中国古代雕塑中国历代佛造像欣赏共37页文档
中国古代佛造像艺术第二集
中国古代佛造像艺术第二集中国国家博物馆摄影制作:吴兆元明清宫廷藏传佛教造像明清时期，宫廷造办处制作大量藏传佛教造像。
这些造像吸收了汉传佛教造像的技法和风格，注重表现造像含蓄、温雅的神态，装饰华丽，雕刻细腻。
鎏金铜绿度母坐像16世纪铜文殊菩萨坐像明正德（1506-1521年）铜普贤菩萨坐像明正德（1506-1521年）鎏金铜观音菩萨坐像明（1368-1644年）这种头戴观音巾的菩萨像在明代十分流行“石叟”款铜观音菩萨坐像明（1368-1644年）此尊造像背面为嵌银“石叟”二字。
石叟为明崇祯时期的僧人，擅长制作嵌银丝铜器。
他制作的观音像庄重娴雅，极富神韵，显示了深厚的艺术功力。
铜文殊菩萨立像11世纪铜释迦牟尼坐像11世纪鎏金铜弥勒菩萨坐像14世纪鎏金铜绿度母坐像明永乐（1403-1424年）鎏金铜金刚萨埵坐像明永乐（1403-1424年）鎏金铜观音菩萨坐像明永乐（1403-1424年）鎏金铜四臂观音菩萨坐像明永乐（1403-1424年）鎏金铜无量寿佛坐像清康熙二十五年（1686年）鎏金铜双身金刚持坐像清乾隆（1736-1795年）鎏金铜财宝天王坐像16世纪鎏金千手千眼观音菩萨立像(18世纪)鎏金铜文殊菩萨坐像18世纪鎏金铜释迦牟尼佛坐像明宣德（1426-1435年）鎏金铜释迦牟尼佛坐像明宣德（1426-1435年）鎏金铜药师佛坐像明宣德（1426-1435年）鎏金铜金刚手菩萨坐像明宣德（1426-1435年）鎏金同药师佛坐像15世纪鎏金铜文殊菩萨坐像14世纪鎏金铜宗咯巴坐像16世纪宗咯巴（1357-1419年）是格鲁派的创始人，是藏传佛教史上的宗教改革者，被认为是文殊菩萨的化身。
鎏金铜弥觉多吉坐像16世纪弥觉多吉（1507-1554年）是噶玛噶举派黑帽系第活佛，长期在今四川和西藏地区转播佛教。
鎏金铜白丹意希宁波坐像18世纪白丹意希宁波（1639-1694年）是噶玛噶举派系第七世转世活佛。
谢谢观看背静音乐:江河水2011年12月北京。
历代弥勒造像珍藏集（全）（下篇）
历代弥勒造像珍藏集（全）（下篇）弥勒菩萨像（孔招俤造）北齐河清三年（564）金铜高27.8厘米博兴龙华寺遗址出土弥勒菩萨交脚坐像北齐河北博物院藏弥勒菩萨交脚像北周-隋代黄花石西安博物馆藏交脚弥勒菩萨像高13公尺云冈第13窟佛五尊造像碑之弥勒菩萨交脚像北齐震旦博物馆藏佛七尊造像碑之弥勒菩萨倚坐像北齐震旦博物馆藏弥勒菩萨像北周-隋代陕西药王山石窟思惟菩萨半跏像北齐（550-577）白石高33厘米美国华盛顿特区弗利尔美术馆藏北齐时更盛行右手指脸颊，左脚下垂，成半跏思惟的弥勒菩萨像，表示在兜率内院等待下生的坐姿。
这种思惟坐姿神情宁静安详，面带清净法喜的笑容，显示出弥勒净土的殊胜美好。
半跏思惟菩萨像北齐大理石高57.8厘米美国旧金山亚洲艺术博物馆藏北齐思惟菩萨像半跏思惟菩萨像北齐天保八年（557）河北沧州博物馆藏发愿文：大齐天保八年，岁次丁亥，五月己丑朔十五日，比丘僧庆敬造弥勒一区，为皇帝陛下、太皇太后、州郡令长、师僧父母。
僧庆所造像之福，普为法界有形，蠢动众生、饿鬼地狱，皆令解脱。
煞蛊行慈，屌狼食草，没迸遝即分离。
庆集佛世时至□王，回入真正道。
法界有形，莫不蒙此福。
惟□□弥勒下生，居时作佛。
沧州乐陵郡阳信县马子□寺比丘僧庆敬造供养。
弥勒菩萨因为悲悯众生，所以不求在宁静山林中修行甚深禅定，不证入涅槃求解脱，而是发愿在娑婆世界成佛度化众生，这是弥勒菩萨最大的悲心愿力。
半跏思惟菩萨像韩国 7世纪金铜像高27.5厘米韩国自古以来，弥勒信仰盛行，佛弟子发愿往生兜率内院净土。
半跏思惟菩萨像韩国百济 7世纪金铜像高93.5厘米半跏思惟菩萨像韩国金铜像 7世纪高83.2厘米弥勒法门在南北朝时很盛行，并从中国传入韩国再传到日本。
百济国王曾把弥勒佛像赠给日本天皇。
在奈良、平安时代（710年－1185），弥勒寺的建造已经颇为盛行。
所以日、韩留下相当多半跏思惟弥勒菩萨像，这些珍贵弥勒菩萨像很多列入国宝。
弥勒菩萨半跏思惟像木雕 7世纪日本第一号国宝京都广隆寺圣德天子赐给秦河胜这尊弥勒菩萨半跏思惟像，秦河胜以这尊菩萨像为本尊，创建了广隆寺。
中国古代雕塑------中国历代佛造像欣赏
北魏佛像特点
• 这一时期造像的发型、眼睛与十六国 佛造像相同，变化在于面相方圆，略瘦， 额头较宽；衣着多为身着通肩式或袒右肩 式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻， 线条隆起。尤其是其背光不再是同心圆， 而是多呈莲瓣形；头光多为圆形，外面有 一圈莲花瓣。
