第二章 古希腊罗马时期的心理学思想
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– 他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、 精神的宁静和愉悦。
四、衰落时期的原子论心理学思想
• 1、伊壁鸠鲁的原子论心理学思想 • 伊壁鸠鲁是原子论的系统化者。他继承、修正和发展了德 谟克利特的哲学，建立起了一个思想上统一的完整体系 。 • 他的哲学可以分为三个组成部分：物理学、准则学（主要 讨论逻辑和认识论问题）和伦理学。
三、繁荣时期的原子论心理学思想
• 1、恩培多克勒——“四根说”
– 恩培多克勒是个哲学家，或者说他是哲学家、预言者、科学 家和江湖术士的混合体。
– 他是意大利医学学派的创始者，这一医学学派曾影响了柏拉 图和亚里士多德，也影响了科学思潮和哲学思潮的整个倾向。
•
“四根说”
– （1）认为万物的本原皆由四根，即火水土 气所形成。四根不能自动，必须有物质使 之动。 – （2）爱和憎是万物运动变化的根本动力和 原因。爱使几种元素结合，形成万物。憎 则使各种元素分离开来，使万物分解。爱 和憎是使四根运动的物，和四根属于同一 级。
与谟克利特原子论的比较
• 也相信世界是由原子和虚空构成；但不相信原子永远是被 自然法则所完全控制着的。 • 同意德谟克利特的有关“灵魂原子”的说法，认为人死后， 灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。
伊壁鸠鲁的原子论思想
• 1、试图把普通生物现象与心理现象加以区分，提出了 “灵魂的灵魂”的无名物质元素或第五元素。 • 2、对感觉的认识，坚持了德谟克利特的影像论。而且认 为感觉是直接的，无所谓错误，错误只发生在对感觉的判 断中。
• 3、心智是灵魂中唯理的部分，位于胸中，起指导作用。 心智有两种作用。 • 4、思维依赖于感觉。
– 感觉—— 一般意象或概念（预识）——思维
• 5、一切感觉都伴随有痛苦或快乐的感情。痛苦是由于人 体中原有的适当的原子安排被扰乱了，而快乐则是由于 这种安排得到了恢复或者得到新的平衡。
2、卢克莱修的原子论心理学思想
• 科林斯的勃吕安德（亦译佩里安德）
– 格言：“行事前要三思”"Forethought in all things"
泰勒斯的哲学心理学思想
• 水是万物的本原，即始物，万物由水产生，复归于水。灵魂产生 于水，又复归于水。
– 始物就是万物的始基或本原的意思。
• 物活论思想的萌芽 ：泰勒斯认为灵魂和肉体不同，灵魂是具有 引起运动的能力的东西，灵魂是物质普遍具有的特性，不只是人 和动物有灵魂，一切物质都有灵魂，灵魂使物质具有生命和精神 活动的能力。
人文主义心理学思想 经验主义心理学思想
近代
理性主义心理学思想
三条主要的逻辑线索
• （1）原子论。它以德谟克利特为创始者，伊壁鸠鲁、卢 克莱修为系统化者。 • （2）理念论。它源于毕达哥拉斯关于灵魂本原的思想， 创始者是柏拉图。 • （3）生机论。亚里士多德的心理学思想，它是西方古代 心理学思想的总汇和最高成就。
2、德谟克利特的原子论心理学思想
• 希腊伟大的唯物主义哲学家，原子论的创始人之一。古希 腊人中“第一个百科全书式的学者”。 • 德谟克利特生平 • 德谟克立特的主要思想
– 原子论 – 教育理念 – 伦理思想
德谟克利特与原子论
• （1）原子和虚空是万物的本原，原子不可分， 没有质的区别而只有大小、形状差异。原子 以不同秩序和位置结合起来，产生物体。 • （2）灵魂是似火的原子构成的，这种原子更 精致圆滑而富于活动性。当灵魂原子聚会在 一起由身体全部吸入，产生生命和灵魂；当 它呼出较多，人就入睡，呼出再多些，人就 昏迷，全部呼出，人就死亡
• 雅典的梭伦
– 格言：“避免极端”"Nothing in excess"
• 斯巴达的契罗（亦译奇伦）
– 格言：“认识你自己”"Know thyself"
