论汉画艺术的区域共性

却 还 没 有 自信 ： 为 他 登 基 为 天 下 君 主 ， 为 “ 宗 因 成 大
子 ”， 没 有 “ 授 ”的 证 明 。 没 有 “ 授 ” 明 ， 少 却 神 神 证 至
说 明你 获 ， 的 政 权 “ 法 ”。 一 个 “皇 帝 ” 果 有 了 Ｎ－ 非 如
“ 授 ” 明 ， 就 “ 法 ”， 要 去 当地 的 高 山 大 Ｊｌ 神 证 他 合 都 Ｉ 去
教授 ， 博士生导师 ， 东南大学艺术学博士后科研流动站合作导师。研究方 向： 艺术学。
口 道 论 画 术 区 共 刘 广 汉 艺 的 域 性
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病 ”， 来 在 三 代 周 礼 中 早 已确 立 的 “以 血 统 为 纽 带 原
原 因是 众 所 周 知 的 “ 葬 ” 俗 ， 此 不 赘 述 此 定 论 ； 厚 习 在 第 二 个 原 因 是 文 献 反 映 出 的 大 时 代 背 景 ， 以 说 是 汉 可 画艺术 存 在 的前提 ， 就 是 汉代虽 然 在朝代 时 序上 承 这
、
汉 画 区域共 性和 铭刻 文 字 比对
地 区 的出土 报告 。汉 画像 石 、 出 土地 区广 泛 得 多 ， 砖 集 中地 区有 江苏 徐州 地 区 、 山东 嘉 祥 、 山 、 宁 等 地 苍 济
度 看 ， 画 可 以 说 代 表 了汉 代 一 般 社 会 的 艺 术 欣 赏 习 汉
俗和 流行 样式 。
近代 研 究 汉 画 的潮 流 未 断 ， 趋 势看 ， 越 来 越 从 有 “ 学 化 ”、 美 学 化 ” 倾 向 。 从 好 的 方 面 说 ， 望 借 哲 “ 的 希
心
从 此 ， 国 的 “国 学 ” 以 “ 学 ” 中 心 ， 中 就 经 为 由此 又 引 申
出 “ 文 经 学 派 ”和 “ 文 经 学 派 ”的 不 同 。 简 明 地 古 今
讲 ， 代 以 及 汉 以 后 各 朝 代 ， 是 “４－ 经 学 派 ”为 主 汉 都 ／＂ ￣
通 。这 种 意 识 思 想 不 但 是 汉 王 室 成 员 的 “ 界 观 ”， 世
而 且 也 实 际 上 成 为 社 会 普 通 成 员 的 “ 界 观 ”。 世 秦 始 皇 统一 六 国 ， 立 大 一 统 的秦 ， 历 史教 科 建 在 书 中夸 赞 为 “ 史 进 步 ”， 在 当 时 秦 始 皇 本 人 ， 心 历 但 内
为吉 数 。重 订 历 法 ， 建 寅 之 月 为 正 月 ， 年 １ 以 一 ２个
“ 禅 ”， 封 ” 是 专 对 泰 山 的 “ ”， 禅 ”是 对 泰 山 封 “ 就 祭 “
周 边 群 山 的 “ ”。从 战 国 到 汉 代 ， 盛 行 这 种 “ 想 祭 最 思
月 ， 月 即 正 月 ， 仍 尊 重 秦 始 皇 ， 其 名 “ ”， 一 但 避 政 把 “ ” 读为 “ ” 这 一 历 法 直 至 １１ 正 字 珍 。 ９ ２年 的 民 国 建 立 才 改 变 为 “阳历 ”， 夏 历 “ 月 ” 读 音 不 变 。 但 正 的
界 ”； 东 地 区 多 “ 理 道 德 ” 题 ； 州 地 区 多 “ 俗 山 伦 主 徐 世
娱 乐 ”； 川 地 区 多 “ 济 活 动 ”。 所 谓 “多 ”， 指 其 四 经 是
题来自百度文库材数 量 ， “ 有 ” 同 。 和 只 不
画像 石 、 如 此 普 遍 出现 ， 两个 原 因 。第 一 个 砖 有
这 个 “ 一 正 确 性 ”在 于 他 的 “ 利 ” — 皇 权 、 权 唯 权 — 王 是 “ 授” ： 神 的 因为 “ 授 ”， 以 不 可 怀 疑 。 神 所
从 战 国到 汉 ， 后 有 “ 行 ”、 五 德 ” 替 占有 天 先 五 “ 轮 下 的 学 说 ， 为 得 到 上 天 神 授 的 人 就 占有 了 天 下 “ 认 五
