作文-初中作文指导：用心写好读后感ppt优秀PPT

• 这个观点句表述的，就是这篇文章的中 心论点。
• “观点句”在文中的位置是可以灵活的， 可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初 学写作的同学，最好采用开门见山的方 法，把观点写在篇首。
第二步：感点——议。
对自己的“感”点进行分析、论证，证 明其正确性和合理性，为读者所接受和 认同。
或讲事实，或摆道理，或巧妙设喻，或 正反对比；
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲 道理都必须紧紧围绕基 本观点，为基本 观点服务。
第三步：发感——联。
• “发感”就是对“感点”——中心论点—— 进行论证。
• 一是联系原阅读材料，用原材料中的内容证 明自己的“感”，避免开头一提原文就“完 事大吉”，下文“自由驰骋”通病。
• 二是联系实际（最好还要联系自己），可以 是个人的思想、言行、经历， 也可以是某种 社会现象。
用心写好读后感
日常生活中，我们阅读了一篇文章、 一本书、一首诗……而后将自己的 感受、心得、体会写下来形成文字， 就是读后感。
读后感，顾名思义，要先有 “读”，而后才有“感”可 言。它将阅读与写作紧密地 联系在一起。
读后感的结构模式
读后感离不开“读”——对原文的引述、概括、评价； 读后感离不开“感”——自己的感想、观点、看法；
伯乐的得名，看上去似乎是他的善于相马，其实更得益于世间的千里马稀少 。当时盛产马群的冀北之野，也如韩愈所说“无良马也”。这冀北怎么会无良马 ？细究原因，却是因为伯乐的一再光临，“遇其良，辄取之，群无留良焉”。
所以说，千里马的日益稀少，伯乐也有相当的责任，如果他不是“遇其良、 辄取之”，在找出了千里马之后，不急于牵去向秦王献礼，而是给以时日培养、 发展，冀北之野千里马的繁衍，也就指日可待了！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边 的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓， 我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相 声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的 文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
议 先是需要自己的努力，才可以在社会中占有一席之地。不要一味埋怨社会，埋怨无伯乐
，仿佛自己多的是才华，而“英雄”无用武之地似的。
譬如比尔。盖茨，他通过自己的才华和努力，成为世界首富，他的成功不是仅仅靠
的伯乐，他不需要伯乐的赏识，同样也可以成功的。在旧金山附近的“硅谷”这片玉米
地里，每天有很多电子公司赢利，但十家电子公司，一家赢利，两家亏损，七家倒闭，
《五柳先生传》读后感
生活在地球上的动物,都遵循着他的本能而在这个世界上生存 着,生命无所谓高贵与卑微,每个生命的个体都是千万年进化的产物. 生命尊严的本质在与自由,在于自然而然的活着.
五柳先生虽然生活状况窘迫,但他能对此坦然自若.他曾经做过 官,之所以辞官回乡,就是不堪忍受官场的腐败.他在辞官的时候就明 白归隐之后自己必定是要过一种清贫的日子.但他却全然不在乎.贫 穷不能改变他的志趣.更改变不了他对人生的态度.
古今之人一再叹息“伯乐不常有”而忘了其他，这本身就是观念上的误区。 试想：如果当初无千里马于槽枥，伯乐之名从何而起？即便到了今天，如果
没有千里马，即便你身揣一打伯乐资格证，也难以树伯乐之名。真正的伯乐决不 会指驴为马。
没有伯乐，千里马依然是千里马；离开千里马，伯乐岂能为伯乐？更何况， 真正的千里马无须朝朝暮暮地等待伯乐，天马行空一向是步骤不凡。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白 心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作 伯乐，
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里
之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是 ：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不 出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是 ：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞 台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能 够为你解除忧愁呢！
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人
尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》 中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人 的悲哀！
世有千里马,然后有伯乐
国人来说，远没有这么简单。
读完了这篇文章，我首先想到的是国人一直以来引以为傲的谦虚。
引
我想，陶渊明先生大谈特谈自己的优点，这就算不上谦虚了。中国的政客更是小心的不 行。想想雅典奥运会，刘翔说了句：“谁说我们黄种人不行？”都被王蒙指责“言论不 当”。
中国教育者的敏感度并不比中国政客低，但陶渊明这篇文章没有受到中国的政客“不谦
读过《五柳先生传》后我问自己:"什么是人生"?人生没有轮廓, 没有颜色,没有味道.这些都需要自己去创造.因为人生本自一张白纸 ,有些人想用线条装饰自己的人生,结果却勾画的乱七八糟.有些人认 为钱才是人生最重要的.为了钱放弃尊严,出卖朋友,甚至不惜出卖自 己的感情.那么他的白纸上一定画了一张钞票.只有一少部分的人生, 有一个诚实的轮廓.涂着简单而不是单调的颜色,散发着充满快乐的 味道.