• 米利都的泰勒斯
– 格言：“过份执著稳健只会带来灾难”"Too bring surety brings ruin"
• 普里恩的毕亚斯（亦译毕阿斯）
• 他认为感官是骗人的，并把大量的可感觉的事物都斥之为单 纯的幻觉。唯一真实的存在就是“一”。 • 他依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。 认为存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是 真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假 相，不能被思想。 • 他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。他认为，没 有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。
第一编 科学心理学的渊源
第二章 古希腊罗马时期的心理学思想
研究对象：研究西方心理学的 起源，产生发展的规律
• （一）时限 • （二）地域 • （三）基本内容
（一）时限
•
哲学心理学时期
• 科学心理学的创立和发展
（二）地域
古希腊罗马：发源地 • 欧洲：实验心理学发源地 • 美国：世界心理学发展中心
– 物活论:是一种万物有生论，认为自然界所有物 体都具有生命和精神活动的能力。
• 评价：
– a. 泰勒斯用一种自然物来解释灵魂，解释事 物的构成和活动，而不是用宗教神学的观点 来解释，这是从神话思维方式向因果关系的 科学思维方式的转变，是古希腊唯物主义哲 学的开端。 – b. 物活论的观点，承认生命、精神不能离开 物质而存在，肯定了自然界和灵魂的统一性， 精神和物质的统一性，对反对原始宗教和灵 魂不死的观点起到一定积极作用。但他不了 解有机物和无机物的质的差别，认为无机物 也有生命，是不科学的。
•
（三）基本内容
性质
基本 内容 方法 对象
关系
经验 主义 17_19 世 纪 哲 学 心 理 学 思 想
理性 主义
机械 唯物 主义 联想 主义
内 容 心 理 学
科 学 心 理 学 意 动 心 理 学
二 重 心 理 学
构 造 主 义 心 理 学
精神 分析
认 知 心 理 学
行为 主义
机 能 主 义 心 理 学
• （3）用原子论来解释认识论的问题，提出了 影像论。认为在构成事物的原子团中不断流溢 出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思 想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生 的。 • （4）把感性认识称做“暧昧的认识”，把理 性认识称为“真理的认识”。 • （5）主张世界上一切事物都是相互联系的， 都受因果必然性和客观规律的制约。
• 1、他称“灵魂的灵魂”为“animus”(心意、精神)，以 区别于 “anima”(灵魂)。认为灵魂是生命的本原，分布 于全身，而心意则是理智和意识，只存在于胸中。 • 2、坚持灵魂与肉体的不可分性，提出“无物能由无中生， 无物能归于无”的观点。 • 3、承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像 作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源。
赫拉克利特四种对立统一的理念 设若同物不同性，多物性的对立 对立物同一的相生相克却为永续 甚么样的逻格斯引导我在黑暗中 我感应着继续思考着他的语言 善所在的众象生存于恶之本能 人不能够两次踏入同一条河流 寻找包容的原罪中亡魂的灵感
3、巴门尼德
• 巴门尼德是埃利亚学派的代表人物，同时 也是存在哲学的代表人物。 • 巴门尼德在历史上之所以重要，是因为他 创造了一种形而上学的论证形式 .