接 秦 而来 ， 汉 代 政 权 却 不 承 认 秦 在 “ 统 ” 的存 但 道 上
在 。
区 域 共 性 在 本 文 中指 不 同 区域 出 土 的汉 画 ， 有 都
大 致 共 同 的 “主 题 ”和 “ 材 ” 在 共 同 拥 有 的 主 题 、 题 。
“ 统 ” 以 非 “禅 让 ” 式 取 得 政 权 者 的 “ 道 是 形 心
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全国中文核心期刊 艺术百家 ２１ 年 第 ４ 总第 １１ ０１ 期 ２ 期
ＨＵＮＤＲ ＣＨ０ＯＩ Ｉ ＥＤ Ｓ ５ Ｎ ＡＲＴ Ｓ
口
文章 编 号 ：０ ３— １４ ２ １ ） —０ ６ ０ １０ ９ ０ （ ０ １ ０ ４ １ ３— ７
论 汉 画 艺 术 的 区 域 共 性
基金项 目： 本论文为 ２ １ 年 度江苏省哲学社会科 学基金 项 目“ ００ 汉画艺术价值 与美 术史意义研 究” 项 目编号 ： Ｙ Ｂ０ ） （ １ Ｓ ０ ５ 阶段性成果之一。 ０ 作者简介 ： 刘道广（ ９７一 ） 男 ， ， １４ ， 汉 江苏 南京人 ， 南京艺术 学院文 学（ 艺术学） 博士， 先后任东南大学艺术学系副主任 ， 南大学艺术学院 东
刘 道 广
（ 东南 大 学 艺 术 学 院 ， 苏 南京 ２０ １ ） 江 １０ ８
摘 要 ： 国 汉 代 绘 画 艺 术 是 汉 代 社 会 生 活 的 写 照 ， 究 汉 画 艺 术 首 先 要 把 汉 画放 到 当 中 研
时 的 历 史 背 景 中 ， 能 尽 可 能 走 近 历 史 本 身 ， 论 什 么 题 材 ， 是 中 国 文 化 特 有 的 “以 血 统 才 不 都
汉 武 帝 的 这 一 次 大 改 变 的 结 果 ， “ 尊 儒 术 ” 是 独 。
意 识 ”的是 “ ”、 鲁 ” 方 士 。秦 始 皇 为 了 寻 求 上 天 齐 “ 的 “ 授 ”的证 明 ， 次 东 巡 都 带 着 齐 鲁 Ｊ－ ， 中＊ｔ＇ 神 几 Ｓ士 途 ｔｂ － Ｊ 留 心 富 于 吉 祥 寓 言 的 “ 件 ”， 是 他 有 东 巡 泗 水 而 事 于 派人 去打 捞传说 沉 在河底 周鼎 的事 。 鼎 是 国家 政 权 的 标 志 物 ， “ 器 ”， 若 捞 出 周 是 重 倘 鼎 ， 少 可 以 证 明 自 己 承 继 周 的 “ 法 性 ”。秦 王 朝 至 合 寿 命 有 限 ， 始 皇 在 “ 授 ” “ 禅 ”的 过 程 中 ， 行 秦 神 、封 随 的齐 、 儒生方 士 意见 多 有 不 合 ， 始 皇 内心 并不 开 鲁 秦
官员 ， 大食 禄似 在 ２０ 最 ０ ０石 以 下 。 因 此 ， 艺 术 学 角 从
题 材 中 ， 然存 在着 多少 不 一 的 艺 术形 象 表 现差 异 ， 虽
但 画像 石铭 刻文 字 内容直 接解 答 了画像 石构 图 、 题 主
及造 型 诸意 义 ， 映 出汉人 在 丧葬 仪礼 方 面的共 通之 反
祭 “ ”。 天 各 地 的 高 山 大 川 就 是 各 地 的 “ ” 后 来 又 叫 的 Ｉ 望 。
汉 武 帝 好 大 喜 功 ， 心 于 “五 德 ”， 是 有 刘 向 、 热 于
刘 歆父 子 、 马迁 、 仲 舒 等 人 的舞 台 ， 初 元 年 ， 司 董 太 即
公 元 前 １ ４年 ， 帝 正 式 宣 布 改 制 、 服 色 ， “五 ” ０ 武 定 定
人 工 匠 的 “ 学 ”、 美 学 ” 养 及 文 化 水 平 的 现 象 ， 哲 “ 修 没 有 做 到 把 文 献 （ 汉 画 ） 回 到 历 史 原 点 ， 此 ， 有 含 读 因 还 向现代 学术 研究 方 向努力 的空 间。
一
从 题 材 倾 向 说 ， 阳 地 区 多 “天 象 ”、 南 “神 灵 世
