日本留洋球员历史最佳TOP10-中田第一香川次席

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日本留洋球员历史最佳TOP10:中田第一香川次席

在日本足球历史的长河里,中田英寿、中村俊辅、香川真司、本田圭佑,以及上世界的日本留洋第一人奥寺康彦,都必将留下自己的辉煌。网易体育5月27日报道:日韩两国的足球水平在最近10年有了质的飞越,无论是国家队成绩还是本国联赛的实力和影响力,日本和韩国都已经成为亚洲的翘楚,甚至能和世界强队一较高下。除此之外,两国还向海外输送了大量高水平球员,也从侧面反映出两国足球实力的提高。世界杯日益临近,网易体育评选出了日韩两国留洋球员的历史最佳球员TOP10。在日本足球历史的长河里,中田英寿、中村俊辅、香川真司、本田圭佑,以及上世界的日本留洋第一人奥寺康彦,都必将留下自己的辉煌。TOP10:吉田麻也10-12年效力于荷甲芬洛,12年转会至英超南安普顿。吉田是日本第一个踢上欧洲五大联赛的中后卫。日本球员在欧洲大都以中前场进攻队员为主,即便是内田笃人、长友佑都也是因为助攻强才被青睐,唯独吉田是个例外。他是一名中后卫,作为东亚人,能在英超这样“黑又硬”的联赛立足的纯防守球员,吉田还是第一

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个。吉田的头球非常出色,防空能力一流,传球准确,而且爆发力和协调性高于相同高度的球员,所以他经常能打进凌空或者倒勾这样的高难度射门。他最大弱点是转身慢,速度也一般,所以在防守对方快速反击时略显吃亏。TOP9:内田笃人10年加盟德甲豪门沙尔克04至今。2010年南非世界杯后,马加特将内田带到沙尔克04,四年来,球队历经几次换帅,从马加特、朗尼克、斯蒂文斯,一直到现在的凯勒,内田的主力位置从未动摇,他用自己的表现有力回击了那些对他实力质疑的声音。期间,内田打破了前辈中村俊辅保持的17场日本球员征战欧冠场次最多记录而且两度入选赛季德甲最佳阵容。最稳定的旅欧球员非内田莫属。内田的身体条件作为足球运动员即便是在亚洲也算不上出众,支撑他能一直活跃于欧洲赛场的秘诀是最合理的传球路线,最精确的传球脚法以及最关键的防守位置,而这一切都是他凭借后天努力所拥有的。现在看来,内田成功的例子最能印证那句“亚洲人同样可以踢好足球!”TOP8:长谷部诚08-13年效力于德甲沃尔夫斯堡,13年转会至德甲纽伦堡。随浦和夺得07年亚冠冠军,随沃尔夫斯堡夺得08~09赛季德甲冠军,长谷部诚无疑是一名冠军球员。南非世界杯之前,冈田武史突然将长谷部诚选为日本队队长,在

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当时队中算小字辈的长谷部硬着头皮扛起了这份责任。长谷部在球场上非常严肃,经常会就判罚和裁判进行理论,颇有硬汉的感觉。而在场下,他是一个极其和蔼,非常有爱心的儿童慈善大使。长谷部是一个中场多面手,可以胜任后腰、前腰以及两个边的边前卫,他球风简捷,传球精准,体力充沛,有一脚不错的远射。TOP7:长友佑都10-11赛季效力于意甲切塞纳,11年加盟意甲豪门国际米兰。作为第一个效力传统豪门球队的日本球员,长友佑都无疑是日本旅欧球员的典范。在国际米兰效力期间,长友从菜鸟成长为球队新一代队长,无论是在做人、交际还是场上表现方面他都无懈可击。他在欧洲的成功,打开了日本球员欧洲豪门寻梦的大门,是一个具有时代意义的先行者。在经历了南非世界杯遗憾的点球出局后,四年后的巴西世界杯上作为日本队核心球员的长友目标肯定是带领球队走的更远。长友左右脚均衡,都具备传中和射门能力;体能极佳,跑动能力强,覆盖面积大;攻守平衡,纵深幅度大,前插时机准确,能给中场传球球员足够的直传空间。然而他的缺陷也是明显的,身材矮小,这让他在防空上相当吃亏,容易成为对手高空球重点打击的对象。TOP6:冈崎慎司11-13赛季效力于德甲斯图加特,13年转会至德甲美因茨。冈崎虽然

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性格低调,在场上存在感也不如本田、香川,但实际上他是日本队真正的进攻“终结者”,他73场38球,是这支日本队的“得分王”!过去的这个赛季德甲联赛中,作为单箭头的冈崎以15粒进球的惊艳表现帮助美因茨杀进欧洲赛场,此外他也打破了之前香川在11-12赛季创造的13球日本球员欧洲五大联赛单季最多进球数纪录。冈崎球风简练,带球重心低,擅于突然插上射门,在禁区内具有良好的位置感,抢点能力出众,是一名真正的禁区杀手,此外体能充沛,跑动能力极强,能积极参加防守。本届世界杯他有可能担当右边前卫或者前锋。TOP5:中村俊辅02-05赛季效力意甲雷吉纳,05-09年效力苏超凯尔特人,09年转会至西甲西班牙人。02年意外落选日本队参加韩日世界杯大名单,世界杯之后他加盟了意甲雷吉纳队,在这支意甲弱旅效力了三个赛季,作为一名中场球员他在单赛季曾打进7球,帮助雷吉纳队连续三年保级成功。05年中村俊辅转会至苏超凯尔特人队,在这里他效力四个赛季共为凯尔特人打进了超过30粒进球,在欧冠赛场他精准的直接任意球曾两次攻破过曼联队的大门。中村俊辅帮助凯尔特人夺得苏超联赛三连冠,并且当选苏格兰足球先生,创造了亚洲球员的又一个纪录。球场上中村俊辅最擅长的位置是前腰,不过

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在苏超凯尔特人时他经常出现在中前卫和左前卫的位置上。中村视野宽广球感出众,不但能通过妙传为队友制造得分机会还能利用任意球直接攻城拔寨,凯尔特人队的队友们形容中村的左脚技术时曾说:中村可以用左脚打开一个易拉罐。中村俊辅特点鲜明,劣势也很明显。仅仅68公斤的体重让他在对抗中非常吃亏,身体条件方面的弱点也曾让他饱受质疑和批评。TOP4:本田圭佑08-09年效力于荷甲芬洛,10-13年效力于俄超莫斯科中央陆军,14年冬天转会至意甲AC米兰。日本队目前的真正核心球员,南非世界杯几乎靠一己之力将日本队送进16强,到去年带领日本队冲进巴西世界杯决赛圈,本田已然是日本球迷心中的“救世主”。从荷甲到俄超,再到如今的AC米兰,本田踏实地完成着每一次“升级”,虽然在米兰的这半个赛季稍微有点失意,但从本田的心态并没有太大起伏,他就是那种“大场面先生”!低调、冷静是他的标签,本田拥有极其出色的场上心理素质和门前把握机会球的处理能力,对传中球的落点判断力也极为出色、并且能够充分阅读对方后卫的防守意图,在无形之中撕裂对手的防线,利用个人的突击能力在接到球后给予对手致命一击。擅长远距离任意球,掌握落叶球脚法,曾多次上演直接任意球破门的精彩表演。速度是其长

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期以来的一个短板,所以突破并不是本田的强项。TOP3:奥寺康彦77-80年效力于德甲科隆,80-81赛季效力于德甲柏林赫塔,81-86赛季效力于德甲云达不莱梅。70、80年代日本杰出的旅欧球员,是第一位在欧洲效力的日本球员,当时日本还未进入职业足球阶段。他从77年开始在德甲征战,首个赛季他就帮助科隆队夺得的级联赛冠军,随后一个赛季他又随队参加了欧洲冠军杯并有过进球。奥寺康彦成为了第一个夺得欧洲五大联赛冠军、第一个在欧冠亮相、第一个在欧冠进球的亚洲球员。这一切在35年后的今天看起来依然是那么出色。81年夏天在科隆失去主力位置的奥寺康彦转会加盟了云达不莱梅队,他在不莱梅效力五个赛季,三次获得德甲联赛亚军。客观地说,论在国内成就他比不上射手王釜本邦茂,论国际成就,中田英寿帮助罗马获得意大利联赛冠军,但毫无疑问,奥寺保持了几个了不起的亚洲第一。TOP2:香川真司10-12年效力于德甲多特蒙德,12年转会至英超曼联。香川真司是当下日本足球的代名词,他曾经连续拿到德甲冠军和英超冠军,作为目前身价最高的亚洲球员,他绝对是“现象”级别的。虽然在多特蒙德和曼联,他的表现有所差别,但他的能力毋庸置疑。香川最强的地方就是合理,停球、传球还有射门,他总

