部编版七年级语文下册第16课《短文两篇》优质教案

《陋室铭》

◆教材分析

《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。两篇文章的旨意用托物言志的方法表达，意境隽永、韵味深长。

文言文阅读能力的提高，离不开常见实词虚词的积累，尤其是实词，承担着主要的表意功能，要注意掌握本课中的重点实词，还有一些词语常出现在诗文中，有比较固定的文学文化含义也要积累，如“鸿儒”“白丁”“金经”“丝竹”等，还有像“何陋之有”这样的宾语前置句，有较强的代表性。

在了解课文字面意思的基础上，要指导学生诵读，将全文意思大体掌握。这两篇文章骈散结合，尤其是《陋室铭》极富韵律，宜通过诵读，培养学生良好的文言语感。

◆教学目标

【知识与能力目标】

1.理解作者用托物言志的方法，表达的高洁志趣；

2.积累文言词句，朗读并背诵这两篇短文。

【过程与方法目标】

1．引导学生细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的情感；

2．学习两篇文章细致入微地描写事物特点。

【情感态度价值观目标】

体悟生命的意义，以积极、认真的态度对待生命。

◆教学重难点

【教学重点】

积累文言词句，朗读并背诵这两篇短文。

【教学难点】

理解作者用托物言志的方法，表达的高洁志趣。

◆课前准备

请学生课前仔细阅读预习资料。

◆教学过程

一、解题（板书课题）

1．陋室，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

补充背景：刘禹锡写《陋室铭》一文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想

此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介（请学生根据预习情况进行补充）

刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。

三、初读梳理

请学生齐读课文，老师正音纠正断句。

提问：这篇短文可分为几个层次?

讨论生成：

第一层：（从开头到“惟吾德馨”）：点明全文主旨。说明房屋无论豪华与简陋，只要其主人的道德高尚，就不会让人感到简陋，照样显出高雅。

第二层（到“无案牍之劳形”）：写陋室的环境和日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣。

第三层（最后两句）：总结全文，照应开头，表明陋室不陋。

四、内容分析

1.“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。

“馨”本意是散布很远的香气，这里比喻道德高尚。

2.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”来比?

(回答)陋。

用仙和龙来比?

(回答)德。

用名和灵来比?

(回答)馨。

作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人品德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

3.那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子清净简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回答：对偶。(板书：对偶)

4．提问：苔痕相对?

回答：草色。

提问：阶绿相对?

回答：帘青。

提问：上相对?

回答：入。

除了对偶还用了什么方法呢?

回答：拟人。

“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，