所 未 悟 之 境 ， 语 惊 天 下 ， 然 成 一 识 见 。 从 不 好 的 一 卓 方 面 说 ， 犹 不 及 。 拔 苗 助 长 ， 成 空 中楼 阁 ； 奥 莫 过 适 深 测 的判 语 ， 如 七 宝 楼 台 ， 之 不 成 片 段 。 从 学 术 研 犹 拆 究 必 须 的严 谨 度 要 求 说 ， 有 高 估 汉 画 作 者 、 通 汉 都 普
为 纽 带 的 嫡 长 子 继 承 制 ”宗 法 思 想 意 识 的 反 映 。 ．
关 键 词 ： 代 绘 画 ； 像 石 ； 像 砖 ； 艺 术 ； 域 共 性 ； 化 特 征 汉 画 画 绘 区 文
中 图 分 类 号 ：１０ ９ Ｊ２ ．
文献 标识 码 ： Ａ
汉 画是 中国汉 代绘 画 的统 称 ， 体 说 ， 要 指汉 具 主 代 壁 画 、 画 和 画 像 石 （ ）拓 片 画 。 其 中 ， 像 石 、 帛 砖 画 砖数 量 甚大 ， 本 身作 为建 筑构 件之 一 ， ： 下墓 室 、 其 是Ｌ － Ｉ ￣ 地上 享 堂 （ 时又 称为食 堂 ） 筑 的墙 体 、 面 ， 像 当 建 壁 画 上 的造 型都 以雕 刻 、 制 的方式 完成 ， 印为 画 。 模 拓 汉 画 出土 资 料 证 明 其 主 人 基 本 是 普 通 人 士 ， 为 作
处 ， 明 了汉 代 在 整 合 全 体 中 国 百 姓 的 民风 民 俗 认 识 证
上起 着 奠基作 用 。所 以 ， 把 汉 画读 回到 历 史 原 点 ， 要
除 了 汉 文 献 ２； ｔ 铭 刻 文 字 也 是 重 要 的参 考 系 。 ＃－ ， 汉 代 帛画 主要 出土 于湖南 长沙 地 区 ， 见有 其它 未
此 提 升 “ 画 ” “ 神 高 度 ”， 人 所 未 说 之 语 ， 人 汉 的 精 说 论
区 、 西 离 石 、 西 米 脂 、 德 等 地 区 、 南 南 阳 、 州 山 陕 绥 河 郑 地 区 、 川 地 区。其 中 画 像 砖 多 出 土 于 河 南 郑 州 地 四
区 、 川成 都 等地 区 。 四 Ｉ
德 ” 一 。 “五 德 ”的 标 志 是 “ 、 、 、 、 ”的 之 金 木 水 火 土 “ 行 ” 质 ， 五 德 ”的 规 则 是 “ 克 ” “ 生 ”、 相 五 实 “ 相 、相 “ 胜 ” 一 种循 环 关 系 。秦 始 皇 相 信 自己是 接续 “ ” 的 周
“ ” 概 念 在 周 代 是 “ 天 ” 是 “ 自 然 能 神 的 上 ， 超
“ 行 ”， 刘 邦 却 仍 自居 秦 的 “ 德 ”， 能 热 心 于 封 五 但 水 未 禅。 到汉文帝 时 ， 谊 等 新 进 朝 臣力 主改 “ 德 ” 贾 水 之
制 ， 然 后 来 有 所 谓 “ 龙 ”（ 思 是 汉 应 居 “ 德 ”） 虽 黄 意 土 出现 ， 最后 还是不 了了之 。 但 到 了武帝 时代 ， 情 有 了大改 变 。 事
力 ”。 大 宗 子 的列 祖 列 宗 也 都 是 故 去 的 “ 宗 子 ”， 大 他 们 也 是 在 “ 天 ” 护 下 生 在 于 冥 冥 之 中 ， 声 息 相 上 庇 而
的下 一 循 环 ， 推 算 “ ” “ 德 ”， 是 秦 始 皇 就 以 据 周 是 火 于
“ 德 ”自居 ， 定 服 色 、 行 制 度 。 汉 刘 邦 建 立 新 王 水 规 改 朝 ， 然 仍 有 不 少 儒 生 学 者 官 员 上 书 宣 传 “五 德 ”、 虽
下 ， 令 把湘 江两岸 山峦 的树林 砍 光 ： 见 ， 始皇 直 命 可 秦
到死 ， 情 也 是沮丧 的 。 心
的 嫡 长 子 继 承 制 ”， 经 把 “ 下 ” 为 “ 产 ”， 定 已 天 视 家 规 由“ 长 子 ”继 承 ， “ 长 子 ”即 后 世 所 谓 的 “皇 嫡 此 嫡 帝 ”， 是 宗 法 制 中 的 “大 宗 子 ”， 有 唯 ＿ 正 确 性 。 他 具