先秦文学 课件

❖ 怨刺诗 保存在二雅和国风中，反映厉王、 幽王时赋税苛重、政治黑暗腐朽，社会弊端 丛生、民不聊生的现实。变风、变雅之作， 反映丧乱，针砭时政。
❖ 如《雨无正》（《小雅·节南山之什》）， 《何草不黄》，《伐檀》《硕鼠》、《墙有 茨》《南山》《载驱》、《黄鸟》等。
❖ 征役诗 或正面描写天子诸侯的武功，表现强烈自 豪感，充满乐观精神，或写征夫厌战、思妇闺怨 情绪。如《卷耳》《伯兮》《东山》《采薇》
❖ 婚恋诗 比重较大，内容丰富，既有反映男女相慕 相恋相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭 生活的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带 来痛苦的弃妇诗。主要集中在国风中。如《召 南·野有死麕》《邶风·静女》（恋爱约会）， 《周南·汉广》《秦风·蒹葭》（爱情可望不可 即），《鄘风·柏舟》《郑风·请仲子》（恋爱 受阻）《谷风》《氓》（弃妇）
比也。直书其事，寓言写物，赋也。
第四节 《诗经》作品选读
一、《周南·关雎》 1 关于“周南”
① 马Hale Waihona Puke Baidu辰《毛诗传笺通释》： 南为古国名，在今陕西，周王把它分
封给周公旦、召公奭做采邑。 ② 方玉润《诗经原始》：
周是地名，在雍州岐山之阳，南即周 以南之地，召亦地名，为召以南。
2 关于关雎
① 闻一多《诗经通义》云：
鸠，比喻女性，这种鸟雌雄情意专一， 其一或死，其一也就忧思不食，憔悴而 死，笃于伉俪之情。故诗人用以起兴， 比喻淑女之宜配君子。
❖ ② 雎鸠本是凶猛之鸟，《关雎》乃是 以雎鸠之求鱼象征男子求爱，而汉儒却 视其为贞鸟，并视“关关雎鸠”为雄雌 和鸣，以喻夫妻和谐，雎鸠由猛禽转变 为贞鸟，这是由历史变迁而造成文化误 读的范例。
第三节《诗经》的艺术成就
❖ 一、现实主义创作精神 ❖ 二、以抒情言志为主流，奠定了中国诗歌乃
至文学以抒情传统为主的发展方向。 ❖ 三、《诗经》的形式 ❖ 四、《诗经》的表现手法
《诗经》的句式、结构、语言特点
❖ 基本句式以四言为主，间或有二言至九言的 各种句式。四言为二节拍，节奏感强，韵律 整齐。
赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比， 见今之失，不敢斥言，取比类以言之。 兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻 劝之。
❖ 郑众（郑玄《周礼》“大师”注引郑众语）： 比者，比方于物也，兴者，托事于物。
❖ 刘勰《文心雕龙·比兴》： 比者，附也；兴者，起也。附理者
切类以指事，起情者依微以拟议。
❖ 钟嵘《诗品序》： 文已尽而意有余，兴也。因物喻志，
❖
❖ “颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞， 内容多是对先君先祖的祭祀、祈祷和歌 颂，只有个别篇章记述了农业生产状况， 具有史料价值
《诗经》的功能
❖ 《诗经》是周代礼乐文化的重要组成部分， 承担着社会教化的功能。主要用于宗庙祭祀、 朝聘、宴饮等各种场合，具有典礼、讽谏、 娱乐、外交等功能。
❖ 陈诗观风 ❖ 献诗陈志 ❖ 赋诗言志 ❖ 教诗明志
❖ 雅，朝廷正乐，指西周王畿乐歌，有大雅31篇，