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是在通过观察寻求最好的方式。他其实并非一个传统的10号前腰,因为他不是一个静止的拿球球员,只有动起来他的能量才能发挥到最大,这或许也是他在曼联和多特蒙德表现有所差距的原因。巴西世界杯上扎切罗尼制定什么样的战术打法或许会成为香川能够发挥多少的关键。TOP1:中田英寿98-00赛季效力于意甲佩鲁贾,00-01赛季效力罗马,01-04赛季效力帕尔马,04年效力博洛尼亚,04-05赛季效力佛罗伦萨,05-06赛季效力英超博尔。98年世界杯21岁的中田英寿就已经成为了日本国家队的核心,染着一头黄发的中田在日本队的比赛中显得格外抢眼。世界杯之后中田加盟意甲佩鲁贾队,第一个赛季他就在各项赛季中打进了13个进球,在佩鲁贾踢了两个赛季之后他转会加盟罗马队,尽管在罗马队期间他主要是作为托蒂的替补,但两个赛季下来也为罗马队在联赛中出场超过30次,00~01赛季中田在罗马客场与尤文图斯的比赛中曾经立下大功,他的一传一射帮助罗马客场逆转击败尤文图斯,锁定当赛季意甲联赛冠军。后来,中田从罗马转会帕尔马,1850万英镑的转会费创造了亚洲球员之最。此外,中田06年世界杯之后退役,但退役后的他在足球和时尚界的影响力丝毫没有下降,依然作为足球偶像存在。本文来源:网易体育

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作者:藤森斯派克

在日本足球歷史的長河裡,中田英壽、中村俊輔、香川真司、本田圭佑,以及上世界的日本留洋第一人奧寺康彥,都必將留下自己的輝煌。網易體育5月27日報道:日韓兩國的足球水平在最近10年有瞭質的飛越,無論是國傢隊成績還是本國聯賽的實力和影響力,日本和韓國都已經成為亞洲的翹楚,甚至能和世界強隊一較高下。除此之外,兩國還向海外輸送瞭大量高水平球員,也從側面反映出兩國足球實力的提高。世界杯日益臨近,網易體育評選出瞭日韓兩國留洋球員的歷史最佳球員TOP10。在日本足球歷史的長河裡,中田英壽、中村俊輔、香川真司、本田圭佑,以及上世界的日本留洋第一人奧寺康彥,都必將留下自己的輝煌。TOP10:吉田麻也10-12年效力於荷甲芬洛,12年轉會至英超南安普頓。吉田是日本第一個踢上歐洲五大聯賽的中後衛。日本球員在歐洲大都以中前場進攻隊員為主,即便是內田篤人、長友佑都也是因為助攻強才被青睞,唯獨吉田是個例外。他是一名中後衛,作為東亞人,能在英超這樣“黑又硬”的聯賽立足的純防守球員,吉田還是第一個。吉田的頭球非常出色,防空能力一流,傳球準確,而且爆發力和協調性高於相同高度

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的球員,所以他經常能打進凌空或者倒勾這樣的高難度射門。他最大弱點是轉身慢,速度也一般,所以在防守對方快速反擊時略顯吃虧。TOP9:內田篤人10年加盟德甲豪門沙爾克04至今。2010年南非世界杯後,馬加特將內田帶到沙爾克04,四年來,球隊歷經幾次換帥,從馬加特、朗尼克、斯蒂文斯,一直到現在的凱勒,內田的主力位置從未動搖,他用自己的表現有力回擊瞭那些對他實力質疑的聲音。期間,內田打破瞭前輩中村俊輔保持的17場日本球員征戰歐冠場次最多記錄而且兩度入選賽季德甲最佳陣容。最穩定的旅歐球員非內田莫屬。內田的身體條件作為足球運動員即便是在亞洲也算不上出眾,支撐他能一直活躍於歐洲賽場的秘訣是最合理的傳球路線,最精確的傳球腳法以及最關鍵的防守位置,而這一切都是他憑借後天努力所擁有的。現在看來,內田成功的例子最能印證那句“亞洲人同樣可以踢好足球!”TOP8:長谷部誠08-13年效力於德甲沃爾夫斯堡,13年轉會至德甲紐倫堡。隨浦和奪得07年亞冠冠軍,隨沃爾夫斯堡奪得08~09賽季德甲冠軍,長谷部誠無疑是一名冠軍球員。南非世界杯之前,岡田武史突然將長谷部誠選為日本隊隊長,在當時隊中算小字輩的長谷部硬著頭皮扛起瞭這份責任。長谷部在球場上非常嚴肅,經常會

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就判罰和裁判進行理論,頗有硬漢的感覺。而在場下,他是一個極其和藹,非常有愛心的兒童慈善大使。長谷部是一個中場多面手,可以勝任後腰、前腰以及兩個邊的邊前衛,他球風簡捷,傳球精準,體力充沛,有一腳不錯的遠射。TOP7:長友佑都10-11賽季效力於意甲切塞納,11年加盟意甲豪門國際米蘭。作為第一個效力傳統豪門球隊的日本球員,長友佑都無疑是日本旅歐球員的典范。在國際米蘭效力期間,長友從菜鳥成長為球隊新一代隊長,無論是在做人、交際還是場上表現方面他都無懈可擊。他在歐洲的成功,打開瞭日本球員歐洲豪門尋夢的大門,是一個具有時代意義的先行者。在經歷瞭南非世界杯遺憾的點球出局後,四年後的巴西世界杯上作為日本隊核心球員的長友目標肯定是帶領球隊走的更遠。長友左右腳均衡,都具備傳中和射門能力;體能極佳,跑動能力強,覆蓋面積大;攻守平衡,縱深幅度大,前插時機準確,能給中場傳球球員足夠的直傳空間。然而他的缺陷也是明顯的,身材矮小,這讓他在防空上相當吃虧,容易成為對手高空球重點打擊的對象。TOP6:岡崎慎司11-13賽季效力於德甲斯圖加特,13年轉會至德甲美因茨。岡崎雖然性格低調,在場上存在感也不如本田、香川,但實際上他是日本隊真正的進攻“終結者”,

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他73場38球,是這支日本隊的“得分王”!過去的這個賽季德甲聯賽中,作為單箭頭的岡崎以15粒進球的驚艷表現幫助美因茨殺進歐洲賽場,此外他也打破瞭之前香川在11-12賽季創造的13球日本球員歐洲五大聯賽單季最多進球數紀錄。岡崎球風簡練,帶球重心低,擅於突然插上射門,在禁區內具有良好的位置感,搶點能力出眾,是一名真正的禁區殺手,此外體能充沛,跑動能力極強,能積極參加防守。本屆世界杯他有可能擔當右邊前衛或者前鋒。TOP5:中村俊輔02-05賽季效力意甲雷吉納,05-09年效力蘇超凱爾特人,09年轉會至西甲西班牙人。02年意外落選日本隊參加韓日世界杯大名單,世界杯之後他加盟瞭意甲雷吉納隊,在這支意甲弱旅效力瞭三個賽季,作為一名中場球員他在單賽季曾打進7球,幫助雷吉納隊連續三年保級成功。05年中村俊輔轉會至蘇超凱爾特人隊,在這裡他效力四個賽季共為凱爾特人打進瞭超過30粒進球,在歐冠賽場他精準的直接任意球曾兩次攻破過曼聯隊的大門。中村俊輔幫助凱爾特人奪得蘇超聯賽三連冠,並且當選蘇格蘭足球先生,創造瞭亞洲球員的又一個紀錄。球場上中村俊輔最擅長的位置是前腰,不過在蘇超凱爾特人時他經常出現在中前衛和左前衛的位置上。中村視野寬廣球感出眾,不但

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能通過妙傳為隊友制造得分機會還能利用任意球直接攻城拔寨,凱爾特人隊的隊友們形容中村的左腳技術時曾說:中村可以用左腳打開一個易拉罐。中村俊輔特點鮮明,劣勢也很明顯。僅僅68公斤的體重讓他在對抗中非常吃虧,身體條件方面的弱點也曾讓他飽受質疑和批評。TOP4:本田圭佑08-09年效力於荷甲芬洛,10-13年效力於俄超莫斯科中央陸軍,14年冬天轉會至意甲AC米蘭。日本隊目前的真正核心球員,南非世界杯幾乎靠一己之力將日本隊送進16強,到去年帶領日本隊沖進巴西世界杯決賽圈,本田已然是日本球迷心中的“救世主”。從荷甲到俄超,再到如今的AC米蘭,本田踏實地完成著每一次“升級”,雖然在米蘭的這半個賽季稍微有點失意,但從本田的心態並沒有太大起伏,他就是那種“大場面先生”!低調、冷靜是他的標簽,本田擁有極其出色的場上心理素質和門前把握機會球的處理能力,對傳中球的落點判斷力也極為出色、並且能夠充分閱讀對方後衛的防守意圖,在無形之中撕裂對手的防線,利用個人的突擊能力在接到球後給予對手致命一擊。擅長遠距離任意球,掌握落葉球腳法,曾多次上演直接任意球破門的精彩表演。速度是其長期以來的一個短板,所以突破並不是本田的強項。TOP3:奧寺康彥77-80年效力於德甲科