• 敦煌第259窟坐佛 塑造于北魏，位于该 窟内北壁下层龛由里向外数第三龛内， 眼睛和左腿已略有破损。坐佛高0.92米， 波发高髻，脸面浑圆，耳大垂肩，挺胸 收腹，体态端庄，比例适度，双腿盘起， 结跏趺坐在长方形须弥座上，双手在腹 前重叠作禅定印。深红色袈裟覆体，在 膝盖前呈三莲瓣状自然下垂，阴刻衣纹 流畅自如疏密有致，紧贴躯体，给人以 薄纱透体之感，即运用画史上所谓“曹 衣出水”之法。此像结构严整，脸面和 胸部，精刻细作，使之显得细腻滋润， 富有血肉感；特别那弯眉下微睁下视的 双眼，约略隆起的鼻翼，嘴角微翘和深 深陷进的两个小窝，弯如半月形的双唇， 都现出一种发自灵魂深处的会心的微笑。 此佛充分地体现出我国传统艺术中，以 形写神、有主有次、形神兼备的特点， 是敦煌彩塑中的上乘之作。
宋代佛像
元代佛像的特点
元代地域辽阔，佛 像深受印度及藏传佛 教的影响：菩萨袒露 上身，胸佩璎珞，璎 珞的颗粒较大；下身 着裙，纹络简洁。 佛 像面部为倒置的梯形， 五官紧凑；菩萨蜂腰 长身，姿态妩媚，高 乳丰臀，具有印度巴 拉王朝造像风格。
明代佛像的特点
这一时期佛像又回到传统审美中：面相丰润， 细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂， 表情庄重而不失柔和。 佛造像的身材比较匀称 协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转 折自若。 其最大的特征是：宝冠叶片呈镂空状， 正中叶片呈弯月形；台座为束腰仰俯莲座，莲 瓣宽肥；衣服边缘刻细碎的花纹；腿部装饰略 呈椭圆形群褶；金水成色足，黄中泛红……这 些都是明代佛造像独有的特征。
欣赏15座中国古代雕塑，每一座都是传统文化雕刻技术的传承！
欣赏15座中国古代雕塑，每一座都是传统文化雕刻技术的传承！展开全文中国一直承载的几千年的文化历史！古代石雕，这些历史遗留下来的，现都集聚在中国古代博物馆，这里展现的古代石雕上起战国、下至明代，每一个石雕作品都体现了不同时期的创作特色。
其中，最引人注目的是中国佛像雕塑艺术，从北魏佛像的飘逸俊秀，到北齐和隋代佛像的优雅洗练、生动传神；从形态丰满、姿态优美的唐代造像到清新秀丽、富有世俗情态的宋代菩萨像。
每一座石雕精品都是中国民族文化融为一体的发展过程。
1、陶俑（西汉）陶俑在古代雕塑艺术品中占有重要的位置，是古代墓葬雕塑艺术品的一种。
它们是将泥捏成的人体然后放入炉中与陶器一起烧制。
上图中的陶俑雕塑身材修长、垂目俯首，神态安详而恭谨，是为两个典型的西汉侍女形象。
陶俑宽大的衣袖与瘦窄的喇叭形衣裙相配合，构成优美的曲线，简洁而又韵味。
2、陶狗（东汉）这只陶狗昂头而立，两耳高竖，双目炯炯，嘴大鄂长，身躯肥硕，四肢粗壮。
尾巴上卷。
颈与前腹紧束套戴，头身分塑，套合成形。
这只陶狗整体雕塑生动，刻画传神，给人以凛然不可侵犯之神态。
3、抚琴佣（东汉）这座佣为汉墓出土，是一座艺术性很高的东汉音乐佣，整体造型概括洗练，表情生动自然，尤其是那眉飞眼笑的形态，把陶醉在乐曲声中而自得其乐的古乐演奏者，刻画得惟妙惟俏，极其传神。
4、佛石像（北齐）这是一件极具特色的北齐佛石像。
佛陀的端庄肃穆，胁侍的虔诚宁静，以及众多供养人像的整齐排列，使整个作品充满着神圣的佛国气氛。
作品雕刻精美，雕刻刀法娴熟细腻，布局对称，人物形态富于变化。
5、刘氏家族造思惟菩萨白石像（北齐）1954年曲阳修得寺遗址出土，故宫博物院借展。
此像底座内容最为繁复，基座为长方形，四面浮雕图案，满刻佛像、伎乐、神王、供养人、化生童子等。
正面图案分为三层：上层雕力士像，浅刻飞天、化生童子和莲花博山香炉；中层中间雕有两力士托座，两侧有三组施舍图案；下层雕护法双狮，相向而立，左前肢向前伸出。
短暂的王朝，不朽的艺术——北齐佛像欣赏
短暂的王朝，不朽的艺术——北齐佛像欣赏魏晋南北朝时期，是我国文化的自觉时代，也是人性的自觉时代。
我国的雕塑艺术在南北朝时期迎来第一次高峰。
这个时期，人性觉醒、个性张扬，纵然是佛陀世界，也融入了飘逸自得、神情泰然。
▲北齐供养菩萨立像北京保利艺术博物馆藏北朝，从公元386年北魏建立，继而分裂、更替为东魏、西魏、北齐、北周，到公元581年北周被隋取代，共持续近两百年的时间。
这期间，雕塑艺术完成了从模仿到全面本土化的演进历程。
▲一佛二菩萨二弟子像北齐白石彩绘克利夫兰美术馆藏▲菩萨坐像北齐河北省峰峰矿区北响堂山石窟北窟弗瑞尔美术馆藏西魏和北周所存佛像不多，除去不论，就北魏、东魏、北齐三朝而言，北齐的造像尤为受人喜爱。
北齐（550-577）就是高欢、高洋父子创立的王朝，高欢本是汉族人，但是已经完全鲜卑化了。
东魏高欢为丞相，其长子高澄秘谋取代东魏未遂，被群臣所杀，高欢次子高洋终于在公元550年受禅称帝，史称北齐。
