关中民居的几种镇宅形式

关中民居的几种镇宅形式

作者：许雷刘勃宏

来源：《价值工程》2012年第18期

摘要：镇宅是一种流传悠久而古老的民间风俗，形式多样。在关中地区保存有泰山石敢当、镇宅瑞兽、土地神、门神、镇宅宝剑、照妖镜等形式，了解和研究这些民间习俗，对保护我国民间传统文化意义深远。

关键词：镇宅；泰山石敢当；镇宅瑞兽；门神

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）18-0325-02

0 引言

镇宅是一种民俗活动，主要以法术或咒符、器物驱除邪鬼，以安定家宅，保护家里平安，是我国“吉祥文化”的一种重要形式。关中地区的明清时期民居及农村现代民居中，还残存着一些这种古老的镇宅形式，发掘、抢救、保护这一传统文化形式，对于增强中华民族的文化认同，促进祖国统一大业，增强民族团结和社会凝聚力都具有重要作用。

1 泰山石敢当

我国民俗中自古有用石头镇宅的风俗，古人认为灵石可敌挡一切妖魔。关于“泰山石敢当”的来历，民间有多种传说。大致分为几类。第一类：行为或精神说。《辞海》、《词典》这两部颇具权威的书都指出，“石敢当”最早出自《急就篇》中：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。（《急就篇》是西汉一本教学童识字速成的课本。）唐朝的颜师古在给《急就篇》做注解时说：“卫有石昔、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏，周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”对“敢当”的解释是一种大无畏的英魂气概；第二类：灵石崇拜说。“石敢当”与女娲有关。当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡，猖狂至极，登上泰山大呼：“天下有谁敢当？”女娲投下一块泰山石大声喝道：“泰山石敢当！”蚩尤仓皇落败。黄帝于是遍刻“泰山石敢当”，用以震慑并最终打败蚩尤；第三类：勇士说。传说石敢当是一个人，他出生在泰山脚下的一个石匠之家，少年时便牢记师傅“学医先学把人做，习武更要修自身”的教诲，疾恶如仇，敢做敢当。后经泰山主神碧霞元君的点化，更是功力大增，驱妖降魔，所向披靡。他神剑在手，威震八方，又悬壶济世为民袪病。因而有“石将军”、“石大夫”之称。各地求救者络绎不绝，因分身无术，便把“泰山石敢当”五个大字刻在泰山石上，撒遍神州。在历史的演变中，石敢当在全国及世界各地形成不同版本的民间故事，形成了丰富多彩的“石敢当”故事群，在民间广为流传。为什么在“石敢当”前面要冠之泰山，而不是其他的山岳，究其根源：巍巍泰山，五岳独尊，自古以来就有“泰山安则天下安”之说，泰山遂成为中华民族的象征，成为中华民族有代表性的民间信仰。人们借助泰山的神威，用它来镇鬼厌殃、镇宅驱邪。“泰山石敢当”

凛然正气、所向无敌的形象被华人普遍认同为“平安符”、“保护神”。所蕴涵的“吉祥、平安”之意，承载着炎黄子孙的美好理想，其形成的习俗被代代延续。

在关中明清时期和现代的民居中都存在这种用“泰山石敢当”镇宅的形式，多见嵌在房屋外面的墙角中，体现了人们普遍渴求平安、祥和的心理。

2 镇宅瑞兽

关中民间镇宅瑞兽主要以狮子为主，也有少量麒麟，材质大多是石刻。狮子形象成为中华民族吉祥文化的重要元素始于东汉时期。据《后汉书.西域传》记载：“东汉章帝章和元年（公元87年），月氏国（今克什米尔及阿富汗一带）遗使献扶拔师（狮）子。”“章和二年，冬十月乙亥，安息国（古波斯国名）遗使献师（狮）子扶拔。”一般认为这是真狮子输入中国的最在年代。也有文献记载，汉武帝派张骞出使西域之后，狮子是作为“殊方异物”向汉王朝赠送的礼物。真狮子的出现引起了人们的极大关注。这种体量庞大的凶猛异兽，与早期人们崇拜的老虎相比，更显威风。尤其是雄狮头部得天独厚的鬃毛，威风凛凛。因而，百兽之王的桂冠自然而然地转移到了狮子的头上。由于我们民族习俗中有崇拜和喜欢猛兽的传统习惯，狮子自然就受到了广大民众的喜欢和热爱，后逐渐演化成镇宅瑞兽形象。