• 赫拉克利特认为万物都是对立统一的，它们既相互对立、 相互排斥，又相互依存、相互转化。最早提出了辩证法的 基本思想，但是却存在着循环论和相对主义的倾向。 • 赫拉克利特最早把心理过程区分为感知活动和思维活动。 但他没有真正理解感知和思维认识活动之间的关系，忽视 了感性认识的作用，夸大了理性认识的价值。
“思想与存在是同一的”命题
• “你不能知道什么是不存在的，那是不可能的，你也不能说 出它来；因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事。” • 如果有“变”，那么现在存在的又怎么能够在将来存在呢？ 或者说，它怎么能够得以存在的呢？如果它是过去存在的， 现在就不存在；如果它将来是存在的，现在也不存在。因此 就消灭了变。 • “能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的；因为你绝 不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。”
人本 主义
三、发展的动力和条件
• (一)两种观点
• (二)条件 • (三)动力
（一）两种观点
•
伟人说
• 时代精神说Fra Baidu bibliotek
（二）条件
社会实践 • 科学发展水平 • 哲学思想 • 其他条件
•
（三）动力
•
新实验结果与原有理论的矛盾
• 理论之间的矛盾
相关网站：
• http://www.utm.edu/research/iep/westtime.htm 西方哲 学年表 • http://elvers.stjoe.udayton.edu/history/welcom.htm 提供
德谟克利特的教育理念
• 德谟克利特特别强调教育的重要性，他主张道德可教，而 教育方法应该以鼓励和说服为主。 • 注重个人的道德修养，强调要与自己的思想作斗争，每天 都有新思想。
德谟克利特的幸福论伦理思想
• 人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个 人都有独立的意志和人格。 • 人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和 幸福。
第一节 原子论的心理学思想
• 一、历史背景
– 1、古希腊和罗马 – 2、古代灵魂观念——“万物有灵论”
二、原子论心理学思想的萌发
• 1、泰勒斯
– 公元前6世纪，小亚细亚的两个城邦产生 了米利都学派和艾菲斯学派，泰勒斯是 米利都学派的创始人，而赫拉克利特是 艾菲斯学派的创始人。因这两个城邦都 是伊奥尼亚人的城邦，所以这两个学派 又称为伊奥尼亚学派。 – 泰勒斯——“科学之祖” – 古希腊七贤之首
• 这种论证的本质是：当你思想的时候，你必定是思想到某 种事物；当你使用一个名字的时候，它必是某种事物的名 字。因此思想和语言都需要在它们本身以外 有某种客体。 而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想 著一件事物或者是说到它，所以凡是可以被思维的或者可 以被说到的，就必然在所有的时间之内都存在。 因此就 不可能有变化，因为变化就包含著事物的产生与消灭。
100多个对心理学作出过贡献的个人名单
• http://www.yorku.ca/dept/psych/classics/可链接与心理学 史有关的在线文件 • http://www.apa.org 美国心理学会官方网站
框架
原子论
古代
古希腊 古罗马
理念论
生机论
官能心理学
中世纪 文艺复兴时期
经院哲学的心理学思想
•
《赫拉克利特残篇》
赫拉克利探求着火焰的永生 逻各斯对立与统一的转换和变化 火焰燃烧的本原在吞并着无知 世界对于一切存在物都是同一 过去现在将来是一团永恒的火焰 燃烧与熄灭，遵循规律的永恒 生命与灵魂的定义为万有的尺度 也是其存在可能的必然与未然 偶像存在与破灭交替的进程 先知悟道在时空广袤的宇宙间 透视罪恶正义道德秩序理智真义 道法自然，理智的爱与恨在说话 法律为人神共性的礼义精炼 整合矛盾与抗争的意志的平台 文字叙述的直和曲的上升下降 存在的先验与经验相互螺旋
– 格言：“人多手脚乱”"Too many workers spoil the work"
• 林度斯的克留勃拉（亦译克莱俄布卢）
– 格言： “凡事取中庸之道”"Moderation is the chief good"