▲佛头北齐武平元年（570）河北省北响堂山石窟南窟克利夫兰美术馆藏▲彩绘贴金释迦坐像北齐太原华塔村出土山西省博物院藏历经文宣帝高洋、废帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高纬、幼主高恒，共六帝28年，公元577年被北周宇文邕所灭。
北齐持国二十八年，共六帝，除文宣帝高洋最初几年尚有功绩外，其余各帝都昏聩淫乱，统治黑暗，素有禽兽王朝之称。
▲贴金石佛头像北齐青州市博物馆藏，仔细注视着这尊佛像的时候，会有一种自己仿佛突然失聪，周围变得异常安静，内心顿时透亮许多之感。
▲迦叶尊者立像北齐天保元年（550）河北省南响堂山石窟克利夫兰美术馆藏就统治的疆域而言，北齐继承了东魏所控制的地盘，占有黄河下游流域的河北、河南、山东、山西以及苏北、皖北的广阔地区。
北齐天保三年（公元552年）以后，北击库莫奚、东北逐契丹、西北破柔然，西平山胡（属匈奴族），南取淮南，势力一直延伸到长江边，这时北齐的国力达到鼎盛。
同时与其并存的王朝有西魏、南梁、南陈等。
千姿百态——观音造像大赏
千姿百态——观音造像大赏观音信仰是从印度随佛教传入中国的'舶来品'，在与中国固有传统文化不断融合与凝结过程中发生了必然的嬗变，其艺术风格逐渐走向民族化。
观音造像由最初的'神性化'向'世俗化'发展可以说是现实生活对佛教美学的影响与干预所造成的结果。
17-18世纪日本江户时代木雕彩绘金箔像高76.2 cm 底座高31.8 这是一组极其精美的木雕彩绘西方三圣群雕中的观音势至菩萨像；画面右侧为西方三圣之一的观世音菩萨；观音菩萨手捧莲台（已失），跣足立于莲台之上。
与观音菩萨相对应的左侧为西方三圣之一的大势至菩萨；双手合掌，跣足立于莲台之上。
二位菩萨装饰精美繁复、华丽庄严。
这组动作是观音势至菩萨在接引亡人往生净土时的经典身姿。
通常他们的身后是阿弥陀佛为主尊的盛大接引队伍；诸大菩萨及天王护法等诸眷属前后围绕，观音势至菩萨阵前先导，浩浩荡荡前往接引亡人往生西方极乐净土的宏大场面。
稀有独特的宋代鎏金铜蓄须男相观音坐像此鎏金铜观音菩萨坐像风格造型独特；面相端雅，神情慈祥温婉，却又蓄卷曲胡须，既富阳刚特征却又不失阴柔，且铸造工艺超凡，无疑乃鎏金铜造像精品，诚属稀珍。
15-16世纪明代黄铜雕塑：自在观音坐像失蜡铸造像高38.4 cm明代德化窑白釉观音菩萨立像尺寸：46.5 x 14 cm此像为福建德化窑制品。
胎质厚重，坚细洁白，釉面莹亮温润，白中闪黄呈乳白色。
观世音头顶发髻高盘，饰花箍，容貌温婉闲雅，双目下视，鼻直小口，微露笑意，神态庄重慈祥。
身穿高腰长裙，外罩连帽披风，风帽遮头，衣褶流畅，随风飘动。
德化窑位于福建德化，宋时已开始生产白瓷。
明代德化窑白瓷胎质致密，透光度极好。
由于胎釉中三氧化二铁含量较底，氧化钾含量较高，烧成时采用中性气氛，因此釉色光润明亮，貌白如凝脂，故有“猪油白”、“象牙白”之称。
唐代白檀木雕：十一面观音菩萨立像高42.4 cm 台座高17.6 cm 这是一尊极为精美传神的七世纪唐代白檀木雕十一面观音菩萨立像。
中国历代佛像珍品欣赏
中国历代佛像珍品欣赏商朝前1600-1046西周前1046-771东周前770-256 （春秋前770-476 战国前475-221 ）秦朝前221-206西汉前202-公元8年新朝 8-23东汉 25-220三国魏 220-265 蜀 221-263 吴 229-280西晋 265-316东晋 317-420 十六国 304-439 南北朝 420-581隋朝 581-618唐朝 618-907五代十国 907-960北宋 960-1127南宋 1127-1279 辽朝 916-1125 西夏 1038-1227 金朝 1115-1234元朝 1271-1368明朝 1368-1644清朝 1644-1911 佛教创立之初,佛教徒们认为佛陀是大智大觉、完美无缺的圣人，具有至高无上的地位，怎能同普通人一样随便塑造形象，有着“佛像不可显现”的传统思想。
在早期佛教艺术作品中，佛教艺术家们一般用佛的脚印、莲花座、菩提树等表示佛的存在。
在公元1世纪前后，由于大乘佛教思想的形式，佛像才慢慢地大量出现，这一时期出现许多大乘佛教经典，经中都极力赞颂造佛像具有巨大的功德，可以得到无穷的福报等等。
受大乘佛教影响，艺术家们意识到造佛像和供奉佛像会产生和积累很多功德，都是最好的修行。
大乘佛教徒们开始根据佛经里所讲到的各种各样的佛、菩萨像标准像进行佛教造像，佛教造像形式与佛教一起得到了广泛的传播。
佛教于两汉之际传入中国，与中国文化互为融合，佛教的雕塑、铸造以及绘画等艺术方面的创造对中国的文化影响深远。
佛像形象而直观，成为佛教徒崇敬礼拜的对象。
塑造这些佛、菩萨像，是解释佛经弘扬佛教教义，也是便于佛教徒宗教修行实践的需要。