关中民居中镇宅狮子的形式多种多样，归纳起来有：

①门狮：这种形式很常见，立于大门两侧，多见官宦人家或府衙门前。形体一般都比较大。

②门墩狮：门墩又称门枕石，主要作用是承托门扇和插门槛。明清时期关中地区普通百姓人家门前多有门墩狮或抱鼓石（上刻有瑞兽），而在韩城民居中多见条形门墩石，上面刻有瑞兽浮雕，以此来镇宅。

③龛内狮：在院墙内留龛，放置的狮子，用以镇宅。材质大多数为石刻。这种石刻狮子的个头和门狮、门墩狮相比一般都比较小。

④影壁嵌狮：身子嵌在影壁墙内的狮子，材质也多见石刻，一般都是狮子头正视，放置的位置也是正对大门。（见图1）

⑤影壁下狮：放置在影壁墙下的狮子，材质有石刻、也有琉璃。有成对狮子，也有单一的。

⑥房梁上架狮：关中民间有在老房子的房梁架上发现的石刻的狮子，在狮子的底座四周有固定的圆孔，作用类似南方房梁上的木刻狮子，也是镇宅。

⑦炕头狮子：关中民间有大量的这种石刻炕头狮子遗存。这种个头相对较小的石刻狮子（高约10—20厘米），一般都放置在卧室的窗台上或炕头上，关中农家称之为炕头狮子，在

陕北地区称之为“栓娃狮”：在当地，妇女怀孕后，在炕头上放置一只石狮娃，并在石狮娃身上扎系一根红绳，这样做既可把孕妇怀的胎儿的灵魂栓住，又能保佑母子平安。因为有石狮子，在屋里就会充满阳刚之气，母子就不会受到阴气、邪气的侵扰。这种习俗带有很浓的迷信色彩，只能在精神上给人一种慰籍和寄托。但是，当婴儿长到自己会爬的时候，这炕头上的石狮娃就有了具体的用途：大人用一条一米长的红布带子，一头栓系在婴儿腰间，另一头栓扎在小石狮上，这石狮娃既可做婴儿的玩具，又可以栓住娃娃在一定范围之内活动，避免婴儿乱爬乱动从炕上滚下地来。因此，“栓娃狮”，也叫“保锁狮”。可能地域不同，赋予这种小石刻狮子的含义也有所区别，但不管怎样，炕头狮子的本意还是祈福、驱妖、保平安，是有镇宅的含义。

3 土地神

土地神崇拜源自我国古代先民对土地的崇拜。以前为天子诸侯祭拜的“社稷”的“社”就是土神，“稷”就是谷神。“土地”神在民间俗称为土地公或土地爷，其配偶称为土地婆，“土地”神是民间最普遍信仰的神灵之一，每个村庄甚至每家每户都供奉这一神灵，大大小小的土地庙遍布城乡各地。关中地区的明清时期的宅院大多都供奉有土地爷，这是人们为看护自己宅院请来的“神”，理所当然有镇宅的意义。

4 门神

为了祈求一家的福寿康宁，关中地区的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。我国各地民众敬奉的门神很多，而关中地区的门神一般都是唐代大将秦琼和尉迟恭手拿兵器的画像。（见图2）

5 镇宅宝剑

我国自古就有用宝剑和其他兵器来震慑房宅中的鬼神的传统，这个习俗最早可以追溯到汉朝。当时汉朝就有用兵器来辟邪驱魔的说法。后来我国的道家文化开始兴起，道教也非常讲究用兵器来震慑鬼神，道家捉鬼的方法就是用剑做法，高深的道士可以画符把鬼封印住，然后一剑结果鬼怪的性命。我国由于后来多崇信佛教，加上国家机关限制兵器在民间的存在，因此我国人民的尚武精神越来越弱，用剑镇宅的习俗就渐渐淡了。但在关中地区，一些人家中还保留有在厅堂悬挂桃木剑辟邪、镇宅的习俗。

6 照妖镜

使用照妖镜是一种风俗。据古人认为，妖魔怪忌照镜子，因为一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。旧时宅居因朝向不吉、两屋大门相对、门对烟囱等，便在门楣间或窗户