小雅74篇，共105篇。
❖ 颂，宗庙祭祀乐歌，多为舞曲。有周颂31篇，
鲁颂4，商颂5。
“风”主要是各地民歌，国是地域 的意思。其中周南、召南偏在南方，具有 南音的特点，故称“南”。
❖ “雅”是西周王畿地区的正声雅乐， 是在以朝廷为代表的各级官府场合演奏的 官乐。其中“大雅”用于诸侯朝会； “小雅”用于贵族宴享。作者主要是贵族 官吏，
❖ 用鸟的食鱼、啄鱼来象征男子求爱，有 征服与占有异性的意义在内。而汉代早 已由野蛮转向文明，那种野蛮的性掠夺、 性征服，自然不能被儒家君子所赞成， 于是鱼鹰转换为具有“鸳鸯之性”的鸟， 这种误读，反映了民族社会生活及婚姻 观的变化与民族追求和谐、温柔的心理 趋向。
❖ 另如：将钓鱼与嫁娶联系在一起 ❖ 《卫风·竹竿》“藋藋竹竿，以钓于淇。
秦以后《诗经》的传播
❖ 汉初传授《诗》有四家。 今文三家：齐诗 辕固生 鲁诗 申培公 韩诗 燕人韩婴 古文一家：毛诗 鲁人毛亨、赵人毛苌
今文诗三家南宋以后失传，今传本为毛诗。
第二节 《诗经》的思想内容
❖ 宗教祭祀诗 保存在大雅和三颂中，大多以祭祀、歌颂
祖先为主或叙述部族发生发展的历史，或赞 颂先公先王的德业功绩。
如《噫嘻》《丰年》、《生民》《公刘》 《绵》《皇矣》《大明》
❖ 农事诗 直接描写农业生产生活和相关的政治宗教 活动。如《七月》等。
❖ 宴飨诗 以君臣、亲朋欢聚宴飨为主要内容， 反映上层社会的欢乐和谐，体现周初靠血缘 亲缘关系、礼乐以及通过这些活动巩固统治 的目的。
如《小雅·采菽》赞诸侯来朝周王赏赐， 《彤弓》赞周王宴会赏赐有功诸侯，《小 雅·鹿鸣》等。
——《毛传》云：“兴也，藋藋，长 而杀（纤小）也。钓以得鱼，如妇人待 礼以成为室家。”
❖ 《召南·何彼秾矣》：“其钓维何？维斯 伊缗。齐侯之子，平王之孙” ——郑笺 ：“钓者以此有求于彼。何 以为之乎？以丝为之纶，则是善钓也。 以言王姬与齐侯之子以善道相求。”
❖ 孔颖达《正义》说：“其钓鱼之法维何 以为乎？维以丝为绳，则是善钓。以兴 其娶妻之法……”
❖ 采诗说 ❖ 献诗说 ❖ 删诗说
《诗经》的体制
《诗经》本来有311篇，其中 南陔、白 华、华黍、由庚、崇丘、由仪 六篇 笙诗，有目无辞， 故现存305篇，都是
歌词。
根据乐调和内容不同，分风、雅、颂
三类。
❖ 风 指十五国风，各诸侯国的土乐，包
括周南、召南、邶、鄘、卫、王、 郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等 十五诸侯国的民歌，共160篇。
第1章 《诗经》
❖ 第一节 《诗经》概说 ❖ 第二节 《诗经》的思想内容 ❖ 第三节 《诗经》的艺术特色 ❖ 第四节 《诗经》作品讲析
第一节 《诗经》概说
❖ 一、《诗经》的产生年代 ❖ 二、《诗经》的编订和体制 ❖ 三、《诗经》的功能 ❖ 四、《诗经》与乐舞的关系 ❖ 五、《诗经》的传播
《诗经》的编订
❖ 篇章结构上用重章叠句。 ❖ 双声叠韵词、叠字的运用 ❖ 语言形式形象生动，丰富多彩，以少总多，
情貌无遗 。
《诗经》的表现手法：赋、比、兴
❖ 宋朝朱熹在《诗集传》中的说法流传最广：
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赋者，铺陈其事而直言之者也。
❖ 比者，以彼物比此物也。
❖ 兴者，先言他物以引起所咏之词也。
❖ 郑玄《周礼》“大师”注：