此件佛像为昭通发现的东汉时期灰陶佛像，残高约 20厘米，下部略残，头顶有槌状物（不像肉髻），螺发，面庞丰润，双眼微合，高鼻且大，身穿通肩大衣，向下形成五重长长的U形衣纹，右手施无畏印，左手握衣角，V形衣领，衣袖有较宽且深的纹路，大衣背面从上到下形成七层略呈平行的圆弧形衣纹，似结跏座。
两岸故宫馆藏的50座魏晋南北朝佛像
两岸故宫馆藏的50座魏晋南北朝佛像提起佛教造像艺术，就不得不提魏晋南北朝。
中国四大石窟，龙门石窟、莫高窟、云冈石窟和麦积山石窟均自魏晋南北朝始凿。
佛教在秦始皇时期就已经传入中国，尔后500多年一直默默无闻，到魏晋南北朝时期却一下子爆发了起来，这和当时频繁的战乱不无关系，国家之间互相兼并，朝代在极短时间内更替，仅在304年至439年的135年之间，汉地部分地区就先先后后建立了二十多个国家，这样的大纷争状态造成人们居无定所、朝不保夕，随时都可能因战乱而死，而这个时期又逢五胡乱华，胡人汉学素养差，不能从儒家学说中汲取统治的营养，佛教便成了他们统治的工具。
北齐佛像据考证，魏晋南北朝时期，全国有3万多座寺院，佛教僧人和尼姑总数在300万人以上，仅仅是在南朝就有2846座寺院，光南朝都城建康就有700多座，杜牧之诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”是那个时期的写照。
统治集团的推行，民众更加信封佛教，希冀将精神寄托于佛，祈求来世之安宁。
两者助推了佛教的盛行，佛教盛行，寺庙就兴建了起来，寺庙需要佛像，自然催生了全国范围的佛教造像活动。
然而当时的人们并不知道，那个时期的造像运动竟达到了空前的程度，成为了“前无古人，后无来者”的绝唱，自此，后人在佛教造像艺术上再也没超越过魏晋南北朝。
北齐佛头美国大读书艺术博物馆藏后人普遍认为魏晋南北朝时期的造像艺术以北魏和北齐为顶峰，这个说法不无道理，北魏和北齐的造像艺术摒弃前朝以汉人为形象的特征而重新采用以印度人为造像的形象，佛像体态丰满、脸部微笑含蓄、线条柔和，尤其具有一种安静肃穆的神秘女性美，这种美感很传神，且让常人看后有震撼之感。
不过在玉斋君看来，这种看了能够引发男性某种想法的佛像，实在不适合作为佛像，也许之后的朝代也发现了这个问题，所以逐渐摒弃了这种太“逼真”的造像风格。
北齐佛像这种北魏和北齐佛像的特点主导了后人对魏晋南北朝时期佛像的印象，然而，他们并不能代表魏晋南北朝，毕竟那场空前绝后的兴佛与灭佛运动影响的范围太广，以至于各地都兴起了不同的流派。
法相千年——北宋佛教造像欣赏
法相千年——北宋佛教造像欣赏北宋彩塑菩萨立像白象塔一层四面出土。
石绿色高髻，华冠，双耳垂肩，耳后二绺垂髻和缯带披垂于肩上。
眉清目秀，面部丰腴。
身穿大红描金菱格纹覆肩襦衣，右胸袒露，外披赭红色袈裟;项饰璎珞，双手相插腹前，下着白色菱格纹罗裙。
跣足。
亭亭玉立于仰莲上。
菩萨体态轻盈，神态闲适自若，各部分比例适度，透视准确，线条圆润流畅，表现了典型宋塑特征，是这批彩塑中的精品。
北宋彩塑菩萨立像白象塔二层四面出土。
前梳平髻，后披长发至膝，额有白毫，面部圆润丰满，白皙带红晕，双目微启，两耳垂肩。
披朱红色云肩，着紫色交领肥袖衫，长裙曳地，外罩折褶红裙，菱形纹饰蔽膝，足登云头履。
彩塑线条明快流畅，色彩浓艳，各部比例准确，人物神态闲适自若，具有北宋造像世俗化的特点。
代表了北宋时期和温州地方工艺特色。
北宋彩绘木雕菩萨立像白象塔二层出土。
头披蓝色长发，长及胫部，两边鬓发修剪精整，从耳前披在肩后，露出双耳。
脸部丰满皙白，用墨描出弯月眉，双目微启，高鼻红唇。
身穿乳白色大袖交领襦衣，披红底描金云肩，腰系帛带，腹前佩蔽膝，下垂至地，足登云头履。
右手持贴金箔净水瓶，左手残，残部有一个卯眼。
凝神伫立于座上。
雕刻细腻，色彩鲜艳，衣褶纹饰雕刻流畅。
手部采用榫卯拼接工艺。
颜料底层打底较厚，颜色剥落较少。
北宋彩塑天王立像头戴菊花纹饰兜鍪，鍪顶部残，顿项披肩。
突目蹙眉，张口露齿。
右手从肩部残缺，左手从上臂残。
身穿赭红色明光甲式胄，胸前两面菊花纹圆护，背甲则为一片式样。
胸背甲在肩部用两根肩带相连，套在护肩上。
胸部用帛带横束。
腰系革带，腹前饰鹘尾，着红色腿裙，腿裙稍残。
下着红色缚口裤，双足残缺。
神态威武。
与1514/18为一对。
彩塑线条明快流畅，色彩浓艳，各部比例准确，具有北宋造像世俗化的特点。
代表了北宋时期和温州地方工艺特色。
北宋彩塑菩萨坐像白象塔二层四面出土。
头梳矮平髻，留刘海，两侧鬓发从鬓角梳到耳后，耳后缯带披垂至肩。
额有白毫，面部圆润丰满，五官秀雅，两耳垂肩。
十八罗汉佛像图片及名称铜像
十八罗汉佛像图片及名称铜像十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。
十八罗汉都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。
