中国非政府组织的发展及其作用
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一、古代社团向近代社团的演变： 从结盟到运动
二、当代社团的复兴与发展
依据现行法规，我国的非政府组织虽然包括社 会 团体、民办非企业单位和基金会，但是，基金会和民 办非企业单位的出现也只是近几十年的事情。
然而，社会团体在我国的产生和发展由来已久， 它经历了从古代到近代以至当代的漫长发展过程。因 此，考察我国社会团体的发展历史，是探析我国非政 府组织历史渊源的最佳途径。
古代社团 的类别
从其目标和活动领域来看， 主要集中在五个方面：
一是政治性结社。包括传统官僚政治中官僚士大夫的结社，即朋党和 延续发展起来的政治性社团。诸如东汉时期的钩党，唐代的牛党、李党， 北宋的熙丰党、元佑党，南宋的伪学党，明代的东林党、齐党、楚党等； 延续至明代，朋党与士绅活动相结合，逐渐趋向于近代政党的雏形。如清 末具有改良、立宪取向的“强学会”、“保国会”、“顶备立宪公会”、
一、古代社团向近代社团的演变：从结盟到运动
中国社团的发展可谓源远流长。 它是一个群体ຫໍສະໝຸດ Baidu了共同的目
的，在共同遵守盟誓规约的基础上，自发成立的相对稳定的、按
照一定的形式和内容进行活动的，经费自筹的团体。
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这些民间组织在社会互助、共同体治理、互惠联谊等方面发 挥着一定作用。
轨迹
类别
特征
宽领域、多类型的存在形式
古代社团在祭社集会的基础上发展而来，活动在社会的各个领域， 其种类也是多种多样。
——总之，从社团由“结盟”到“运动”的演变过程来看，它们 已经 呈现出现代非政府性组织的特征。
二、当代社团的复兴与发展
当代社团系指中华人民共和国成立至今发展起来的各类社会团体。 随着社会、经济结构的变化，当代社团的发展也处在不断的演变之中， 按照时间大致可以将其发展分成三个阶段。
鸦片战争使中国社会逐步沦为半封建、半殖民地社会，中国社会也开始 了长期的近代化过程。与此相一致，中国社团也进入近代发展时期，其主要 特点是伴随着中国人民革命斗争成败而呈现繁荣与萎缩。
民国以来，随着西方政治、经济的影响和宗教势力的进入，现代意义上 的社团在中国获得较快发展。社会服务团体在赈灾、救济、救死扶伤、儿童 福利等方面吸收一些现代理念，开展对社会弱者的服务。
1.初始发展期：1949 ----1966年 2.停滞期：1966----1978年 3. 恢复发展期：1978年改革开放后至今
1.初始发展期：1949 ----1966年
1950年《社会团体登记暂行办法 》 和1951年《社会团体登记暂行办 法实施细则》颁布后，党和政府对原有社会团体进行了清理整顿，其中 一大批“封建组织”和“反动组织”被取缔，另有一批被政治化，转化
“宪政 公会”，以至资产阶级的“同盟会”、“复兴会”等。
二是文化学术性结社。文化学术性社团是我国传统结社中较为发达的 一种。严格意义上的学术社团兴起于魏晋之后的各种形式的文人结社。 “竹林七贤”、“诗社”、“文会/社”，宋初的岳麓、篙阳、白鹿洞、
应天府。 三是经济互助性结社。“合会”、义仓、社仓，以及实行义田、义庄、 义 役等制。还有会馆、行会、商会等。 四是慈善团体。南北朝时期的“三福田”，发展为居安院、安济坊等， 协 赈公所。明代的同善会。清代的善会，善堂。
古代社团
的特征
首先，具有非政府性的组织渊源。 其次，表现出公益、慈善性的思想理念。 再次，具有宽领域、多类型的存在形式。
具有非政府性的组织渊源
与西方社会的非营利组织发展相比 ，我国社团不是在国家与社会分权 的理念基础上建立起来的，而是在国家统一权力之下的民间结社而形成 的。