• 三是要联系实际，就要紧紧围绕基本观点， 为观点服务，不能盲目联系、前后脱节。
第四步：结感——结。
• “结感”就是收束全文，既可以回应 前文，强调感点；也可以提出希望， 发出号召。
• 照应开头，再次用原阅读内容中的情 节或语言对文章进行“点缀”，再次 强调自己的“感。
• 不能是横空出世，要结得自然，顺理 成章地收束全篇。
是好文章，很绝对。
联
由此可见，写一篇文章想要被中国教育者赞扬，只需具备两点。一：要有一定的正面教
育意义，最好就是套一些冠冕堂皇的话来说教；二：一定要有对祖国人民的大力歌颂，
绝不可以批判。哪怕这个社会制度有一些问题，那也绝不能提。
结
《马说》读后感
最近几天，我背了《马说》一文。 《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇， 曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
议 虚”的指责，相反的，还被人们歌颂，并且选入了语文课本，这就是一个值得探讨的问
题其了实。说为来了也打 很发简无单聊。的我时想光首， 先我，略这微篇想文了章想虽这说件是事自。夸，但同时写出了自己清贫的状况，
这样就表现出这个人是多么的清高，不慕荣华。或许这在中国教育者的眼里很有意义：
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。好，实在是太好了。这样可以好好地教导学生，你长大
读后感的一般结构模式可以如下图所示：
述读（前提） 感点（桥梁）
发感（论证） 结感（升华）
所谓“感”
– 可以是从书中领悟出来的道理或精湛的 思想；
– 可以是受书中的内容启发而引起的思考 与联想；
– 可以是受书中的内容启发而引起的思考 与联想；
– 可以是因读书而激发的决心和理想； – 也可以是因读书而引起的对社会上某些
选贤荐能一向是中国的传统美德。 历代以来，人们都为贤能的被发现或被埋没而为之喜，为之忧。春秋时代伯 乐识千里马于槽枥，更是引发了唐代大作家韩愈“世有伯乐，然后有千里马”的 深沉感叹！这叹息是这样久远、悠长，一千多年来还不断有人应和着，成了许多 人的共识。 这种伯乐情结不仅来自韩愈，就连比他更早的大诗人李白，受当时“生不愿 封万户侯，但愿一识韩荆州”之说的影响，也一收平日的豪气、傲气，向那位荆 州刺史韩朝宗恭敬地表示：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。”因为手握大权的 韩朝宗是“文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士”。这份急切盼望伯 乐垂青的心情令人怆然。 李白都如此，何况常人，于是寻伯乐之风，比当年伯乐寻千里马还炽烈。
了也要这样。这种说法是很失败的。我并没有贬低陶渊明先生的意思，我想说的是，这
类人只适合小部分存在，举国上下如果都这样，朝鲜兄弟的实例摆在我们面前。
另外一点，这篇文章事实上侧面反映了封建社会的黑暗。陶渊明先生想来也属愤青，对
Hale Waihona Puke Baidu
于当时的黑暗极为不满，不然也不知如跑到深山老林种田。中国教育者似乎一直对于这
点乐此不疲。只要是有对于旧社会的丑恶的批判，对于共产主义的伟大歌颂，这肯定就
• 第一步：述读—叙。
– 简述原文有关内容，如所读书、文的篇 名、作者、写作年代，以及原书 或原 文的内容概要。
– 这部分一定要突出一个“简”字，绝不 能大段大段地叙述所读书、文的 具体 内容。
– 有针对性地对作品的相关内容进行引述， 为下文议论的展开做好铺垫。
• 第一步：述读—引。
• 选择感受最深的一点，用一个简洁的句 子明确表述出来。 这样的句子可称为 “观点句”。