元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。
自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。
十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。
目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。
其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。
此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。
元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。
自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。
日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。
关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。
后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。
兹列出几种主张如下：(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。
其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。
(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。
依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。
此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。
(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。
其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。
其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。
布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。
另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。
此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
历代弥勒造像珍藏集
历代弥勒造像珍藏集本期，我们共同欣赏弥勒造像敦煌莫高窟第275窟西壁彩塑交脚弥勒菩萨像，北凉敦煌莫高窟第275窟西壁彩塑，交脚弥勒菩萨像，纵580厘米、横340厘米、高365厘米。
弥勒是佛教的“未来佛”，是“兜率天宫”的主宰，交脚坐菩萨与阙形龛，象征弥勒菩萨高居“兜率天宫”。
思惟菩萨与双树龛，象征树下思惟。
塑像造型雄健，面相丰圆，神情庄静，高髻宝冠，发披两肩，上身半裸，肩挂披巾，腰束羊肠裙，造型与衣饰可以看出中原传统雕塑艺术与西域佛教艺术的融合。
弥勒菩萨精致的面部刻画，收敛下视的目光，外展的嘴角，都使微笑的表情得以突出，外披天衣的滚边和花纹形成的两道直线，与视线交汇于口鼻部位，又使微笑的表情得以强调。
弥勒菩萨，又称慈氏菩萨，名阿逸多，受释尊的教化出家修行，并获授记将来必定成佛。
根据经典描述，弥勒菩萨上生兜率天宫内院修行，为诸天人说法，是一生补处的大菩萨。
释尊入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，于翅头城华林园中龙华树下成等正觉，前后分三次说法。
昔时于释迦佛的教法下未曾得道者，至此会时，以上中下根之别，悉可得道。
弥勒菩萨像印度古石雕兜率，意为知足喜悦。
兜率天分为内院与外院，外院是有福报的天人享乐的天界，内院是弥勒菩萨成佛前修行说法的地方。
兜率内院说法的弥勒菩萨雍容尊贵、相好庄严。
信众系念弥勒形象，称弥勒名号，受八关斋戒，修诸清净善业，发弘誓愿，命终之后即得往生兜率陀天。
阿尔奇弥勒菩萨像约1200年泥塑彩绘高4.64公尺佛塔三尊像佛高3.3公尺，左右为弥勒菩萨和观音菩萨立像佛说法图3-4世纪片岩高59厘米宽49厘米巴基斯坦白沙瓦博物馆藏据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛是同时代人。