• 米蒂利尼的庇塔碦斯（亦译庇塔库斯）
– 格言：“紧抓时机”"Know thine opportunity"
2、赫拉克利特
• 赫拉克利特是爱菲斯学派的创始人，也是辩证法 的奠基人之一。 • 他认为火是万物的本原，万物皆由火而生，又复 归于火。一切都是火符合规律地燃烧和熄灭的结 果。 • 灵魂是纯净的火，是干燥的，是人体中最热烈的 部分。如果领会受潮，人就会入睡或失去知觉； 灵魂全部潮湿，人就会死亡；最干燥的灵魂是最 好的、最有智慧的。 • 坚持一切皆流，无物常住。他把万物变化的规律 称为“逻各斯”（logos），而逻各斯是永恒的存 在的。
• （3）人的身体也由四根组成，固体部分是土根，液体部 分是水根，维持生命的呼吸是气根，血液主要是火根；思 维是血液的作用。 • （4）认为人的心理特性依赖身体的构造；个人心理的不 同是因为身上四根的配合比例不同。
• （5）他是第一个试图用纯物理的形式来解释人的感觉过程 及其形成机制的人。 “同类相知”（以同知同）的感觉理论。 • （6）他认为身体中各种元素配合均匀的人是最聪明的，因 为他们适宜接受各种流射，具有最多的知觉。 • （7）他认为思想也是以同知同，但和感觉不同的是，思想 要经过批评和综合这一认识的加工过程。
四、衰落时期的原子论心理学思想
• 1、伊壁鸠鲁的原子论心理学思想 • 伊壁鸠鲁是原子论的系统化者。他继承、修正和发展了德 谟克利特的哲学，建立起了一个思想上统一的完整体系 。 • 他的哲学可以分为三个组成部分：物理学、准则学（主要 讨论逻辑和认识论问题）和伦理学。
三、繁荣时期的原子论心理学思想
• 1、恩培多克勒——“四根说”
– 恩培多克勒是个哲学家，或者说他是哲学家、预言者、科学 家和江湖术士的混合体。
– 他是意大利医学学派的创始者，这一医学学派曾影响了柏拉 图和亚里士多德，也影响了科学思潮和哲学思潮的整个倾向。
•
“四根说”
– （1）认为万物的本原皆由四根，即火水土 气所形成。四根不能自动，必须有物质使 之动。 – （2）爱和憎是万物运动变化的根本动力和 原因。爱使几种元素结合，形成万物。憎 则使各种元素分离开来，使万物分解。爱 和憎是使四根运动的物，和四根属于同一 级。
与谟克利特原子论的比较
• 也相信世界是由原子和虚空构成；但不相信原子永远是被 自然法则所完全控制着的。 • 同意德谟克利特的有关“灵魂原子”的说法，认为人死后， 灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。
伊壁鸠鲁的原子论思想
• 1、试图把普通生物现象与心理现象加以区分，提出了 “灵魂的灵魂”的无名物质元素或第五元素。 • 2、对感觉的认识，坚持了德谟克利特的影像论。而且认 为感觉是直接的，无所谓错误，错误只发生在对感觉的判 断中。
• 3、心智是灵魂中唯理的部分，位于胸中，起指导作用。 心智有两种作用。 • 4、思维依赖于感觉。
– 感觉—— 一般意象或概念（预识）——思维
• 5、一切感觉都伴随有痛苦或快乐的感情。痛苦是由于人 体中原有的适当的原子安排被扰乱了，而快乐则是由于 这种安排得到了恢复或者得到新的平衡。
2、卢克莱修的原子论心理学思想
• 科林斯的勃吕安德（亦译佩里安德）
– 格言：“行事前要三思”"Forethought in all things"
泰勒斯的哲学心理学思想
• 水是万物的本原，即始物，万物由水产生，复归于水。灵魂产生 于水，又复归于水。
– 始物就是万物的始基或本原的意思。
• 物活论思想的萌芽 ：泰勒斯认为灵魂和肉体不同，灵魂是具有 引起运动的能力的东西，灵魂是物质普遍具有的特性，不只是人 和动物有灵魂，一切物质都有灵魂，灵魂使物质具有生命和精神 活动的能力。
人文主义心理学思想 经验主义心理学思想
近代
理性主义心理学思想
三条主要的逻辑线索
• （1）原子论。它以德谟克利特为创始者，伊壁鸠鲁、卢 克莱修为系统化者。 • （2）理念论。它源于毕达哥拉斯关于灵魂本原的思想， 创始者是柏拉图。 • （3）生机论。亚里士多德的心理学思想，它是西方古代 心理学思想的总汇和最高成就。
2、德谟克利特的原子论心理学思想
• 希腊伟大的唯物主义哲学家，原子论的创始人之一。古希 腊人中“第一个百科全书式的学者”。 • 德谟克利特生平 • 德谟克立特的主要思想
– 原子论 – 教育理念 – 伦理思想
德谟克利特与原子论