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隆,80-81賽季效力於德甲柏林赫塔,81-86賽季效力於德甲雲達不萊梅。70、80年代日本傑出的旅歐球員,是第一位在歐洲效力的日本球員,當時日本還未進入職業足球階段。他從77年開始在德甲征戰,首個賽季他就幫助科隆隊奪得的級聯賽冠軍,隨後一個賽季他又隨隊參加瞭歐洲冠軍杯並有過進球。奧寺康彥成為瞭第一個奪得歐洲五大聯賽冠軍、第一個在歐冠亮相、第一個在歐冠進球的亞洲球員。這一切在35年後的今天看起來依然是那麼出色。81年夏天在科隆失去主力位置的奧寺康彥轉會加盟瞭雲達不萊梅隊,他在不萊梅效力五個賽季,三次獲得德甲聯賽亞軍。客觀地說,論在國內成就他比不上射手王釜本邦茂,論國際成就,中田英壽幫助羅馬獲得意大利聯賽冠軍,但毫無疑問,奧寺保持瞭幾個瞭不起的亞洲第一。TOP2:香川真司10-12年效力於德甲多特蒙德,12年轉會至英超曼聯。香川真司是當下日本足球的代名詞,他曾經連續拿到德甲冠軍和英超冠軍,作為目前身價最高的亞洲球員,他絕對是“現象”級別的。雖然在多特蒙德和曼聯,他的表現有所差別,但他的能力毋庸置疑。香川最強的地方就是合理,停球、傳球還有射門,他總是在通過觀察尋求最好的方式。他其實並非一個傳統的10號前腰,因為他不是一個靜止

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的拿球球員,隻有動起來他的能量才能發揮到最大,這或許也是他在曼聯和多特蒙德表現有所差距的原因。巴西世界杯上紮切羅尼制定什麼樣的戰術打法或許會成為香川能夠發揮多少的關鍵。TOP1:中田英壽98-00賽季效力於意甲佩魯賈,00-01賽季效力羅馬,01-04賽季效力帕爾馬,04年效力博洛尼亞,04-05賽季效力佛羅倫薩,05-06賽季效力英超博爾。98年世界杯21歲的中田英壽就已經成為瞭日本國傢隊的核心,染著一頭黃發的中田在日本隊的比賽中顯得格外搶眼。世界杯之後中田加盟意甲佩魯賈隊,第一個賽季他就在各項賽季中打進瞭13個進球,在佩魯賈踢瞭兩個賽季之後他轉會加盟羅馬隊,盡管在羅馬隊期間他主要是作為托蒂的替補,但兩個賽季下來也為羅馬隊在聯賽中出場超過30次,00~01賽季中田在羅馬客場與尤文圖斯的比賽中曾經立下大功,他的一傳一射幫助羅馬客場逆轉擊敗尤文圖斯,鎖定當賽季意甲聯賽冠軍。後來,中田從羅馬轉會帕爾馬,1850萬英鎊的轉會費創造瞭亞洲球員之最。此外,中田06年世界杯之後退役,但退役後的他在足球和時尚界的影響力絲毫沒有下降,依然作為足球偶像存在。本文來源:網易體育作者:藤森斯派克

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丽江古城的保护与开发论文

摘要:丽江古城是世界文化遗产之一,也是中国历史文化名城之一。其所有的文化价值,历史价值和人文价值都是人类文明史上一笔重要的财富。本文着重探讨丽江的保护方法。针对现状,对保护方法进行评析且得出结论。 关键词:丽江古城古城印象保护方法 一、丽江古城 丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化 名城,它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情,体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力 的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等,使其有别于中国其他历史文化名城。古城建设祟自然、求实效、尚率 直、善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造精神和进步意义。丽江古城是具有重要意义的少数民族传统聚居地,它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料,是珍贵的文化遗产,是中国乃至世界的瑰宝。 二、古城印象 在古城,所有的想象都是幸福,同时又是多余。因为,古城 来自于你的想象。走进古城会意外的发现古城的房子并不华丽,不像江南的古城,艳于雕琢,而是很朴素,很随意,甚至

趋于简陋。像纳西人的心一样,只是用心去品味生活,而非刻 意渲染。就是这样的平静,却让人们无端的感动。 古城没有城墙。在丽江人们不禁会问浅浅流水有多远,也有人会执着青石板路的尽头在哪儿。因为,当你第一步踏入古城,你会带着无数的问题,急切的想追寻答案。古城的一切总是能 轻而易举的勾起你的好奇。悠悠的脚步,和善的面孔,唯美的 古城,让人忘记了昨天,甚至忘记了自己,却又不愿醒来,只 愿长久的沉醉。在古城,一次次的失去自己,却又一次次的找 回自我。如此新鲜,带着浪漫。没有城墙的古城,却没人相信 自己的心灵会迷路。 三、保护方法 关于如何保护与开发丽江古城,人们一直不停的在探讨。当 地政府如何在经济和文化之间权衡。不管是外来的游客、学 者或当地居民,都在为丽江古城的发展前景高都关切和隐约 有一些担忧。下面是丽江古城的一些保护方法: 1、拆除新建的不协调民居 前些年,古城内一些机构和人家盖新房时,选择了高大的 钢筋水泥房,它们在成鱼鳞状分布的传统民居中,极不协 调。在政府的倡导下,丽江古城先后拆迁3万平方米不协 调的民居。 2、根据相关规定对房屋进行修缮

关于川端康成的文学美在《雪国》中的表现

关于川端康成的文学美在《雪国》中的表现 摘要:川端康成是日本首位获得诺贝尔文学奖的作家,其文学作品数不胜数,著名文学作品也有很多,《雪国》这 一文学作品是川端康成最为出名的作品之一,也是使川端康成获得诺贝尔文学奖的作品之一。《雪国》被称为是“近代 日本抒情小说经典”,其已被30多个国家翻译并出版,也深受各国读者的喜爱。川端康成的出名作品还有大家所熟知的《千鹤》和《古都》。文章是在作者对《雪国》细读的基础上,通过对川端康成对艺术美在文学作品中的展现的领略,体现出了川端康成对文学的美的表现,将爱情、纯真、女性美以及死亡等这些够融合在了这一作品中,分析了《雪国》这一文学作品中主题格调、语言色彩、神话色彩、自然风景等不同的美的体现。 关键词:川端康成;文学美;《雪国》 一、川端康成文学特性分析 川端康成的文学作品具有独特的风格,其获得诺贝尔文学奖时,被评委赞誉为具有敏锐感觉并且能够将叙事技能运用到极其高潮的文学家,他的观察能力是在作家中算顶级的了。川端康成的文学作品能够通过对现实生活的细微观察,将这种景物的细致的其文学作品不仅体现了东方的美,也无

时无刻展现出了西方的美。川端康成在其一生的发展中,在不断的继承日本古典文学风格的基础上,通过对西方现代派作家写作手法的借鉴和运用,使得其文学作品更加独具特色,让人耐人寻味。川端康成无疑是日本文坛中踊跃而出的佼佼者,在日本的文坛中具有独树一帜的地位,他也是日本新感觉派作家的核心人物之一。川端康城的文学作品从方方面面体现出了自己的独特性格,其别具一格的写作特征和其一生的经历有着密不可分的关系,川端康成的一生可以说是在路上,经常旅行是其的生活风格。由于环境和时代的影响,在旅途中的所见所闻使得他的心情经常处于苦闷和忧郁之中,这一特点也导致了他的文学底色大多体现出了无尽的伤感 和悲哀。川端康成的文学作品早期和晚期有着不同的文体素材,早期大多数作品是以写生活在下层的女性的纯洁和她们不幸的生活遭遇为主体的,后来,在其文学作品中也融入了变态心理学的格调,写作手法浑然天成,别具一格。川端康成在自己的文学作品中将自己对美的追求体现的淋漓尽致,他在一生中不断的追求着美,在将自然美、女性美、纯真美以及爱情美等一系列美都展现在读者眼前,让读者流连忘返,沉侵其中。 二、《雪国》内容介绍 《雪国》是川端康成的唯美主义代表作之一,也是作家川端康成的最高代表作之一。在《雪国》这一文学作品中,

