解读中国古代民本思想及发展

解读中国古代民本思想及发展

民本思想是中国传统治国理论的核心，是影响中国治国安邦大业达几千年之久的政治

思想。民本思想也就是“以民为本”,古代的“民本”包含以下含义：第一、“民”是

国家和社会治理的根本所在,“民”的利益是国家的价值所在；第二、“民”是君主权力

的来源, 君主的权力只有得到“民”的拥护才能长久。此即《尚书》所言：“民为帮本，本固帮宁”的含义所在。

本思想。下列思想主张体现了民本思想的是：

①民不畏死，奈何以死惧之②民可使由之，不可使知之

③民为贵，社稷次之，君为轻④君者，舟也；庶人者，水也

A．①②B．③④C．①③④D．①②③④

解析：考查古代民本思想。“民可使由之，不可使知之”意为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么，是一种愚民政策。“民不畏死，奈何以死惧之”理解到人民力量的伟大，③④就明显了，选择C项。

在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。孔子的“仁”思想是儒家民本思想的重要体现。勤政爱民是“仁政”的灵魂和基础。他主张“因民之所利而利之”。孟子的仁政思想则是儒家民本思想的系统化和集中体现。仁政，就是统治者对人民要行仁政。孟子的仁政。就是省刑罚，薄税敛，不夺农时，使民有一个安定生产的环境。孟子还主张“民贵君轻”，《孟子•尽心下》云：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎平丘民而为天子。”在人民，君主，国家三者之中，以民为最贵最重。人民高于君主。荀子则更是提出了：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

例二：在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的准确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指：

A. 制天命而用之

B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C.兼相爱，交相利

D.增强中央集权，防止人民反抗

解析：此题在考查孟子的民本思想的同时，也考查了学生对秦朝灭亡原因的理解——暴政，所以，这个事实才从反面证实了孟子“民贵君轻”、“仁政”思想的准确。“民贵君轻”属于孟子思想。A项属于荀子思想，C项属于墨子思想，D项属于法家思想。

传统的民本思想对于中国历史的发展产生了一定的积极作用。它是在承认专制君主权威至上的前提下，来注重“民”之为“邦本”的。这种内在矛盾注定它无法实现其政治理念的

根本症结。但是，“民惟邦本”的思想已然成为历代士大夫精英的政治信条，随着封建制度的衰落腐朽，它必然会促使其中一些人利用民本思想来反对皇权至上的专制主义统治。明末清初的政治批判思潮就是这样一种“新民本”思想。

以黄宗羲等为代表的思想家的“新民本”思想将传统民本思想“重民——尊君”模式发展为“重民——限君”的政治思想模式。它直接继承了中国传统民本思想的精华，但又有所更新。对君主的态度上，传统民本思想只反对像桀纣一样的暴君，而新民本思想则反对一切专制君主，但不反对分权给臣民的君主；在限制君主权力上，传统民本思想片面地通过谏诤等柔性措施来实施，而新民本思想则全面地通过君相“同议可否”、学校议政等硬性措施来执行。新旧民本思想虽都强调民众是君主制度的基础和君主统治的前提，君主政治必须以重民和爱民为前提，但传统民本思想与“尊君”观点紧紧相联，而新民本思想则与“限君”观点密切相关；传统民本思想通过反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为；而新民本思想则通过全盘否定三代之后的君主来达到限制君主权力的目的。不过，新民本思想仍是以“贤人政治”修正君主制度，而非以民选的议会政治为基础葬送君主专制制度，这使它保有浓厚的传统特色，而缺乏近代民主特质。所以，它的思想本质仍然还是封建传统的民本思想。

例三：《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所渭“掘墓人”。对此理解准确的是：

①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位

②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学

③黄宗羲并不反对君主专制制度

④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限

A．①②③④Ｂ．①②Ｃ．①③④D．①②④

解析：此题考查的是黄宗羲的新民本思想。从对题目所给的材料中分析可知，黄宗羲的新民本思想仅仅着力于对传统社会的完善，而并不是为了推翻传统政治体系，再结合教材所学知识，能够判断出①、②、④是准确的。而③黄宗羲并不反对君主专制制度是错误的，恰好相反，正如本文所分析的那样“对君主的态度上，传统民本思想只反对像桀纣一样的暴君。不反如汤武一般的贤君，而新民本思想则反对一切专制君主，但不反对分权给臣民的君主”，所以，③是错误的，应该排除掉。准确答案是D。

【练习】

1．有学者认为：“国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是

A. 自然经济为主的经济形态

B. 中央集权制度的形成和发展

C. 儒家思想的发展和演变

D. 商品经济的高度发达

2．孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，不过不王者，未之有也。”这体现了他主张

A．民贵君轻，长治久安B．仁者爱人，社会稳定

C．为政以德，君民共乐D．克己复礼，和谐共处

3．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是

A．体现了中国古代的人文精神 B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐

C．说明中国古代没有宗教和神学 D．说明了中国古代要求统治者重视民意

4．明嘉靖年间，户部官员海瑞公开上书皇帝，批评其大兴土木，纲纪荒废。海瑞的政治理念来自

A.传统儒学的“民本”精神Ｂ.“存天理，灭人欲”的正统思想

Ｃ.三省六部制的分权原则Ｄ. 行政与监察两制度的制衡原理

5．阅读下列材料，回答问题。

材料一“民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子》

材料二“中国人很知民众政治之必要，但从没有想出个方法叫民众自身执行政治。所谓by people 的原则，中国不惟事实上没有出现过，简直连学说上也没有发挥过。”

——梁启超《先秦政治思想史》

材料三“现在民国的天下，是人民公有的天下，国家是人民公有的国家。帝国是皇帝一个人作主的，民国是人民当家作主的。”

——孙中山

（1）根据材料一概括孟子的基本思想。这个思想在明末清初有何发展？

（2）材料二中“by people的原则”与材料一所反映的思想是否相同？为什么？19世纪末的先进中国人是如何践行这个原则的？

（3）根据材料三和所学知识，指出孙中山在落实“by people的原则”方面所做出的贡献。

6．阅读下列材料，回答问题：