后来随释迦出家，成为佛弟子。
他在释迦入灭之前先行入灭，直到释迦佛灭度后五十六亿七千万年后，从兜率天宫下生人间，成为娑婆世界的下一尊佛。
因此，作为释尊授记的继任者，弥勒菩萨现未成佛的婆罗门形象，结发髻，手持水瓶。
中国古代雕塑欣赏2
乐山大佛“山是一尊佛，佛是一座山”对乐山大佛的赞颂，为世界最大石刻大佛。
1996年12月6日,峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，正式列入《世界遗产名录》。
乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。
乐山大佛发鬈用石块嵌就，两耳以木为之，排水系统布全身。
在唐朝时候就有如此的建筑构思，实在是巧夺天工了。
它是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像，始凿于唐开元元年，历时90余年方建成.。
大佛通高71米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，眼长3.3米，肩宽28米,手指长8.3米，脚背宽8.5米，可围坐百人以上。
大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。
佛像开凿于唐玄宗开元初年是海通禅师为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的。
海通禅师圆寂以后，工程被迫停止，多年后，先后由剑南西川节度使章仇兼琼和韦皋续建。
设计特点乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。
在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。
两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。
大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。
在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。
说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。
大佛胸部有一封闭的藏脏洞。
封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。
洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。
据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。
从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。
宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。
中国古代雕塑
不仅能表现出柔中带
刚的猛虎，而且对它 正伏地蜷卧，虎视眈
伏 虎
眈地伺机猎物的神态, 刻画得惟妙惟肖。是整
体写意的艺术处理
<立马>石雕像原是放置在 霍去病墓前一件纪念碑式的独 立雕刻，像高190厘米，长168 厘米。战马雕刻得饱满坚实， 昂首屹立，稳重庄严，显示出 胜利者的斗志昂扬和沉着镇定， 同时马腹下萎缩的匈奴奴主恰 好填满战马四腿间的空隙，加 强了雕塑的稳定感！ 雕像显示出外形庄重、威 武的气势，表现了我国古代纪 念碑式雕像的独立性和庄严感。 <立马>运用象征主义的艺 术手法，借威武的战马踏匈奴 奴隶主的造型来表现胜利者雄 立 姿。战马雕刻得饱满坚实，昂 首屹立，稳重庄严。 马
龙门石窟位于河南洛阳城南25公里处伊河两岸的龙门 山,开凿于南北朝北魏孝文帝太和十八年间数代营造，遗 留下了大量的艺术珍品。
龙门石窟奉先寺卢舍那大佛
这座卢舍那大佛
是龙门石窟中艺术水
平最高、整体设计最
严密、规模最大的一 处,反映出佛教雕塑艺 术风格的进一步本土 化.
麦积山石窟
开凿于十六国时期
的后秦（公元384--417 年），麦积山现存大小 窟龛194 ，共保存从四 世纪末到十九世纪的约 1500年间的泥塑、石雕 7200多件，壁画1300多 平方米 , 被誉为中国彩
敦煌莫高窟外景
莫 高 窟 外 景
莫高窟局部
饱 经 风 霜 的 莫 高 窟
彩塑为敦煌艺术的主体，彩塑形式丰富多采，有圆塑、 浮塑、影塑、善业塑等。最高34．5米，最小仅2厘米右，堪 称佛教彩塑博物馆.反映出唐代佛教的世俗化倾向.