“社会”缘起于祭祀活动。人们在聚会的过程也逐渐演化出其他多种 内 容的“社”，其含义也从最初的土地神演变为具有固定旨趣相投的聚徒 结 会的团体。但是，无论是春秋末期的卿大夫集团和政治结社，还是魏晋 之后的各种形式的文人结社，以至隋唐时期的经济互助性结社，都不是 在“官”、“民”框架下的国家与社会关系之中发生的公民的自然权利 的体 现，而是在王权控制能力所不及的领域内公民的自发活动。 因此，从组织渊源上看，我国社团的形成是不具有正式制度上的合法 性的。到了近代，存续下来的旧式团体仍旧未能改变其制度的合法性问 题，体现出非政府性，特别是资产阶级以及一些革命社团，更表现出与 政府的对立与抗衡。
2004
古代社团 发展的轨迹
在封建社会特有的环境中，中国古代社团的发展走过了一条从兴起到发 展到繁荣再到衰败的独特道路。古代社团的产生可以追溯到春秋末期。先秦 两汉时期可以看作古代社团的兴起；从魏晋南北朝经隋唐到元宋时期，随着 中国封建社会进一步发展，并经过顶峰走向下坡，中国古代社团经历了长期 的发展过程，趋于成熟；至明清时期，是古代社团由繁荣开始走向衰落的时 期。
公益、慈善性的思想理念
两个思想渊源：一是儒家文化；二 是汉传佛教的“善”、“慈”“普济” 等。
儒家思想的核心是“仁”， 从“仁者，爱人”的心怀出发，必然会导 致博 施济众的行为。“义利观” 主张摒利取义，为了形成人道的社会秩序，人 们 必须轻利益、行义举。这正是现代社会所倡导的公益行为。以“义”为名的 民 间慈善逐盛行，如社团的“义舍”、“义仓”、“义田”、“义庄”、“义 聚”、“义 学”等，体现了互助安贫的性质。 佛教的行善理念，早在南北朝时期就开始实践。典型的有供养母老人的 恩田、供养佛僧的敬田、施贫救病的悲田，称为“三福田”，后发展为居安 院、 安济坊等。宗教慈善组织到唐代时已经非常兴盛，民间寺院构成日益庞大的 经济社会力量，引发政府的顾忌。至宋代，政府开始主动建立了一系列社会 救济机构，成为慈善救济活动的主体。明末清初，民间慈善组织再度兴起， 并在思想上融和了儒、释、道的精神，以善会、善堂为代表，得以流行。此
非政府组织管理
鲁新安 教授
第四章 中国非政府 组 织的发展及其作 用 • 案例导入
• 第一节 中国非政府组织的历史发展 • 第二节 中国非政府组织的在公共治理中的作用 • 第三节 中国非政府组织存在的主要问题
案例导入：
——中国非政府组织正在走向前台
第一节 中国非政府组织的历史发展
二、当代社团的复兴与发展
依据现行法规，我国的非政府组织虽然包括社 会 团体、民办非企业单位和基金会，但是，基金会和民 办非企业单位的出现也只是近几十年的事情。
然而，社会团体在我国的产生和发展由来已久， 它经历了从古代到近代以至当代的漫长发展过程。因 此，考察我国社会团体的发展历史，是探析我国非政 府组织历史渊源的最佳途径。
古代社团 的类别
从其目标和活动领域来看， 主要集中在五个方面：
一是政治性结社。包括传统官僚政治中官僚士大夫的结社，即朋党和 延续发展起来的政治性社团。诸如东汉时期的钩党，唐代的牛党、李党， 北宋的熙丰党、元佑党，南宋的伪学党，明代的东林党、齐党、楚党等； 延续至明代，朋党与士绅活动相结合，逐渐趋向于近代政党的雏形。如清 末具有改良、立宪取向的“强学会”、“保国会”、“顶备立宪公会”、
一、古代社团向近代社团的演变：从结盟到运动
中国社团的发展可谓源远流长。 它是一个群体ຫໍສະໝຸດ Baidu了共同的目
的，在共同遵守盟誓规约的基础上，自发成立的相对稳定的、按
照一定的形式和内容进行活动的，经费自筹的团体。
Text
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这些民间组织在社会互助、共同体治理、互惠联谊等方面发 挥着一定作用。
轨迹
类别
特征
宽领域、多类型的存在形式
古代社团在祭社集会的基础上发展而来，活动在社会的各个领域， 其种类也是多种多样。
——总之，从社团由“结盟”到“运动”的演变过程来看，它们 已经 呈现出现代非政府性组织的特征。
二、当代社团的复兴与发展
当代社团系指中华人民共和国成立至今发展起来的各类社会团体。 随着社会、经济结构的变化，当代社团的发展也处在不断的演变之中， 按照时间大致可以将其发展分成三个阶段。
鸦片战争使中国社会逐步沦为半封建、半殖民地社会，中国社会也开始 了长期的近代化过程。与此相一致，中国社团也进入近代发展时期，其主要 特点是伴随着中国人民革命斗争成败而呈现繁荣与萎缩。
