语文古诗词论文

中国浩如烟海的古典诗词,内容极为丰富,绚丽多姿,特别是一些优秀诗人的作品,往往体现着诗人的高风亮节和人格魅力。例如2000多年前伟大诗人屈原的“美政”理想,浑厚的爱国主义情结,“九死不悔”的节操和一往无前的战斗精神;唐代大诗人李白、杜甫、白居易等关注国家命运,同情人民疾苦,忧国忧民的情感;宋代著名诗人辛弃疾、陆游、文天祥等人的满腔报国热忱,至死不改的爱国热情,以及民族英雄岳飞的一曲“满江红”,至今还使多少后人为之激奋。不仅如此,历史诗歌中的那些讴歌壮丽山河的诗篇,对艰难时事忧心感怀的诗作,歌咏亲情和真挚友谊的诗作,叙写纯真爱情和争取男女婚姻自主的诗作,以及生动描写四季美景,赏心悦目的诗作等等,读起来都会荡涤心扉、陶冶性情,使我们的道德情操得到升华。

古代的优秀诗人不仅以他们卓越优美的篇章,广泛而深刻地反映多样的生活层面,开阔我们的心胸和眼界,还往往以他们对生活特有的敏锐机智,传递着他们的人生感悟,体现着他们的人生智慧。“欲穷千里目,更上一层楼”(王之焕),“天生我材必有用,千金散尽还复来”(李白),“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(刘禹锡),“落红不是无情物,化做春泥更护花”(龚自珍)等等,这些出于复杂人生阅历而产生的深刻思考,其中所表达的顽强、豁达、潇洒、乐观的人生态度,蕴含哲理,启迪我们生活的智慧,开阔我们的心胸,从而

极大地增益和提高我们的人生阅历和修养。

古诗词作为一种艺术品,它的主要功用还在于充实我们的精神生活,特别是满足我们在生活中审美的需求。我们知道,每个人无不爱美,无不要求心灵的充实和感情的满足,而优美的诗词等文艺作品,正以她特有的品格、特性,满足着我们这方面的需要。因而学会欣赏古典诗词便是非常重要的了,所以,本文将谈谈古典诗词中“空白”艺术的魅力与鉴赏。

“空白”手法是中国传统绘画中一种常见的表现手法。如齐白石绘画的虾,纸上别无他物,但我们却能感到满眼碧波,而这正是运用了“空白”的手法。艺术家通过画面上的物象启示读者,充分调动观赏者的想象,重现美好的艺术境界。

中国古典诗词中也有很多这样的例子。读者在鉴赏中可根据自己的经验,通过想象补充画面的内容,从而获得审美体验。诗无言外之意,便同嚼蜡。诗要含蓄,必寓言外之意,寓有言外、象外之意的诗,便叫含蓄。我们知道诗歌含蓄、蕴藉的特点,而这一特点在古典诗词中一个明显的体现便是“空白”艺术。

一对话中的“空白”

诗词中的对话,不同于散文、戏剧、小说。它往往只有答句而无问句,可谓惜墨如金,但诗句往往通过答句便可猜测问句的内容,从而达到赏析的目的。如贾岛的《寻隐者不遇》:

“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”

这首诗便是典型的问答体。首句“松下问童子”,问什么诗中略而不答。但我们从“言师采药去”便可推知问的内容:“汝师在家否?”“在哪里采药?”“到底在哪里采药?”。而在诗中这些内容全部省略,从而给读者留下了想象的艺术空白,使读者通过联想补充了这些艺术“空白”,进而更深刻地体会诗人内心由希望——失望——希望——失望的怅惘,无可奈何的情感起伏。言简而情感丰富。

这些“空白”,词中也有。如女词人李清照的《如梦令》: “昨夜雨疏风骤,沉睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。”

在这首词中,“试问卷帘人”无问的内容。“却道海棠依旧”是答句。从答句可推出问句的内容,大概就是“夜来风雨声,海棠花怎么样了?”从推出的文句,读者便可体会女词人对春光易逝,好花不长的无限惋惜之情,以及对自己的青春易逝的慨叹。

二用典中的“空白”

用典是中国古典诗词的一大特色,它蕴涵着作者丰富的感情。

如李商隐的《锦瑟》:

“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,

望帝春心托杜鹃。”

后两句用了两个典故:庄周梦蝶和蜀帝魂化杜鹃的典故。表面看说的是庄周和蜀帝,而实际上诗人是借用典故表达自己对美好梦境的迷恋和无限的悲感、难言的怨愤。

三列锦中的“空白”

列锦是修辞学中的一种修辞,是用名词或名词短语构成的句式来写景,叙事抒怀。这种修辞表面看没有动作谓语,但从画面意境上去赏析,却有无穷无尽的艺术魅力。如马致远的《秋思》:

“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”

这曲小令开头三句九个名词,中间没有一个可作谓语的动词、形容词或系动词,但我们可通过作者提供的特定语言环境,驰骋想象,补上“空白”,达到赏析的境界:深秋季节,缠绕着枯藤的老树上,栖息着乌鸦,又到黄昏时分了,一条小溪从小桥下流过,桥那边是几户人家,一位远离故乡的断肠人,冒着西风,骑着瘦马,在那荒凉的古道上奔波,太阳已经落山了,他仍在天涯漂泊。“黄昏”这个古典诗词中特定的思人怀乡意象,在这个深秋的季节出现,引起多少丰富的联想和想象呀。

四互文中的“空白”

在连贯性的诗句中,本应合在一起的两个词语,为了避免行文单调呆板,或适应字数的限制,前后各省去一个,修辞学上称为互文。古文对它的解释是参互成文,含而见文。但在理解时必须按“此”中含“彼”,“彼”中含“此”的思路去参见互义,补充上这个“空白”,才能真正把握诗词的内在意蕴。

互文中的“空白”可分为对句中的“空白”和当句中的“空白”。如《古诗十九首·迢迢牵牛星》中的“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”,就是典型的对句中的“空白”。上句写牵牛星用了“迢迢”,省略了“皎皎”,下句写“河汉女”用“皎皎”省略了“迢迢”。要欣赏这两句诗必须补充上这个“空白”,所以这两句诗的含义是:“皎皎”的牵牛星和织女星,隔着河汉相距“迢迢”。五“对写法”中的“空白”

从对方的角度写为虚,从己方的角度写为实。虚实结合,一般是从对方的角度出发,所以有人称之为“对写法”。王维的《九月九日忆山东兄弟》:

“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”

本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人,可作者不说自己想念家乡的兄弟,却说家乡的兄弟想念自己。

诗词当中还有其他一些“空白”,当然只要联系背景,纵览全篇,隐含义便会自然隐现出来。这些“空白”的艺术魅力恰好