彩
塑
云冈石窟外景
云冈石窟释迦坐像
“昙曜五窟”之一,目的是为皇帝祈福,体现出皇权与神权相结 合的艺术追求.
元明清时期各地区木胎佛像赏析
元明清时期各地区木胎佛像赏析在汉明帝感梦遣西域求佛法之后，过去被认为是“皂隶之事”的雕塑活动，得到了一批有一定社会地位的名士、文人、僧侣的认可和参与。
佛像雕塑改变了中国雕塑史上的格局，一举成为主流。
据考证，木雕佛像最早出现在汉代，唐代张彦远的《历代名画记》中记载：东晋名士戴逵曾耗时3年，为会稽山（今浙江绍兴）灵宝寺以整棵树雕成一尊一丈六尺的木无量寿佛像。
另1900年10月斯坦因在新疆尼雅寺庙废墟中挖掘到的汉代木雕立佛，现存大英博物馆，被视作中国丝绸之路的瑰宝。
作为中国佛教文化衍生出的一种艺术门类，木雕佛在艺术水平和文化研究价值上一直倍受推崇，但因保存不易和历史上战乱频繁、社会动荡，传世木造像精品十分稀少，弥足珍贵。
元代笃信佛教，设立专门的佛作造像机构以供宫廷供奉，明清两朝亦沿设。
其中宫廷风格造像因集各个主流地区工艺之精华（北方主要为山西地区，南方主要为江浙闽地区），同时与北京地区的审美情趣交融，继而形成独具特色又丰富多变的木胎宫廷风格，与地方造像区别开来。
故在元明清三代，形成了四个主要的木胎佛造像风格：以北京为中心的宫廷风格、山西风格、江浙以及福建风格。
山西工山西工木雕造像发端于山西，皇家寺庙众多，具有代表性的宋代水月观音多产自此地。
山西造像有中国大一统的主体风格，开脸庄重大气，线条简约质朴，刀法刚劲有石刻的味道，形成一种沧桑斑驳之感。
如今能见到的多为明代，元或以前的造像存世不多。
山西造像以榆木，白杨木为主,部分采用梧桐木。
明早期木雕关公像关公在汉传佛教中被奉为伽蓝菩萨，即寺院和守护城关的神。
关公膀阔腰圆，面庞方阔，浓眉交蹙，凤目微合，威风潇洒之气尽显。
左手上曲，因是原本做捻须状，右手提刀，气宇轩昂，仪态威严。
头戴锦冠，身披战袍，内着甲胄，头冠，衣纹刻画简括自然，肘部衣袖与战袍下摆随风飘起，整体姿态雄健有力。
此尊关公造像体现出典型的明代山西工艺，木雕造像因为是雕刻而成，相比其他材质更加富有生命力与灵性，然而保存不易，存世量少，该像雕刻工艺精湛，纹饰层次饱满，繁而不乱，为一件难得的传神之作。
PPT-中国古代雕塑欣赏
陵墓雕塑
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汉代霍去病墓雕刻
霍去病，（公元前140—前117年 ）是西汉武帝时抗击匈奴的名将。 18岁时既被武帝任命为校尉，随 同大将军卫青出征，屡建奇功， 令匈奴闻风丧胆。可惜，在24岁 时因病去世。对霍去病的早逝， 汉武帝极为痛惜，他亲自选择霍 的墓地，赐予陪葬于自己陵墓（
茂陵）的特殊待遇。
中国古代雕塑欣赏
人美版高中美术鉴赏 第11课 中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑
固原市原州区第五中学 武占刚
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你知道这座佛像吗？
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乐山大佛的简介
世界著名的乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河的汇流处， 为石刻弥勒坐佛。开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海 通和尚为减杀水式，筹集人力、物力雕凿的 ，用了90年时间 （公元713年--公元803年），建凿完工的。1996年12月6日， “乐山大佛”，被联合国教科文组织，批准为“世界文化与自 然遗产”。 大佛体态匀称，神势严肃，依山凿成，临江危坐。大佛通高71 米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米， 眼长3.3米，肩宽28米，手指长8.3米，脚背宽8.5米，可围坐百 人以上，被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”，为世界第 一大佛。 前些年，有游客发现“乐山大佛”后面的山，像“睡佛”， “大佛”正好建在“睡佛”的心胸之处，寓意更加深刻！
（石刻）
2 . 河南洛阳的龙门石窟
3 . 甘肃天水的麦积山石窟 （泥塑）
4 . 甘肃敦煌的莫高窟石窟
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云岗石窟
云岗石窟位于山 西大同西郊武周 山南麋，开凿于 北魏时期，现存 主要洞窟53个， 造像5.1万个。代 表作《云岗石刻 大佛（释迦佛）》 位于第20窟。