• （二）“感”太多、太杂。
– 读一部（篇）作品，所获得的感想 和体会往往是多方面的。
– 读后感属于议论文范畴，这就要求我们对 这些感想和体会加以分析和提炼，从中选 择出自己感受最深，又确有话可说的一点 来写。
– 有的同学在写读后感时常常这样写“…… 我受到了很多教育，首先是……其次 是……还有……”
联 同时有许多新公司如雨后春笋般建立起来了。多么公平的社会啊！社会的准则就是优胜
劣汰。 在当代中国，思想意识、用人准则，都与国际已经接轨。经济高速发展，观念的不
断更新，为很多有才能的人提供了广阔的背景，多少用人单位不惜重金抢进人才，这真
是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”啊！随着中国改革开放的深入和法制的日益完善，封建 社会的用人旧习必将消失。我们有希望，更有信心！
也谈“伯乐”与“千里马” ——读《马说》有感
叙
《马说》是韩愈的名篇之一，为我们阐述了“世有伯乐，然后有千里马”这一道
理，抨击了当时统治者不能识别人才，埋没人才，摧残人才的现象。
引 韩愈不平则鸣 ，《马说》中处处流露出他的愤慨，强调了伯乐对千里马的重要性，
但是事过境迁，我认为现在则未必如此。
封建社会里，有才华的人需要有人举荐才方可为官，不然，就只能回乡种地，或是 郁郁而逝。我们现在处在一个开放的社会，“伯乐”就是大社会，“千里马”与“伯乐 ”是在互相选择，而不单单是伯乐选择千里马。生活中就怕你没有才华。我认为，人首
– 这样就很难做到观点明确集中，说理深刻 透彻，引发读者的共鸣。
• （三）“读”、“感”分离。
–写读后感强调“感”从“读” 中来，
–要注重对所读（观）作品进行 理性的分析，
–从中提炼出有教育意义的积极 因素，
–有的放矢地加以分析论述 。
文无定法，但文有定规。初学者一般可 以掌握好以下几个环节，写出一篇好的 读后感。
古时的千里马是被关在笼子里，有人喂食物给你吃；而现在千里马，是在大森林里，和
别的马抢食吃，千里马可以尽情发挥其一日千里的才能了，现在，一个没有束缚打破笼
子的社会，将会造就一匹又一匹的奔腾驰骋的“千里马”！
结
「点评」
• 《马说》一文的观点是：“世有 伯乐，然后有千里马”。而在当 今社会，作者却不赞同这种说法 ，认为在竞争日益激烈的时代， “伯乐就是大社会，千里马与伯 乐在互相选择，而不单单是伯乐 选择千里马”。并联系国外和国 内现实，有力的证明了自己的观 点。
读后感的基本框架
（一）标题
我看中国教育
感点
《五柳先生传》读后感
（二）正文结构 ⒈叙述篇目概括印象 叙 题材
————
⒉抓住感点引出观点 引
⒊围绕感点分析想法 议
⒋围绕感点展开联想 联 ⒌总结感受升华感点 结
我看中国教育的敏感——《五柳先生传》读后感
叙
五柳先生即是陶渊明，陶渊明写了一篇赞颂自己清高的文章，就是这样。但对于
丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感写作时容易出现的问题主要有：
• （一）处理不好“读”和“感”的 关系。
– “读”是对原文的引述、概括，“感” 是自己的感想、体会。
– 写好读后感，要做到“读”“感”结合， 以“感”为主。
– 用大量的篇幅对观看作品的内容进行复 述或引用，因而忽视了对“感”的抒发。
– 这是典型的本末倒置。
同学们，如果能按照以上几 个环节去酝酿和构思，相 信你一定能写出一篇优秀 的读后感！
读后感的基本框架
（一）标题
感点
也谈“伯乐”与“千里马”
——读《马说》有感
（二）正文结构 ⒈叙述篇目概括印象 叙 题材
————
⒉抓住感点引出观点 引
⒊围绕感点分析想法 议
⒋围绕感点展开联想 联 ⒌总结感受升华感点 结