因果推论新思维反事实分析架构

• 二、排比歸納語言材料
• 沒有古訓可以利用，那麽可以利用排比歸 納的方法 • 例一、終 • 《詩· 邶· 終風》“終風且暴”，《毛傳》曰： “終日風為終風。”韓詩曰：“終風，西 風也。”
• 王念孫認為：“此皆緣詞生訓，非經文本義。終猶既也，言 既風且暴也。”(《經義述聞》五“終風且暴”條，又卷二十 九《通說上》) • 按：王念孫怎麽得出“ 終猶既也”的結論呢?他是在歸納、 排比語言材料的基礎上得出這個結論的：《詩· 邶· 燕燕》： “終溫且惠。” 《詩· 邶· 北門》：“終寠且貧。” 《詩· 小 雅· 伐木》：“終和且平。” 《詩· 小雅· 甫田》：“終善且 有。” • 《詩· 小雅· 正月》：“既其永懷，又窘陰雨。” 前四個例句， 均以“終”與“且”相呼應，“且”字在此是並列連詞，猶 “又”也。則“終”字也應當是一個表示兩種情況同時存在 的連詞，它的意思只能是既。再跟 “既其永懷，又窘陰雨” 相比照，“且”猶又也，則“終”亦猶既也。就這樣，王氏 通過排比語言材料的方法，考出了“終”有既義，而這是任 何字典、辭書所不載的。
• 例二、枚乘《七發》：“雖有金石之堅， 猶將銷鑠而挺解也。” • 李善注引高誘《呂氏春秋》注曰：“挺， 猶動也。”
• 王念孫《讀書雜誌· 餘編下》指出：“李訓挺 為動，則分挺與解為二義矣。今按鑠亦銷也， 挺亦解也。《呂氏春秋· 仲夏紀》：‘挺眾囚， 益其食。’高注曰：‘挺，緩也。’……《後 漢書· 臧宮傳》‘宜小挺緩’，《傅燮傳》‘賊 得寬挺’，李賢注並云：‘挺，解也。’” • 按：王念孫之所以知道挺有緩解之義，是根 據《呂氏春秋》高誘注和《後漢書》李賢注 這兩條古注。
• 按：此注以稱字為稱讚之義，非是。“稱”也是“媚”的意 思，媚稱乃同義復詞(即王念孫所說的“古人自有復語”)。 怎麽知道稱有媚義呢?試看以下語言材料： • 《論衡· 逢遇》：“偶以形佳骨嫻，皮媚色稱。”這裏佳與嫻、 媚與稱各為對文，均是形容詞，嫻亦佳也，稱亦媚也。同篇 又云：“或以醜面惡色稱媚於上。”這裏稱媚即是媚稱，因 為稱、媚二字同義，故詞序可以顛倒，意思不變。《論衡· 定 賢》：“或骨體嫻麗，面色稱媚。”嫻麗、稱媚為對文，嫻 麗是同義復詞，則稱媚也應是同義復詞，稱亦媚也。《論衡· 幸遇》：“無德薄才，以色稱媚。”以色稱媚即是以色取悅 於主上之意，稱、媚乃同義復詞，“稱”決不作稱讚解。 《荀子· 禮論》：“吏死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法 式也，儒者是也。”稱、好對文，是稱亦好也，好、媚義近， 則稱、媚亦義近。 • 根據以上語言材料，並加以類比推勘，可以得出 “稱有媚義” 的結論，應該說這個結論是可靠的。
• 一、利用工具書及古注 • 這要求大家在遇到陌生詞時，要有利用古訓的意識：首先， 查當前的字典辭書，如果有解釋，而且解釋的正確，那麽 這種成果就可以利用。如果沒有直接的答案，我們就應當 在古訓中找答案，古訓浩如煙海，如何尋找？一方面可以 利用電子語料庫，另一方面可以利用《詁訓匯纂》等工具 書。前文我們介紹大量的古字典辭書，以及各時代的訓詁 成果，目的就是要大家能夠利用古訓來解決問題。 • 可分兩類情況： • （１）單音詞及聯綿詞往往可以直接在古訓中找到答案。 • （２）雙音詞的訓詁則往往難以找到答案，但古漢語中的 雙音詞往往結合的不夠緊密，所以我們可以從其中的語素 入手，而這則可以利用古訓。