2019-2020学年度川教版初中历史七年级上册练习题四十

2019-2020学年度川教版初中历史七年级上册练习题四十 第1题【单选题】 西晋灭吴统一全国是在( ) A、266年 B、280年 C、316年 D、263年 【答案】: 【解析】: 第2题【单选题】 下列各项与曹操无关的是( ) A、挟持汉献帝 B、在官渡大败袁绍 C、在赤壁被打败 D、废汉献帝,自称皇帝 【答案】: 【解析】: 第3题【单选题】 世界上第一个把圆周率的数值计算到小数点以后第七位的是( ) A、郦道元 B、贾思勰 C、祖冲之

D、司马迁 【答案】: 【解析】: 第4题【单选题】 三国两晋南北朝时期所呈现的特点是( ) A、封建社会呈现繁荣景象 B、政权分立、民族融合加强 C、封建国家首次出现大一统 D、封建国家的初步形成 【答案】: 【解析】: 第5题【单选题】 东晋书法家王羲之被后人称为“书圣”,他的代表作有“天下第一行书”的美誉,该作品是( ) A、《兰亭序》 B、《女史箴图》 C、《洛神赋图》 D、《神灭论》 【答案】:

【解析】: 第6题【单选题】 关于三国的描述不正确的是( ) A、刘备定都成都,国号蜀 B、三国的分裂孕育着统一的因素 C、曹操在洛阳称帝,建立魏 D、孙权于222年称王 【答案】: 【解析】: 第7题【单选题】 我国古代有很多德才兼备的人,他们通常被称为“圣人”。那么“书圣”、“画圣”、“诗圣”分别是指( ) A、王羲之、吴道子、李白 B、王羲之、吴道子、杜甫 C、张旭、顾恺之、李白 D、张旭、顾恺之、杜甫 【答案】: 【解析】: 第8题【单选题】

王羲之的代表作《兰亭序》是( ) A、隶书 B、草书 C、楷书 D、行书 【答案】: 【解析】: 第9题【单选题】 在江苏地区的考古发掘中出土了大量的青瓷器具,烧制技术达到很高水平,专家推测这些青瓷应当是人们当时日常生活用具,普遍使用,据此推测这些考古发现应是哪一时期( ) A、西周时期 B、春秋时期 C、秦汉时期 D、两晋南北朝时期 【答案】: 【解析】: 第10题【单选题】 下图《魏晋时期民族流动示意图》中历史现象导致的直接后果是( )

高中作文素材积累:川端康成美到极致的16句话,无数中国人被第一句打动!

高中作文素材积累:川端康成美到极致的16句话,无数中国人被第一句打动! 高考既要勤背记,又要懂审美。 众所周知,这几天300万人参加的全国八省适应性考试的语文试题中,出现了川端康成的小说《秋雨》。这位日本首位诺贝尔文学奖得主,曾经说过:“自杀而无遗书,是最好不过的了。无言的死,就是无限的活。”但事实上,他却留下了很多经典作品和金句。 今天作文君就给大家分享他的传世散文精粹《花未眠》以及小说《雪国》等中的唯美金句,直接聆听这颗“最敏感、最懂美的东方心灵”的温言细语,领会日本以及东方之美的奥妙。 01 凌晨四点钟,看到海棠花未眠。 02 自然的美是无限的,但人感觉的美是有限的。正因为人感受美的力量是无限的,可以说人们感受的美是有限的,也可以说自然的美是无限的。 03 一朵花若是美的,就要生存下去。 04 岚山一直是美丽的,大自然一直是美丽的。不过,这种美丽,只是有时被某些人发现罢了。 05 见到雪的美丽,见到月的美丽,亦即亲眼看到四时之美时,获得邂逅美的幸福时,则思友愈切,愿与之共享此乐。 06

风流在于发现存在的美,在于感受发现的美,在于创造感受的美。 07 只要一心不乱,纵有十思难违。 08 感受美的能力是很容易达到某种程度的。单凭头脑想象是困难的,还要与美邂逅,与美亲近。 09 日本的秋天,原野上晚霞辉映,远钟传响,声声渗入人的心胸,长存不息。 10 美的感动,强烈诱发怀人之思。 11 先头一羽穿云至,漠漠秋空群鹤翔。 12 我心目中的“春之近江”或“近江之春”里,分布着明亮的金黄的油菜地,绵延着绮丽的淡红淡紫的紫云英田,还有春霞叆叇的琵琶湖。 13 雪月花时最思友。 14 竹声悟道,桃花明心。

物哀#风雅#幽玄——试论川端康成作品中的日本传统美(一)

物哀篇 怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时 恒武天皇延历十三年(公元794年),京师迁至京都,上一为平安朝。自此,日本文学进入了一个足以彪炳千秋的黄金时代。这一时期,日本国内政治安定,商贾兴盛,人民乐业,一派太平盛世的景象为历代所无。朝野上下均重文事,所以文学极为发达。以《源氏物语》与《古今和歌集》为代表的一大批作品,在这个文学史上的黄金时代相继诞生了。伴随着这些文学作品一起诞生的,是萦绕在日本传统文化灵魂深处的“物哀”精神。 所谓“物哀”,是日本文学文化中的一种独特现象,主体的哀感往往投射在客体的呈现之上,于是人和景物的宿命也就透过这种既纤细又颓废的描述层层交叠,紧密相系。 物哀是日本传统美学的源流,而物哀精神本身,又源自大和民族与生俱来的敏锐的“季节感”与纤细的洞察力。雪,月,花,是日本文学历代以来咏叹不衰的主题。见花而感聚散,窥月而叹无常。如《古今和歌集》中在原平业的和歌: “月非昔日的月,春非昔日的春,唯有我是昔日的我” 又如《万叶集》山部赤人歌: “想送给朋友看的梅花,积了白雪,花也难以分辨了” 王国维《人间词话》有云:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”正是由于日本文学传统追求这种心物融合,物我两忘的精神境界,故而描景绘物,无不带着一缕柔和而纤巧的主观感情色调。日本人擅长寻觅美感,哪怕是转瞬既逝的美,也能为他们敏感的捕捉到,进而在他们的精神世界中被无限的放大然而,不妨引用对日本文学有着深远影响的诗人白居易的名句:“大都好物不坚牢,彩云易散琉璃碎。”,“脂肤荑手不坚固,世间尤物难留连。难留连,易销歇,塞北花,江南雪。”美的事物难以长久,这似乎已成为不争的事实。世间万物,方生方死,方死方生,这种生死一瞬的飘忽的生命感悟,折射到精神世界中,变成为一种永恒的,深刻的悲哀感。 日本文学的始祖《古事记》中记载,女神伊邪那美命被火灼伤,临终遗言:“以花祭我。”后世的武士道兴起之时,大和民族对花的崇拜之情亦同时兴起。樱花骤然开放有骤然凋谢,恰是人世无常死生难料的写照。在敏感的日本人眼中,花与人的距离模糊了,对客体的悲悼与对主体自身的谓叹逐渐朦胧为一体。这种朦胧的哀怜感伤之情逐渐侵润进文学与美学领域,乃至成为日本传统文化的基调之一,是名“物哀”。 平安王朝时期出现了相当数量的日记体文学,其中尤以贵族女子的日记最具代表特色。试举《蜻蛉日记》为例,一种哀艳凄婉的悲哀之美贯穿于二十一年文字始终,女主人公对个人的境遇,情感的挽歌式的哀叹,以及内心矛盾的重重纠葛,无不带着低沉悲悯的悲剧调子。在这种日本传统美学的影响下,川端康成自然而然地继承了物哀的精神并将之发展到一个新的境界。“悲哀这个词同美是相通的。”川端康成对物哀和美的理解形成了他的唯美主义格调的一个重要方面。作为一个有着纤细的感知力的日本人,他易于被感动——他审视自然界的内在之美,敏锐的季节感流露在他的字里行间。一些小说甚至直接以季节作为章节标题,如《古都》的“春花”,“深秋的姐妹”,“冬天的花”。《舞姬》的“冬的湖”。《山音》的“冬樱”,“春种”,“秋鱼”等等。游记散文中,这种季节感流露得更加明显:《夏,不忍池》中有一段很精致的文字: “我听说夏天拂晓时分,一朵朵莲花会带着爽朗的劈啪声竞相绽放。我早就想听听这种声音,然而时至今日我还没有机会与黎明时分漫步池畔。不过,我记得学生时代每晚都会去纳凉,夏天夜间的官月桥上,纳凉的人成排的在那里逗留。夜间那桥上很少没有风儿。在我的记忆里,我只去过那里纳凉,觉得观月桥上是东京市内最凉快的地方。每晚我身无分文的坐在桥上,眺望着不忍池南岸的广告桥。” 又如《在茨木桥》:

三岛由纪夫研究文献

三岛由纪夫小说中的女性形象类型姚亚美人力资源管理2010-05-08 期刊32 3 死亡之旅——从《丰饶之海》四部曲看三岛由纪夫的死亡意识丁跃斌学理论2010-04-30 期刊23 4 建构灵魂栖息的东方伊甸园——试论三岛由纪夫的《潮骚》付贵贞新疆石油教育学院学报2010-04-20 期刊 一本向“禁忌”挑战的书——评三岛由纪夫《禁色》杨国华日本问题研究2009-12-25 期刊38 7 三岛由纪夫在中国的接受与研究胡备; 李欣河北工程大学学报(社会科学版) 2009-12-15 幻想与幻灭——探寻《金阁寺》中沟口的心理轨迹刘鹿颖安徽文学(下半月) 2009-11-15 自然美与人情美的赞歌——《潮骚》与《大淖记事》王贤玉哈尔滨学院学报2009-06-20 期刊62 13 我与非我的徘徊——试论三岛由纪夫《金阁寺》中的成长主题张璇天府新论2009-06-15 通过《假面的告白》剖析三岛由纪夫的内心世界汪艺广西大学学报(哲学社会科学版) 2009-04-15 期刊0 112 17 三岛由纪夫研究在中国的发展历程汪艺文学教育(上) 2009-04-05 期刊0 95 18 打破禁忌:三岛由纪夫的美学世界李雯江西电力职业技术学院学报2009-03-28 期刊0 95 19 沉重的翅膀——解读三岛由纪夫的文学与生死潘珣博览群书2009-03-01 美与丑的内在纠结与转化——三岛由纪夫《金阁寺》的审美蕴含向晖今日南国(理论创新版) 2008-08-25 三岛由纪夫与余华作品中的死亡意识比较潘超辽宁大学2008-05-01 硕士0 171 26 论《假面的告白》金哲会日语学习与研究2008-04-25 期刊0 97 27 20世纪日本文学中的“死亡悖论”管窥王茹辛复旦大学2008-04-22 硕士0 237 28 从《禁色》看三岛由纪夫的审美意识付博吉林大学2008-04-20 硕士0 184 29 耻辱心理与三岛由纪夫小说的“怪异风格”王国庆华东师范大学2008-04-01 硕士0 143 30 日本文学与当代中国邂逅的命运唐月梅日本研究2008-03-20 期刊0 145 31 从生死观来浅析日本作家的自杀现象张丽晶科技信息(学术研究) 2008-03-15 期刊 1 352 32 世界文学能成为日本文学吗? 大江健三郎; 王新新渤海大学学报(哲学社会科学版) 2008-03-01 期刊 1 110 33 论《爱的饥渴》的悲剧根源杨锋山西大同大学学报(社会科学版) 2007-12-28 期刊0 49 34 自然与生命的交响和共融——论《潮骚》中的艺术美学利伟美与时代2007-12-15 期刊0 69 35 浅析三岛由纪夫的政治观张卫科技信息(学术研究) 2007-12-05 期刊0 73 36 三岛由纪夫小说美学探微袁丽世界文学评论2007-10-31 期刊0 192 37 东方文学研究要目索引(2004) 宋瑞兰东方丛刊2007-09-15 期刊0 60

2019年精选川教版初中历史七年级下册第8课 宋代南方经济的发展习题精选六十二

2019年精选川教版初中历史七年级下册第8课宋代南方经济的发展习题精选六 十二 第1题【单选题】 世界上最早的纸币,首先出现在北宋的( ) A、中原地区 B、浙江地区 C、云贵地区 D、四川地区 【答案】: 【解析】: 第2题【单选题】 A、南方的生产技术比北方先进 B、经济重心南移是历史发展的趋势 C、北方的人口增长率比南方高 D、人口迁移促使新的民族回族形成 【答案】: 【解析】: 第3题【单选题】 “苏湖熟,天下足”反映当时我国经济重心在南移了。全国经济重心南移开始于唐代中后期,最终完成于( ) A、五代十国

B、北宋 C、南宋 D、元 【答案】: 【解析】: 第4题【单选题】 两宋时期全国的经济中心从黄河流域转移至( ) A、海河流域 B、淮河流域 C、长江流域 D、珠江流域 【答案】: 【解析】: 第5题【单选题】 两宋时期,全国的经济重心从黄河流域转移到( ) A、黄河流域 B、长江流域 C、太湖流域 D、淮河流域 【答案】: 【解析】:

第6题【单选题】 “随着江南的开发,南方经济逐渐赶上北方。东晋南朝时期,江南修建了许多水利工程,开垦出大量农田,水稻产量提高,麦、菽等北方作物在南方推广。”材料反映的是江南地区( ) A、手工业发展情况 B、商业发展情况 C、海外贸易发展情况 D、农业发展情况 【答案】: 【解析】: 第7题【单选题】 某校举办宋代历史专题手抄报比赛,一位同学摘录了有关太湖流域水稻、棉花和茶叶的种植史资料,又搜集了下列三幅图片,这些材料反映的共同主题是( ) ?

A、发达的农业生产 B、繁荣的南方经济 C、精巧的手工技艺 D、独特的活字印刷 【答案】: 【解析】: 第8题【单选题】 宋代的海外贸易十分兴盛,设立了管理海外贸易的机构是( ) A、市舶司 B、商务部 C、贸易部 D、海关 【答案】: 【解析】: 第9题【单选题】 历史文物是我们学习历史的重要资料。下列文物对我们了解宋元海外贸易兴盛有帮助的是( ) A、人面鱼纹彩陶盆

古川町物语

古川町物语 人口只有一万六千人的小镇。四面高高的山脉环抱着与世无争的山居岁月,水质清澈的河川流过小镇的西侧,使山城更显得宁静与一尘不染。最令人称赞的是社区的营造,古川町的全体居民把自己居住的地方营造成舒适亲切的生活环境。 古川町位于日本关西地区祈福县,在山脉所围绕的盆地中,属于防御型都市,离名古屋两个多小时车程,古镇与高山。 神社伴随着高经济成长、环境污染、人心颓废,有严重环境污染,河流受害。濑户川是宽1.5公尺的水道,穿过市区的中央,紧邻着住家,流入荒城川,是古川町物的起源。三十多年前,濑户川放生鲤鱼是为了提醒民众保护水质,放生了三千条,属于全镇人民共有,人人有责。全民参与清理河床的活动,原来污浊的臭水沟,现在变成了美不胜收的亲水空间,这是一个新环境意愿的开始。社区营造最关键的体认:让居民认识到自己对环境改造的力量。人们开始保护环境、细心的经营生活空间,并引以为荣。人自发保持水质清澈,下雪的冬天会把鲤鱼全部送到一个温室里的水池中过冬。居民最大的工作是捡水里的垃圾,从自家门口开始,自发地持续下去,每天晨昏两次捡垃圾,政府会提供工具来支援。开始不希望脏水流到河里,后来慢慢变干净了。 产业基础:林场古川町四周的林场,盛产高级的林木,杉木、松木等一应俱全,产量丰富,管理良好的林场,适度的间伐,提供了源源不断的木材,是古川町重要的产业基础。 工厂与木屋有许多木材工厂,提供木匠使用的各种木材,木匠人数多,技术高,全国闻名。飞騨匠师,完全用榫头组装、不用铁钉。木造房屋多,有一种层次丰富的统一感,形成古川町独特的魅力。窗户、格栅、斗拱可以看出工匠的手艺,每个工匠制作的云饰都有不同的设计。云饰斗拱,就是匠师的签名。因为相互比较,所以古川町的房子越盖越好。居民与木匠之间的老规矩:建築物的高度不得超过古川町三座寺庙,建筑物的材料、颜色不标新立异,与相邻的房子协调一致。 飞禅工匠文化馆——赞扬古川工匠的技术,展览工具。设计考虑如何展现工匠技术,建筑本身是工匠的范本,还有考虑到让来馆的儿童也有地方游戏,展示内容全由工匠自己来,由古川工匠工会承包工程。其中小孩和大人都会沉迷于体验积木,是全国罕见的文化馆。这个文化馆展示了古川町的木匠技艺,将小镇的木材产业与木匠传统提升到精致文化的层次,是古川町社区营造的里程碑,文化馆的成功也带动了周遭的环境改造,町公所在这里建造了一个文化广场,成为新的市镇中心。 老规矩指配合群体。尽量避免房屋建造破坏老规矩,没有书面规定,是种不成文法,比任何法律管用。建筑物的高度不得超过古川町三座寺庙,建筑物的材料、颜色、不标新立异与相邻的房子协调一致。车站本想要盖成高房子,被人们议论争执,商业和维持旧貌中纠结,最后还是选择妥协,和周围一致,少盖一层。有个外地投资了一个风格不相符的旅馆还让町民大吃一惊。后有了按既有形式就发放补助金的政策以维持旧貌。景观条例(精神核心是传承)老规矩的成文化、条例化,为了避免外来投资者的突兀设计。对符合传统建筑工法与形式的设计进行补助,以保存古川町传统街区的特色。入口在一侧,立面不对称,对千岛格子发放补助金,云饰的设计等等,总补助金达到三分之一。有些人是发自内心的喜爱木造,不介意有没有补助金,认同传统建筑之美和所蕴含的价值。 町民大会小学生也参加,并发表演讲,得到赞同。太古广场遇观光客,重新认识自己的故乡,希望古川的空气一直清新。垃圾角落不见,增加许多树木和花,小角落被整理的更好。 地下道高架桥被拆,有新的地下道设计。出入口是两栋完全配合四周环境的传统木造房子,同时整合了步行区、休息空间、公共厕所等功能,建筑设计与施工品质都是第一流,综合考虑社区小孩、街上行人的需求和小镇景观的考虑,被整合成一个面面俱到而且亲切体贴的答案。 如何以市街为中心、融合传统是最大的课题? 污水治理水流清澈,像山泉。居民取水浇花、清理环境,与水亲近、令人羡慕。代表小镇的污水处理非常彻底。小镇的中心区百分之百接管污水处理,在全日本也属高标准。水沟盖设计轻巧以便取水。整理濑户川的经验深植居民心中,还发展出永久经营的意识。

