韩孟诗派诗歌创作的构思特色

韩愈孟郊为核心的韩孟诗派以佶屈聱牙的诗

风特立于中唐诗坛，学界对其诗歌创作特色的研究，都主要从诗派成员的创作心理层面探究其奇崛怪异的美学追求，对其诗歌创作的构思特色则

少有专论。笔者就韩孟诗派诗风与诗人生存状况关系做了探究，从中梳理出韩孟诗派诗歌创作的构思特色：立意上追求奇特曲折，句式上追求散文化，用辞上追求造语生新。人世的艰难、身体的病痛、个人前途的渺茫、理想与现实的巨大反差，这些都使韩孟诗派的诗人们产生了浓烈的挫折感，使其形成孤独激愤的心理。他们偏狭地怀着社会对自己不公正的心理去观察、认识和评价世界，这种复杂情绪的渲泄反映到诗歌创作中来，就形成矫激不平的特色，诗歌创作构思险怪奇崛。一、在立意构思上有意追求奇特超常、曲折多变

由于韩孟诸人总以拯道救俗者自任，抱负极大，其招来的毁骂嘲笑就越多，难于与世俗相谐。故此，韩愈就慨叹“知音者诚希”[1]6，“古道自愚蠢，古言自包缠；当今固殊古，谁与为欣欢？”[1]4。在诗歌创作上，韩愈追求的是“我愿生两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃”[1]88，卢仝也自我表白“近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡”[2]972。创作上表现出天马行空的自由感，有意追求奇特

韩山师范学院学报Journal of Hanshan Normal University Vol.36No.1Feb.2015

第36卷第1期2015年2月韩孟诗派诗歌创作的构思特色

洪静云

（韩山师范学院潮州师范分院，广东潮州521000）

摘要：学界对韩孟诗派诗歌创作特色的研究，都主要从诗派成员的创作心理层面探究其奇崛怪异的

美学追求，对其诗歌创作的构思特色则少有专论。韩孟诗派诗歌创作以矫激的情绪对抗艰难的生存状况，

诗歌构思险怪奇崛，主要表现在三个方面：其一是在立意构思上有意追求奇特超常、曲折多变，其二是在

句式上有意追求构辞的散文化，其三是在用辞上有意追求造语生新、奇崛险怪的效果。

关键词：韩孟诗派；构思特色；立意奇特曲折；构辞散文化；造语生新

中图分类号：I 207.22文献标识码：A 文章编号：1007-6883（2015）01-0057-06

收稿日期：2014-08-03

基金项目：潮州市哲学社会科学“十二五”规划一般项目（项目编号：2012-C-03）。

作者简介：洪静云（1972-），女，广东潮州人，韩山师范学院潮州师范分院讲师，硕士。

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超常、曲折多变的立意构思，并彼此激赏。韩愈称赞孟郊“规模背时利，文字觑天巧”[1]6，孟郊称赞贾岛“燕僧摆造化，万有随手奔”[2]938，这恰好是韩孟诸人孤独、愤激不平心境的外化。《峡哀》十首是孟郊吟咏三峡的组诗。郦道元《水经注》或李白《早发白帝城》所写的三峡景色雄壮优美，而孟郊笔下的三峡完全是另外的一种景象：“峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙”，三峡深潭里充斥着老螭的声音，它们掀起毒波饮人血养子孙；“峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿”峡谷中飘荡着泉水的哀哭声，还吊着鳏寡猿……这一系列阴森可怖的意象一个接着一个展现在读者面前，带给读者一种强烈的心理刺激，压抑而透不过气来。三峡给人的印象是狂暴凶险、恐怖骇人的，这些带着作家强烈主观情绪的奇崛的意象，传达了一种浓重的哀苦情绪，构成一种抑郁伤感的意境。孟郊把对世道险恶的痛苦感受带进了他的山水体验，笔下的山水才那样使人恐怖，读者也被诗人赋予三峡的凄愁哀苦情绪所感染，仿佛与诗人一起承受着心灵的折磨。这种立意构思也体现在孟郊其它的诗作中。他的“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死”（《怨诗》），用莲花被眼泪浸死的假想之词来表现思妇怨情之深。其《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》又以“人间少平地，森耸山岳多”喻世路险恶，“须知一尺水，日夜增高波”言人心之险，都可谓立意构思奇崛曲折。又如李贺的《金铜仙人辞汉歌》，诗题下有序云：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车，西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。”作为唐诸王孙的李贺，对李唐王朝的命运格外关注，忧患意识非常强烈，诗中竭力渲染金铜仙人辞汉时悲哀凄厉的情景：“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”藉以寄托诗人对国事的无限兴衰之感，构思奇绝。诗人以写《秋风辞》的刘郎，称代汉朝极盛时期的汉武帝，这是一奇；以无情的铜人泪如铅水，寄托自己对国事的忧心，这是二奇；以铜人辞汉出宫、衰兰送客，代替铜人被魏官运走的史事，这是三奇。好像只有这样，才能恰切地表达诗人自己的胸中事，才能起到“忧来

豁穷悲”（刘叉《答孟东野》）[2]985的作用。

苏轼说：“作诗狂怪，至卢仝、马异极矣!”[3]卢仝在《与马异结交诗》中，首先以一个“天不容，地不受”的孤独者形象出现：“天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。天不容，地不受，日月不敢偷照耀”；接着又铺排了众多诡怪的意象：有炼石补天的“女娲”，有“日中”的“老鸦”，有“月里”的“虾蟆”，有“得死病”的“龙蛇”，有会“合药救死命”的“神农”，有“载元气车”的“牛头”等等，超常多变的意象使全诗蒙上了一层怪异荒诞的色彩。韩愈《寄卢仝》就称此诗：“往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。”卢仝好似信笔而写漫无边际，其实是为了突出马异的不同凡俗，即马异乃天界元气所化。正因为马异是祥瑞之气下界，故卢仝在诗中一再称其为“奇”：“青云欲开白日没，天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。此奇怪物不可欺。”是“千岁万岁枯松枝”，是盘根错节有如蛟螭，是“千变万化鳞皴皮”，卢仝这样以苍老怪异为美写马异的风神骨相，渴望与有着非同凡俗之奇的马异结

交，正是基于对浇薄世风中虚伪人情的憎恶。马异有《答卢仝结交诗》相酬答，抒写自己收到卢仝结交诗的感受，抒发世道不公和自己怀才不遇的苦闷，并以示愿意与卢仝结交。诗句立意构思也奇绝，如“羡猕猴兮着衣裳，悲蚯蚓兮安翅羽”句，前句是“沐猴而冠”的变相说法，而蚯蚓插上翅膀则是马异的异想天开的比喻，以此对当时把持朝政者进行辛辣讽刺。还有“长河拔作数条丝，太华磨成一拳石”、“烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明”等等。

再如卢仝的《月蚀诗》，全篇密布着千怪万异、神鬼龙兽等非现实的意象，究其实际是为了

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