• 例二、靳 • 《新唐書· 鄭覃傳》：“比皆不攝職事，至 慕王夷甫，以不及爲靳。” • 《大詞典》引此例釋爲“惋惜”。
• 按：此釋誤，“靳”當釋爲“恥辱”。《舊唐書》與之相對 應的文句可爲佐證：“李石云：‘此本因治平，人人無事， 安逸所致。今之人俗亦慕王夷甫，恥不能及之。’”“靳”、 “恥”正相對應。 • “靳”表恥辱義在《新唐書》中很常見，不過常與它字組合， 而且多用爲動詞。如：《南蠻傳上》：“虔陀數詬靳之，陰 表其罪，由是忿怨，反，發兵攻虔陀，殺之，取姚州及小夷 州凡三十二。”“詬靳”即罵辱，《舊唐書》對應用詞正作 “罵辱”。 《回鶻傳上》：“是時，回紇已逾三城，見州縣 榛萊，烽障無守，有輕唐色。乃遣使北收單於府兵、倉庫， 數以語淩靳潭。”“淩靳”即淩辱。《舊唐書》對應用 “大辱”。《安祿山傳》：“或箠掠何辱，豬兒尤數；雖嚴 莊親倚，時時遭笞靳，故二人深怨祿山。”“笞靳”即笞辱。 《張玄素傳》：“近世宋武帝侮靳朝臣，攻其門戶，至恥懼 狼狽，前史以爲非。”“侮”、“靳”同義復合。《王縉 傳》：“時元載專朝，天子拱手，縉曲意附離，無敢忤。又 恃才多所狎侮，雖載亦疾其淩靳也。”前說狎侮，後說淩靳， 可證“靳”乃侮辱義。
因文求義
• 所謂因文求義是指不借助於字形或字音，而是只分析文句 本身所表示的意義。因形求義因聲求義之外的訓詁方法都 可歸於此。大致包括以下方法： • 一、利用工具書及古注 • 二、排比歸納語言材料 • 三、據書之通例 • 四、利用語法規律 • 五、利用語言環境 • 六、利用修辭方式 • 七、利用校勘 • 八、利用方言佐證
• 例三、《史記· 刺客列傳》：“因自皮面決 眼。” • 《索隱》曰：“皮面，謂刀割其面皮，欲 令人不識。”
• 按：王念孫《讀書雜誌· 史記第五》“皮面” 條曰：“如小司馬說，則當云割面皮，不 當云皮面矣。《廣雅》曰：‘皮，離也。’ 又曰：‘皮，剝也。’然則皮面者，謂以 刀自割其面也。” 按：王念孫之所以知道 “皮”有剝、離之義，是根據《廣雅》這 部辭書。
• 例一、《史記· 張儀列傳》：張儀於是之趙， 上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通， 又使不得去者數日。已而見之，坐之堂下， 賜僕妾之食。因而數讓之曰：“以子之材 能，乃自令困辱至此。吾甯不能言而富貴 子，子不足收也。”謝去之。
• 《史記索隱》曰：“謂數設詞而讓之。讓 亦責也。數音朔。”
• 王念孫(《讀書雜誌· 史記第四》“數讓之”條： “小司馬讀數為頻數之數，非也。秦初不見儀， 至是始一見，即責以數語而謝去之，未嘗數數責 之也。數讀如‘數之以王命’之數，高注《秦策》 曰：‘數，讓也。’《廣雅》曰：‘數、讓，責 也。’數讓連文，猶誅讓連文，古人自有復語 耳。”) • 按：王念孫根據《廣雅》和《戰國策· 秦策》高誘 注，指出“數”有責的意思，數、讓是同義詞， 司馬貞解“數”為頻數之數，非是。這便是據古 訓( 包括辭書和古注)以釋詞的一個例證。
• “靳”表“侮辱”是由其嘲弄義引申而來 的。《左傳· 莊公十一年》：“宋人請之， 宋公靳之。” 杜預注：“戲而相愧曰靳。” 陸德明《釋文》引服虔曰：“恥而惡之曰 靳。”嘲弄本身即爲一種侮辱，而由動詞 “侮辱”引申爲名詞“恥辱”則更是自然。
• 例三、稱 • 《論衡· 宣漢》：“非以身生漢世，可褒增 頌歎，以求媚稱也。”有的本子注釋道： “媚，喜愛，寵倖。稱，稱讚。”(北京大 學歷史系《論衡》注釋小組《論衡注釋》 冊三頁1103，中華書局版)