• （1）原子和虚空是万物的本原，原子不可分， 没有质的区别而只有大小、形状差异。原子 以不同秩序和位置结合起来，产生物体。 • （2）灵魂是似火的原子构成的，这种原子更 精致圆滑而富于活动性。当灵魂原子聚会在 一起由身体全部吸入，产生生命和灵魂；当 它呼出较多，人就入睡，呼出再多些，人就 昏迷，全部呼出，人就死亡
• 雅典的梭伦
– 格言：“避免极端”"Nothing in excess"
• 斯巴达的契罗（亦译奇伦）
– 格言：“认识你自己”"Know thyself"
• 米利都的泰勒斯
– 格言：“过份执著稳健只会带来灾难”"Too bring surety brings ruin"
• 普里恩的毕亚斯（亦译毕阿斯）
• 他认为感官是骗人的，并把大量的可感觉的事物都斥之为单 纯的幻觉。唯一真实的存在就是“一”。 • 他依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。 认为存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是 真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假 相，不能被思想。 • 他第一次提出了“思想与存在是同一的”命题。他认为，没 有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。
第一编 科学心理学的渊源
第二章 古希腊罗马时期的心理学思想
研究对象：研究西方心理学的 起源，产生发展的规律
• （一）时限 • （二）地域 • （三）基本内容
（一）时限
•
哲学心理学时期
• 科学心理学的创立和发展
（二）地域
古希腊罗马：发源地 • 欧洲：实验心理学发源地 • 美国：世界心理学发展中心
– 物活论:是一种万物有生论，认为自然界所有物 体都具有生命和精神活动的能力。
• 评价：
– a. 泰勒斯用一种自然物来解释灵魂，解释事 物的构成和活动，而不是用宗教神学的观点 来解释，这是从神话思维方式向因果关系的 科学思维方式的转变，是古希腊唯物主义哲 学的开端。 – b. 物活论的观点，承认生命、精神不能离开 物质而存在，肯定了自然界和灵魂的统一性， 精神和物质的统一性，对反对原始宗教和灵 魂不死的观点起到一定积极作用。但他不了 解有机物和无机物的质的差别，认为无机物 也有生命，是不科学的。
•
（三）基本内容
性质
基本 内容 方法 对象
关系
经验 主义 17_19 世 纪 哲 学 心 理 学 思 想
理性 主义
机械 唯物 主义 联想 主义
内 容 心 理 学
科 学 心 理 学 意 动 心 理 学
二 重 心 理 学
构 造 主 义 心 理 学
精神 分析
认 知 心 理 学
行为 主义
机 能 主 义 心 理 学
• （3）用原子论来解释认识论的问题，提出了 影像论。认为在构成事物的原子团中不断流溢 出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思 想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生 的。 • （4）把感性认识称做“暧昧的认识”，把理 性认识称为“真理的认识”。 • （5）主张世界上一切事物都是相互联系的， 都受因果必然性和客观规律的制约。
• 1、他称“灵魂的灵魂”为“animus”(心意、精神)，以 区别于 “anima”(灵魂)。认为灵魂是生命的本原，分布 于全身，而心意则是理智和意识，只存在于胸中。 • 2、坚持灵魂与肉体的不可分性，提出“无物能由无中生， 无物能归于无”的观点。 • 3、承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像 作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源。
赫拉克利特四种对立统一的理念 设若同物不同性，多物性的对立 对立物同一的相生相克却为永续 甚么样的逻格斯引导我在黑暗中 我感应着继续思考着他的语言 善所在的众象生存于恶之本能 人不能够两次踏入同一条河流 寻找包容的原罪中亡魂的灵感
3、巴门尼德
• 巴门尼德是埃利亚学派的代表人物，同时 也是存在哲学的代表人物。 • 巴门尼德在历史上之所以重要，是因为他 创造了一种形而上学的论证形式 .