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中国17尊巨型佛像，太殊胜了！见者得福
中国17尊巨型佛像，太殊胜了！见者得福卍中国十七尊巨型佛像卍卍见者都有大福报卍卍卍功德无量卍卍卍卍卍卍卍卍卍一、普贤金像十方普贤金像位于峨眉山金顶，通高48米，是目前世界上最大、最高的十方普贤像。
十方普贤金像位于峨眉山金顶，通高48米，是目前世界上最大、最高的十方普贤像。
二、鲁山中原大佛河南鲁山大佛，通高208米，相当于50层楼高。
是全世界最大的佛像，称为“佛山金佛”。
其造型庄三、蒙山大佛蒙山大佛是一尊位于山西省太原市的摩崖大佛，约63米。
论高度，蒙山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最四、海上观音海南三亚南海海上观音像，高达108米，比美国的自由女神像还要高15米，是世界上最大的白衣观音造像。
五、乐山大佛四川的乐山大佛，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，开凿于唐玄宗开元初年，历时90年大佛终告完成。
佛像高71米，佛头长14、7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米。
耳内可并立二人，脚背宽8、5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。
六、南山大佛南山大佛（释迦牟尼）——世界第一锡青铜铸大坐佛。
位于山东省烟台南山旅游区内。
高38.66米，由232件佛体、108块莲花瓣、302个发髻、共642块锡青铜铸件组合而成。
这座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，堪称目前世界第一铜铸大坐佛。
七、龙门大佛洛阳龙门大佛，位于河南省洛阳市龙门石窟。
龙门全山造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，即龙门大佛。
是按照武则天的形象塑造的，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。
八、灵山大佛江苏的灵山大佛，通高88米。
大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。
大佛慈颜微笑，广视众生，右手“施无畏印”代表除却痛苦，左手“与愿印”代表给予快乐，均为祝福之相。
九、云冈大佛山西的云冈大佛，是云冈石窟中最大的佛像。
云冈石窟开凿于北魏和平年间，距今已有1500多年的历史。
历时约30年才基本完成这一浩大的艺术工程。
中国佛教造像展
中国佛教造像展佛立像，北齐。
青州市博物馆藏。
佛像通体圆雕，肉髻低圆，着通肩袈裟，阴刻线条表现衣纹。
头光内层饰莲瓣，外层线刻同心圆及卷草纹，最外层雕七尊坐姿佛像。
这是印度笈多艺术在北齐的本土化改造。
佛像范，5-6世纪。
和田博物馆藏。
可以通过制作佛像的模型，看出佛像结跏趺坐，禅定印，头发呈水波纹，眉毛细长，眼睛俯视，着通肩袈裟，这种内敛沉思的表情和流畅如水的衣纹，都是印度笈多艺术马图拉地区的造像特征。
佛说法图像砖，6-7世纪。
右数第二位是佛陀，左右各有一个托钵的供养者，最左侧人坐在骆驼上。
其出土的托库孜萨莱遗址是研究古代疏勒王国佛教的重要遗址。
佛坐像，北周。
麦积山石窟艺术研究所藏。
位于麦积山第135窟，石窟于北魏后期开凿，此像为北周时期在窟中正壁中央龛右侧新增。
佛坐像，西魏。
麦积山石窟艺术研究所藏。
麦积山西崖第117窟主尊，承继北魏造像特点。
佛立像，北周。
西安博物馆藏。
菩萨立像，北周。
西安博物馆藏。
与北魏和北齐的造像相比，北周造像头部偏大，身躯偏短，配饰稍显粗大厚重。
这尊菩萨头戴华冠，面孔已全部汉化，全身着璎珞配饰，左手持净瓶，右手残损。
佛立像，北周。
西安博物馆藏。
佛立像，北周至隋期间。
西安碑林博物馆藏。
菩萨立像，北周。
西安博物院藏。
塑像身披璎珞，有一种含蓄、丰腴之美，左手持净瓶，右手持柳枝，下肢偏短，是北周时期的常见造像风格。
观音菩萨立像，北周至隋期间。
西安碑林博物馆藏。
菩萨像，隋朝。
西安博物院藏。
此尊菩萨像体量较大，可以仔细看出造像和璎珞的许多细节，但仅存腰以上部分。
五官刻画线条精准劲利，简洁勾勒出慈悲温和的相貌。
菩萨头，隋朝。
西安博物院藏。
与北周造像比，五官略显紧凑，额头宽大，双目细长，充满笑意，下颌稍窄，显示造像风格的变化。
刘保生造无量寿佛，北魏。
西安碑林博物馆藏。
佛像脸型长圆，同心圆式涡轮纹高肉髻，额间有白毫。
身着通肩式袈裟，衣纹处理多见细密平行线，装饰感强，是陕西北魏佛像的常见手法。
佛像背面凿出一长方形，上刻有发愿文。