浅谈川端康成的哲学美

浅谈川端康成的哲学美 契合与和谐,死亡意识也成为他小说创作的最高问题,也成为最高的美学问题。可以说,川端康成最后的自杀,是对艺术与美的终极追求。总之,川端康成的小说创作对于死亡的勾画均不同程度地赋予了哲学意味,它所呈现的死亡意识凸显出独特的艺术格调和美学品位,正是这种对美与艺术的终极追求,不仅影响了他的小说创作倾向,也制约了人生态度,最终以含煤气管自杀的方式为自己的生命画上了句号。 小学时候,学校组织的观影活动,观看了山口百惠和三浦友和主演的《伊豆的舞女》,这是初次接触川端康成。自从那次观影活动后,我就对川端康成充满了浓厚的兴趣,川端康成笔下的少男少女之间初恋的那种朦胧、纯真的情感给了我一份清新之感,也净化了无数读者的心灵,把人们带入一个空灵美好的唯美世界。从那以后,我看了很多川端康成的作品,包括《雪国》、《古都》、《千纸鹤》和《睡美人》等。我为川端康成着迷,深深迷恋上川端康成作品中、人生中散发出的哲学美。 如果说老庄的哲学意象是鲲鹏,尼采的哲学意象是太阳,那么川端康成的哲学意象就是残月,川端康成认为残缺、虚无是另一种美的表现形式。他在《自夸十题》之《早晨的祈祷》中说道:“一生中如果能写出一位永生不死的少女,那么我就此结束也可以了。”对美的追求或许终究是徒劳,作为川端康成表现“永恒的基本主题”的一条必由之路,就集中体现在小说创作的“完美”女性的死亡结局之上,于是一切美好的东西就在瞬时成了永恒的存在。在川端康成眼中,残缺,即是永恒。川端康成热爱残月和散落的花瓣儿,因为他认为残月、花落中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪,会增加美感,而这种美会成为永恒。 众所周知,川端康成小说创作的美学思想是建立在东方美、日本美的基础上,这与他对东方和日本传统美的热烈执著是一脉相承。1968年,川端康成获诺贝尔文学奖,在当年的颁奖典礼上,川端康成做了题为“日本的美与我”的演讲。而日本的传统的美,尤其是《源氏物语》对日本民族的影响,表现为“物哀”。川端康成多次强调:“平安朝的‘物哀’成为日本美的源流。”“悲与美是相通的。”他写《伊豆的舞女》时,把主人公“两人的悲从属于美,又使美制约着悲,淡淡的悲与真实的美交融在一起,创造出一种悲哀美的抒情世界”。日本盛传一种“瞬

《源氏物语》与日本传统美

《源氏物语》与日本传统美 成书于日本平安时代的《源氏物语》以其浓重的日本传统美的韵味,而成为日本古典文学的典范。诺贝尔文学奖获得者川端康成就将《源氏物语》称为日本传统美的源泉,是日本美的滥觞。[1]因而在日本形成了专门研究《源氏物语》的“源学”。 《源氏物语》主要描写了源氏及其子嗣薰(实为源氏之妻与其妻舅之子柏木私通所生)追逐女性的故事。但是全书却以一条时明时暗的线索来写即平安王朝中的权利之争。源氏是桐壶天皇与一位地位低下的更衣所生,天皇对其母子极为的宠爱,因而引起弘徽殿女御的恐慌,从而通过其父右大臣的势力逼死更衣,迫使天皇将源氏降为臣籍,而与右大臣争势的左大臣却招源氏为女婿,在朝中形成了以右大臣为首的和左大臣为首的两股势力之间的相持之势。虽然文章的脉络线索以此为序,但是重点并没有放在政治斗争的之中,作者将政治斗争的紧张隐去,而是大量的描写源氏的恋爱生活。其中以紫姬、藤壶、明石、空蝉等12位女性形象最为人称道,尤其描写叙述的笔调充满着日本式的哀伤、淡雅、清新、多情让人心醉难抑。对于日本传统美,我国学者郁达夫将其归结为和歌、建筑庭院、佛社塔寺、茶道、花道等,但是笔者认为这些都是日本传统美的形式而不是内蕴。“美”在这里应是审美之意,应该是日本传统审美的倾向。因此笔者从《源氏物语》中最为明显的方面来解释日本传统美的意义。和歌的“物哀”之美、自然环境描写中的“自然即美”观念和在日本文化的“好色”传统之美。

一、和歌的“物哀”之美 (一) 和歌 所谓的和歌是日本文学中一种诗歌形式。此词最早见于《万叶集》中的题语,训读为“和答之歌”,但同时有可见“倭歌”二字即“大和之歌”用来区别传入日本的汉诗。进入平安时代“和歌”的意义基本确定,“和”即“大和”,“歌”即具有抑扬顿挫可以吟唱的诗句。从《万叶集》中可以很鲜明看出“和歌”脱胎于日本民族的短歌、长歌、旋头歌等,由于中日文化交流频繁,和歌这一形式是处于附庸汉诗的地位。在纪贯之的《古今集》就有这样的记载: “昔平成天子昭侍臣,令撰万叶,自尔来,时历十代,数百年。其后和歌,并不被采,虽风流如野宰相,轻情如在纳言, 而皆以他才闻,不以斯道显.”[2] 可见和歌并不是彰显才学的形式,因而并不流行,文人知识分子轻视这种文学形式。《万叶集》后,至平安时代即9世纪初叶至中叶和歌始终处于文学低层,直至公元905年,纪贯之的《古今集》才将和歌这种日本民族文学推入了古典殿堂。 《源氏物语》虽然不是一部和歌集,但是其中的和歌数量之多,艺术成就之高却是十分罕见的。江户时代的国学者本居宣长曾在他的《紫文要领》中对《源氏物语》中的和歌作过这样的评价: “欲知歌道之本意,宜精读此物语,领悟其中情味,且欲知和歌之风格,宜细观此物语之风采,以领悟之。此物语之外则无歌道;歌 道之外则无此物语,歌道与物语其趣相同,盖夫论辩此物语之事之前,即 当先知歌道之论,咏歌者之情趣,当全为此物语之情趣也.”[3] 《源氏物语》中的总共收录了795首和歌,可见和歌是《源氏物语》的重要支撑点,而其中所表现的“情趣”二字即是日本文学中的物哀之美。