• 赫拉克利特认为万物都是对立统一的，它们既相互对立、 相互排斥，又相互依存、相互转化。最早提出了辩证法的 基本思想，但是却存在着循环论和相对主义的倾向。 • 赫拉克利特最早把心理过程区分为感知活动和思维活动。 但他没有真正理解感知和思维认识活动之间的关系，忽视 了感性认识的作用，夸大了理性认识的价值。
“思想与存在是同一的”命题
• “你不能知道什么是不存在的，那是不可能的，你也不能说 出它来；因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事。” • 如果有“变”，那么现在存在的又怎么能够在将来存在呢？ 或者说，它怎么能够得以存在的呢？如果它是过去存在的， 现在就不存在；如果它将来是存在的，现在也不存在。因此 就消灭了变。 • “能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的；因为你绝 不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。”
人本 主义
三、发展的动力和条件
• (一)两种观点
• (二)条件 • (三)动力
（一）两种观点
•
伟人说
• 时代精神说Fra Baidu bibliotek
（二）条件
社会实践 • 科学发展水平 • 哲学思想 • 其他条件
•
（三）动力
•
新实验结果与原有理论的矛盾
• 理论之间的矛盾
相关网站：
• http://www.utm.edu/research/iep/westtime.htm 西方哲 学年表 • http://elvers.stjoe.udayton.edu/history/welcom.htm 提供
德谟克利特的教育理念
• 德谟克利特特别强调教育的重要性，他主张道德可教，而 教育方法应该以鼓励和说服为主。 • 注重个人的道德修养，强调要与自己的思想作斗争，每天 都有新思想。
德谟克利特的幸福论伦理思想
• 人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个 人都有独立的意志和人格。 • 人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和 幸福。
第一节 原子论的心理学思想
• 一、历史背景
– 1、古希腊和罗马 – 2、古代灵魂观念——“万物有灵论”
二、原子论心理学思想的萌发
• 1、泰勒斯
– 公元前6世纪，小亚细亚的两个城邦产生 了米利都学派和艾菲斯学派，泰勒斯是 米利都学派的创始人，而赫拉克利特是 艾菲斯学派的创始人。因这两个城邦都 是伊奥尼亚人的城邦，所以这两个学派 又称为伊奥尼亚学派。 – 泰勒斯——“科学之祖” – 古希腊七贤之首
• 这种论证的本质是：当你思想的时候，你必定是思想到某 种事物；当你使用一个名字的时候，它必是某种事物的名 字。因此思想和语言都需要在它们本身以外 有某种客体。 而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想 著一件事物或者是说到它，所以凡是可以被思维的或者可 以被说到的，就必然在所有的时间之内都存在。 因此就 不可能有变化，因为变化就包含著事物的产生与消灭。
100多个对心理学作出过贡献的个人名单
• http://www.yorku.ca/dept/psych/classics/可链接与心理学 史有关的在线文件 • http://www.apa.org 美国心理学会官方网站
框架
原子论
古代
古希腊 古罗马
理念论
生机论
官能心理学
中世纪 文艺复兴时期
经院哲学的心理学思想
•
《赫拉克利特残篇》
赫拉克利探求着火焰的永生 逻各斯对立与统一的转换和变化 火焰燃烧的本原在吞并着无知 世界对于一切存在物都是同一 过去现在将来是一团永恒的火焰 燃烧与熄灭，遵循规律的永恒 生命与灵魂的定义为万有的尺度 也是其存在可能的必然与未然 偶像存在与破灭交替的进程 先知悟道在时空广袤的宇宙间 透视罪恶正义道德秩序理智真义 道法自然，理智的爱与恨在说话 法律为人神共性的礼义精炼 整合矛盾与抗争的意志的平台 文字叙述的直和曲的上升下降 存在的先验与经验相互螺旋
– 格言：“人多手脚乱”"Too many workers spoil the work"
• 林度斯的克留勃拉（亦译克莱俄布卢）
– 格言： “凡事取中庸之道”"Moderation is the chief good"
• 米蒂利尼的庇塔碦斯（亦译庇塔库斯）
– 格言：“紧抓时机”"Know thine opportunity"
2、赫拉克利特
• 赫拉克利特是爱菲斯学派的创始人，也是辩证法 的奠基人之一。 • 他认为火是万物的本原，万物皆由火而生，又复 归于火。一切都是火符合规律地燃烧和熄灭的结 果。 • 灵魂是纯净的火，是干燥的，是人体中最热烈的 部分。如果领会受潮，人就会入睡或失去知觉； 灵魂全部潮湿，人就会死亡；最干燥的灵魂是最 好的、最有智慧的。 • 坚持一切皆流，无物常住。他把万物变化的规律 称为“逻各斯”（logos），而逻各斯是永恒的存 在的。
• （3）人的身体也由四根组成，固体部分是土根，液体部 分是水根，维持生命的呼吸是气根，血液主要是火根；思 维是血液的作用。 • （4）认为人的心理特性依赖身体的构造；个人心理的不 同是因为身上四根的配合比例不同。
• （5）他是第一个试图用纯物理的形式来解释人的感觉过程 及其形成机制的人。 “同类相知”（以同知同）的感觉理论。 • （6）他认为身体中各种元素配合均匀的人是最聪明的，因 为他们适宜接受各种流射，具有最多的知觉。 • （7）他认为思想也是以同知同，但和感觉不同的是，思想 要经过批评和综合这一认识的加工过程。