民国以来，随着西方政治、经济的影响和宗教势力的进入，现代意义上 的社团在中国获得较快发展。社会服务团体在赈灾、救济、救死扶伤、儿童 福利等方面吸收一些现代理念，开展对社会弱者的服务。
1.初始发展期：1949 ----1966年 2.停滞期：1966----1978年 3. 恢复发展期：1978年改革开放后至今
1.初始发展期：1949 ----1966年
1950年《社会团体登记暂行办法 》 和1951年《社会团体登记暂行办 法实施细则》颁布后，党和政府对原有社会团体进行了清理整顿，其中 一大批“封建组织”和“反动组织”被取缔，另有一批被政治化，转化
“宪政 公会”，以至资产阶级的“同盟会”、“复兴会”等。
二是文化学术性结社。文化学术性社团是我国传统结社中较为发达的 一种。严格意义上的学术社团兴起于魏晋之后的各种形式的文人结社。 “竹林七贤”、“诗社”、“文会/社”，宋初的岳麓、篙阳、白鹿洞、
应天府。 三是经济互助性结社。“合会”、义仓、社仓，以及实行义田、义庄、 义 役等制。还有会馆、行会、商会等。 四是慈善团体。南北朝时期的“三福田”，发展为居安院、安济坊等， 协 赈公所。明代的同善会。清代的善会，善堂。
古代社团
的特征
首先，具有非政府性的组织渊源。 其次，表现出公益、慈善性的思想理念。 再次，具有宽领域、多类型的存在形式。
具有非政府性的组织渊源
与西方社会的非营利组织发展相比 ，我国社团不是在国家与社会分权 的理念基础上建立起来的，而是在国家统一权力之下的民间结社而形成 的。
“社会”缘起于祭祀活动。人们在聚会的过程也逐渐演化出其他多种 内 容的“社”，其含义也从最初的土地神演变为具有固定旨趣相投的聚徒 结 会的团体。但是，无论是春秋末期的卿大夫集团和政治结社，还是魏晋 之后的各种形式的文人结社，以至隋唐时期的经济互助性结社，都不是 在“官”、“民”框架下的国家与社会关系之中发生的公民的自然权利 的体 现，而是在王权控制能力所不及的领域内公民的自发活动。 因此，从组织渊源上看，我国社团的形成是不具有正式制度上的合法 性的。到了近代，存续下来的旧式团体仍旧未能改变其制度的合法性问 题，体现出非政府性，特别是资产阶级以及一些革命社团，更表现出与 政府的对立与抗衡。
2004
古代社团 发展的轨迹
在封建社会特有的环境中，中国古代社团的发展走过了一条从兴起到发 展到繁荣再到衰败的独特道路。古代社团的产生可以追溯到春秋末期。先秦 两汉时期可以看作古代社团的兴起；从魏晋南北朝经隋唐到元宋时期，随着 中国封建社会进一步发展，并经过顶峰走向下坡，中国古代社团经历了长期 的发展过程，趋于成熟；至明清时期，是古代社团由繁荣开始走向衰落的时 期。
公益、慈善性的思想理念
两个思想渊源：一是儒家文化；二 是汉传佛教的“善”、“慈”“普济” 等。
儒家思想的核心是“仁”， 从“仁者，爱人”的心怀出发，必然会导 致博 施济众的行为。“义利观” 主张摒利取义，为了形成人道的社会秩序，人 们 必须轻利益、行义举。这正是现代社会所倡导的公益行为。以“义”为名的 民 间慈善逐盛行，如社团的“义舍”、“义仓”、“义田”、“义庄”、“义 聚”、“义 学”等，体现了互助安贫的性质。 佛教的行善理念，早在南北朝时期就开始实践。典型的有供养母老人的 恩田、供养佛僧的敬田、施贫救病的悲田，称为“三福田”，后发展为居安 院、 安济坊等。宗教慈善组织到唐代时已经非常兴盛，民间寺院构成日益庞大的 经济社会力量，引发政府的顾忌。至宋代，政府开始主动建立了一系列社会 救济机构，成为慈善救济活动的主体。明末清初，民间慈善组织再度兴起， 并在思想上融和了儒、释、道的精神，以善会、善堂为代表，得以流行。此
非政府组织管理
鲁新安 教授
第四章 中国非政府 组 织的发展及其作 用 • 案例导入
• 第一节 中国非政府组织的历史发展 • 第二节 中国非政府组织的在公共治理中的作用 • 第三节 中国非政府组织存在的主要问题
案例导入：
——中国非政府组织正在走向前台
第一节 中国非政府组织的历史发展