借川端康成谈日本文学中的物哀精神

课程:文化美学学号:1510026 任课教师:杨岚 题目:借川端康成浅谈日本文学中的物哀精神 数学科学学院数学类 大类二班 何国栋 1510026

借川端康成浅谈日本文学中的物哀精神 数学科学学院大类2班何国栋1510026 一、物哀的含义及其在文学中的体现 “物哀”精神是日本文学精神的重要特点。所谓“物哀”精神,可以概括为以下四个特点:其一,它不只是感于物而哀,而是物本身的哀。其二,它是无法解脱的,无望的哀,是在绝望中对哀情的摩挲玩味。第三,这种哀情又是对其它情绪感动的净化。第四,这种精神层次由于被物的无常束缚,所以它对人精神的提升是有限的,带有无法预料的偶然性和眼前物象的局限性,但同时又具有无比细腻和纤巧的特质。【1】中国学者叶渭渠曾解释“物哀”说道:除了作为悲哀、悲伤、悲惨的解释外,还包括哀怜、同情、感动、壮美的意思。 在川端康成的许多作品中都体现出这种物哀精神,他经常将这样一种精神的表达与作品中人物的塑造结合起来。其代表作《伊豆的舞女》其‘我’与舞女两人邂逅之后,自始至终谁也没有向对方倾吐一句爱慕的话,而彼此对对方的感情又都处于似觉察又非觉察之间。这与日本‘物哀’所蕴含的空寂美,一种安静、恬淡的美,似有却让不懂其中之美的人无法察觉。没有激烈的非内心的碰撞,却似乎真有爱情的发生。而川端康成的另一部著作《雪国》却将他所践行的生死观描述出来。在小说中,面对放电影时引起的火灾,岛村不仅不紧张,看到美丽的叶子从火中落下,他也没有觉得叶子已经死去,“在这瞬间,生与死仿佛都停歇了”。他常常在风花雪月的自然环境和细腻缠绵的语言文字里,在含蓄、感伤的格调中突出描写人物的失意、无奈、苦闷、惆怅。 除日本作家外,其它国家的作家的作品有时也有这种物哀精神。屠格涅夫《父与子》的结尾部分写到:巴扎洛夫的父母只有巴扎洛夫一个孩子,巴扎洛夫替农民做手术时受到感染,在几个月的时间里,父母亲百般照料,四处求医。病情只要出现一丝转好的迹象,两个老人就高兴得直祷告跪拜。而当病情出现恶化迹象时,两个老人担惊受怕,互相瞒着对方哭泣。巴扎洛夫死去时,父母亲“都倒下地去了”。下葬后的整整一年里,两个老人一次次蹒跚着去墓地:“他们互相搀扶着,慢慢地走来;他们走近铁栏旁,跪在地上,呜呜咽咽地哭起来,哭得很苦,哭得很长久……” 二、中国的物感说对物哀精神的影响 川端康成曾将日本文学中的“物哀”美潮源于平安潮的《源氏物语》。据日本学者上树菊子,大川芳枝的统计,《源氏物语》中出现“哀”多达1044次,出现“物哀”13次紫氏部将“哀”之前加上了“物”,形成弥漫在整个《源氏物语》中的审美情调。通常日本文学中最常见的审美意识也总是带给人一种感物伤情的哀愁,用“物哀”一词来概括是十分恰当的。然而《源氏物语》的时代正是唐代文学大量传入日本的时代,因此可以推测日本文学中的物哀精神很有可能是受到了中国文学中的物感的影响。在中国古代艺术理论中,“物感”是指人对客观事实的感受。“物”感而“情”动,物感是审美活动的起点。这一理论最早可以追溯到《礼记·乐记》,其中就谈到:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。故乐自心生,心楽而动,乃生其音,心之动者,感于物也。诗亦然焉。”意思是艺术的创造源于创作主体的心灵波动,而心灵的波动是由于感受到外物的变化而有了感应,从而形成了音乐。这里所说的“乐”是指诗、乐、舞三位一体的综合性艺术。不仅关乎音乐,也涉及文学的理论。【2】 在唐朝,传诵到日本的诗集大多由白居易所作,而同为诗坛巨匠的李白与杜甫的诗则较少,原因很可能是白居易的诗作中哀怨的感伤诗迎合了日本人最为敏感的物哀意识。这种物哀在中国人的审美意识甚至在白居易本人的审美意识中反倒不怎么看重。在唐代,从儒家积极入世的正统观念出发,白居易各类诗歌中,价值最高、最为人称道的是前朝所作的那些讽

川教版九年级初中历史教学随笔

川教版九年级初中历史教学随笔 书到用时方恨少,事非经过不知难、《学记》曰:“是固教然后知困,学然后知 不足也。”对于我们老师而言,要学的东西太多,而我知道的东西又太少了。有 人说,教给学生一杯水,老师应该有一桶水。这话固然有道理,但一桶水如不再添,也有用尽的时候。我以为,老师不仅要有一桶水,而且要有“自来水”、 “长流水”。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。因此,在教学中,书本是 无言的老师,读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法,有方法才有成功的路径。老师今天的学习主要不是记忆 大量的知识,而是掌握学习的方法——知道为何学习?从哪里学习?怎样学习?如 果一个老师没有掌握学习方法,即使他教的门门功课都很优异,他仍然是一个失 败的学习者。常听学生家长说“我家的孩子只听老师的,老师的话简直比圣旨还灵,回到家里就谁的话都不听了。”由此看来,我作为老师想到了学生的向师性,这是一种纯洁的美好的心理品质,我们当老师的要好好地利用和开发。特别是在 学习了魏书生老师的教育理论后,我也曾刻意仿效,在班上定下“规矩”:凡是 老师或学生在教与学的过程中出现了错误,就要当场表演一个节目,没想到这一 举措竟然让我获得了意想不到的威信。在教学中,我有意或无意中出了这个那个错,学生都会及时地为我指出,我也自觉“遵规守章”,每次都认真的为学生唱 一首歌。这样的“惩罚”却博得了学生的欢心,不仅师生之间的关系逐渐融洽,班级气氛也极为活跃。 也许,这正体现了教育的民主,在学生眼里,老师能够与他们平起平坐,他们的 心理也就获得了一种平衡,这样的老师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近,常把心里话告诉我,向我诉说烦恼,向我倾诉困难,每一次学生在向我表达着他 们对我的感激和敬意时,我的心情都莫名的激动,我总是深深的感受到了自身的 一种最崇高的价值。毫不避讳地说,这种崇高,正是我在读书工程中所获得的最 大的收获,是我不断学习、不断完善的具体表现。学习化社会中的个体学习,犹 如一个人走进了自助餐厅,你想吃什么,完全请便。个体完全可以针对自身的切 实需求,选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中,作为一名人民老师,应该认准自己 的人生坐标,找准自己的价值空间。古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲 人不倦”为乐,终于让他的“仁政”思想得以传承;孟子以“师不必贤于弟子, 弟子不必不如师”为原则,因材施教,终于成大器;荀子推崇“青,取之于蓝而 青于蓝” 为理念,学以致用,锲而不舍;夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富,高瞻远瞩;还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些教育家,他们在教

从川端康成的作品中感受到的美意识

从川端康成的作品中感受到的美意识 概要 川端康成是日本著名的小说家。他于1986年,作为日本的文学家首次获得了诺贝尔文学奖。川端康成著有《伊豆的舞女》、《雪国》、《古都》、《睡美人》等代表作。 从川端康成的作品中可以感受到日本的传统美和自然美、精神上的余情美以及女性美。我的论文就是在试着探索这些美的表现与根源。 我以川端康成的作品《伊豆的舞女》为代表,举出了我所感受到的美的例子,并且,就这些例子以自己的想法说明了作者是如何表现他的美意识的。 据说川端康成从中学时代就开始阅读《源氏物语》。而据说《源氏物语》的最大的特征就是表现出了日本传统文化中的“物哀”的精神。因此,我认为“物哀”的精神是川端康成的美意识的一个根源。 除此之外,川端康成认为佛典是世界中最博大精深的文学。由于佛教的禅的影响,川端康成的审美情趣似乎也与佛教的意识相联系。他的作品大多都反映出了佛教的虚无思想。因此,我认为佛教的禅的影响也是川端康成的美意识的一个根源。 关键词:川端康成、美意识、伊豆的舞女、物哀、佛教 概要 川端康成は日本の著名な小説家である。彼は1986年、日本の文学者として初めてのノーベル賞受賞した。 川端康成には『伊豆の踊り子』、『雪国』、『古都』、『眠れる美女』などの代表作がある。川端康成の作品から日本の伝統美と自然美、精神上の余情美、女性美が感じられる。私の論文はそれらの美の表現とその根源を探る試みである。 わたしは川端康成の作品『伊豆の踊り子』を代表として、感じられた美の例を出した。それに、それらの例について、作者はどのように彼の美意識を表現したのかを自分の考えで表した。 川端康成は中学時代から『源氏物語』を読み始めたという。それに、日本伝統文化の中の「物のあはれ」の精神が表に出されるのが『源氏物語』の最大的な特徴だという。だから、「物のあはれ」の精神が川端康成の美意識の一つの根源であると思う。 また、川端康成は仏典を世界中で一番内容の豊富で奥の深い文学であると考える。仏教の禅の影響で、川端康成の審美情趣も仏教の意識につながっていたようだ。彼の多くの作品に仏教の虚無の思想が表してきた。だから、仏教の禅の影響も川端康成の美意識の一つの根源だと思う。 キーワード:川端康成、美意識、伊豆の踊り子、物のあはれ、仏教 川端康成の作品から感じられた美意識 序論 川端康成は日本の著名な小説家である。彼は1986年、日本の文学者として初めてのノーベル賞を受賞した。 川端康成には『伊豆の踊り子』、『雪国』、『古都』、『眠れる美女』、『ゆくひと』などの代表作がある。 川端康成の作品が虚無を基調としながら、、そこには日本の古代以来の文化脊髄--淡い悲しみが溶けあって、凝集している。川端康成は以前、自分の作品には表面から見れば何も見られないが、実はその中に日本の古代以来の悲しみが含まれていると語っている。川端康成には美について深い研究がある。彼は綿密な観察力がある天オ的な作家である。彼はいつも字句を練っていて、できるだけ美しいものを追求していた。それは芸術品を作ることと同じようであった。彼の文章の描写は極めて細かい。それに彼の思想の表現は物

论川端康成作品中的日本传统美

论川端康成作品中的日本传统美 【摘要】川端康成作为日本首位诺贝尔文学奖获得者,在他的文学作品中有着西方现代文学的特色,然而更重要的是他能使其作品深深扎根于日本传统文化之中,并不断继承和发扬日本的传统之美。 【关键词】川端康成;风雅;好色 0 前言 1899年6月14日川端康成诞生于日本大阪府三岛郡丰川村,祖辈在当地颇有名望。川端康成的父亲毕业于东京医科学校,但在川端康成出世翌年便患病去世。3岁时川端康成的母亲去世,从此被祖父母带回大阪抚养,而他唯一的姐姐则被寄养在另一亲戚家。8岁时祖母去世,12岁时寄养在别人家的姐姐去世,16岁时祖父去世,此后无依无靠的川端康成住进了学校宿舍。坎坷的遭遇使川端康成的性格受到严重扭曲,但却由此催生川端康成的创作才华。 1920年川端康成考入东京大学英文系,后转入国文系。大学毕业后,川端康成与横光利一等人创刊《文艺时代》,发起了新感觉派文学运动,并发表了新感觉派纲领性论文《新进作家的新倾向解说》。《伊豆的舞女》的发表,展现了川端康成在创作手法上的突破,成为他的代表作之一。随着日本军国主义对外侵略和扩张的逐步升级,日本法西斯政府建立了”战时新体制”,川端康成的写作也受到政府的干预,他这个时期的重要作品有《水晶幻想》,《抒情歌》,《禽兽》,《花的圆舞曲》,《母亲初恋》,《雪国》等等。《雪国》的出现奠定了川端康成在日本文学史上不可动摇的地位,也成为他登峰造极的作品之一。不知道究竟出于什么原因,1972年4月16日川端康成在公寓内含煤气管自杀,结束了自己酸甜苦辣五味杂陈的一生。 川端康成(1899-1972)是日本当代著名作家,也是日本第一位诺贝尔文学奖获得者。独特的孤儿经历及复杂多变的时代使川端文学深深地扎根于日本的传统之中,同时他又是一战后遍布全世界的现代派艺术潮流中的弄潮儿,这些都造成了川端文学的复杂性和多重性。 1 川端康成作品中体现的日本传统之美 1.1 “风雅” “风雅”作为日本传统的美学范畴之一,有着漫长的发展史,川端康成也感受到风雅文学的魅力,他曾经说过:“风雅,就是发现存在的美,感受已经发现的美,创造有所感受的美。”他在分析矢代幸雄提出的“雪月花时最怀友”这个命题时指出:无论是雪之洁,月之明,也即四季各时之美,由于触景生情,中心感悟,或因审美会意而欣然自得,这时便会思友怀人,愿与朋侣分享此乐。也就是说,美者,动人至深,更能推己及人,诱发为对人的依恋。此处的“友”,广而言之是

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川端康成与日本传统美 【作者】李伟萍; 【导师】高文汉; 【作者基本信息】山东大学,比较文学与世界文学,2007,博士 【摘要】川端康成(1899-1972)是日本当代著名作家,也是日本第一位诺贝尔文学奖获得者。从1914年创作《十六岁的日记》开始,到1972年自杀止笔,川端在日本文坛活跃了半个多世纪。独特的孤儿经历及复杂多变的时代使川端文学深深地扎根于日本的传统之中,同时他又是一战后遍布全世界的现代派艺术潮流中的弄潮儿,这些都造成了川端文学的复杂性和多重性。从本质而言,日本的传统美是川端文学的根基,而他对西方现代主义文学的借鉴和吸收,不仅没有冲淡其对传统美的执着追求,相反使他的探索更为深入,并使传统之美焕发出新的光彩。因此,本文在前人研究的基础上,从川端文学的本质入手,力求深入挖掘川端康成传统审美意识的形成根源,进而以其著作为依托,探讨川端文学对传统美的继承与开拓。论文共分四章。第一章主要从作者的个性和时代入手,试析孤儿遭遇与战争对川端康成的影响,进而探明其浓厚的传统审美意识的形成根源。川端康成是一个孤儿,为了摆脱生活的孤寂,他很小就沉醉于古典文学的世界。《枕草子》、《徒然草》、《竹取物语》等都是他喜欢的作品,古典名著《源氏物语》更是令他爱不释手。此外,江户时代的江岛其碛的“好色”之作也深受少年川端的喜爱。年幼时的广泛阅读为他日后的创作奠定了深厚的基础,可以说川端文学中的“物哀”美、“好色”美,以及他对处女的崇拜、对自然的情愫等,莫不与其早年的广泛阅读有着密切的联系。另外,亲人的不断去世使死亡的阴影浓重地笼罩在川端幼小的心灵上。为了克服对死亡的恐惧,为了寻回失去的亲情,他认同了佛教“轮回转生”的世界观。对川端来说,这一传统思想观念的确立具有两方面的意义:一方面,它可以使川端在与万物的主动交流中寻回失去的情感,进而使其浓重的孤儿性情得到最为深广的解脱。另一方面,它还进一步使川端体悟到了传统的“空”、“无”思想。在“轮回转生”的世界里,人生依然如过客,不同的是人的心灵可以变得更为宽广。这种超越个体生命局限的广博心境使川端体认到:与其执着于现实,莫如投入到随缘任运、宁静淡远的“空”、“无”世界。因此,孤儿的遭遇是川端康成传统审美意识形成的内在根源,并进一步使传统美成为其内心的积淀,从根本上制约了川端文学的民族化方向。此外,战争使川端康成更加坚定了继承传统的信念,并进一步促进了其传统审美意识的形成。在长达15年的战争中,日本国内的政治形势异常复杂,人性受到了极度的压抑。在此情形下,川端也陷入彷徨之中,并试图寻求着超越的途径。于是,他背负着内心的痛苦,抱着一种悠然忘我的态度,把目光投向了抚育过自己的“故乡”。在以《源氏物语》为代表的古典世界中,川端体悟到了战争的“徒劳”,并进而在忘我的“空”、“无”境界中获得了一颗自由的灵魂,实现了对战争的超越。战后川端的诸多文坛好友大都因战争的戕害而辞世,而日本的世相和风俗更是令他哀伤、痛惜不已。在如潮水般涌入的美国文明面前,战败的日本陷入了自我否定的风潮中,极力抛却民族的传统,而这进一步导致了民族灵魂的失落。面对此种情形,川端深切地感受到:继承民族的传统、寻归心灵的故乡,这是战后的日本获得新生的唯一出路。因而,战后的川端把古都作为心灵的故乡,并从中汲取丰富的灵感和力量,进而使传统之美在他的作品中绚烂多姿地绽放。正是川端的努力使日本文学承载着民族的传统之美,打开了诺贝尔文学奖的天窗。这不仅照亮了日本的文学,更照亮了战后日本的新生,增强了民族的自信心。因此,继承民族的传统、守护心灵的故乡,这不仅是川端对因战争而故去的恩师好友的最好祭奠,更是时代的需要。第二章力求对川端文学所体现的自然美展开具体论述。要谈日本民族的传统美,首先要谈自然美。受到岛国美丽的自然环境的滋养,日本人对自然怀有深切的爱和特殊的亲和感。自古以来,日本作家以自然为友、以四时为友,他们能从一草一木的细微变化中敏锐地掌握四季时令的变化,并感受到自然生命的律动、万物的生生不息。由于其浓厚的传统审美意识,川端康成对季节的感受也非常敏锐。在创作中,他以

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