中国孝文化的演变及其现实意义

浅谈中国孝文化的演变及其时代要求

孝文化是我国传统文化的基本特征，在我国漫长的历史发展过程中，“孝”已成为我们民族最高的道德准则，其内涵也逐渐丰富，已演变成了中国特有的孝文化。孝文化随着历史不断发展变化，在不同的时代，给与了人们不同的道德要求。探究中国孝文化的发展变化从而总结其时代要求，对中国的道德发展，对中国特色社会主义核心价值体系的建设

具有重要意义。

一、发展阶段

中国孝文化的发展历程根据其作用及在各社会的形态可总结为五个

阶段，即产生阶段，完善阶段，僵化阶段，近代变革阶段以及现代新发展阶段。

先秦时期是孝文化的形成与确立时期。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有这样的句子：“率见昭考，以孝以享。”这表明了“孝”最初的含义，即人们为了生活的安定和谐而进行的尊宗敬祖的祭祀活动。到了殷商和西周时期，社会的生产力极大发展，孝文化也在这一时期得到了极大变革。人们在生产中的联系越来越密切，孝文化也不仅仅局限于对上天的敬仰与祭祀，还增添了“生儿育女，传宗接代”以及“奉养父母”这样新的含义。春秋战国时期，百家争鸣使人们的思想获得极大解放，其中对孝文化影响最为深远的莫属儒家学派。儒家学派的创始人孔子紧紧围绕“奉养父母”这一核心内涵，极大地发展了孝文化的内容。从其“孝弟也者，其为仁之本与！”的话语中可以了解到，孔子已将“孝”看作是儒家理论理论核心“仁”的根本，足以可见孝在儒家思想中的重要地位。也因此，“孝”完成了从宗教到道德的转化，成为了对所有人的普遍要求，成为了古代社会宗法道德的基础。后来曾子孟子等儒家大师都对这一思想进行了发展和完善。如孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平”的观点。还进一步强调"事亲，事之本也"，即认为尊亲、事亲是人生最大的事情。这些都对孝文化的内容及要求进行了极大地完善。完善后的孝文化涉及人们生活中的方方面面，孝文化的基本内容也在此时得以基本确立。

汉魏隋唐时期是孝文化的完善及普及阶段。汉朝是中国政治经济文化发展的重要时期，也是孝文化发展的重要阶段。汉代的“罢黜百家，独尊儒术”政策使得儒家思想成为了正统思想。这一时期的儒学大师董仲舒提出的“三纲五常”思想，确立了父尊子卑，君尊臣卑以及夫尊妻卑的观念，使得孝开始服从于社会主流道德规范，成为统治者统治的精神基础。孝文化此时也成为了封建统治者统治的工具，并一直服务于中国两千多年的封建帝制。隋唐时期，对孝文化的推崇虽不如汉朝强烈，但孝文化却从未退出历史舞台。这一时期，孝廉仍是察举及科考的主要内容之一，仍对社会的统治作用重大。另外，在这一时期，孝道也向法律层面渗透，统治者通过法律保证了孝文化强制推行，使得孝文化得以普及。

宋元明清时期，孝文化走向了极端与愚昧化，成为了统治者钳制人们思想，保证统治稳固的工具。最具代表性的莫属《二十四孝》，其中的“郭巨埋儿”、“唐媳乳母”等故事，在今人看来都严重违背了人文道德，忽视了人的本性，但其中的人物却成为了当时人们纷纷效仿的楷模。也因此，在这一时期，“君让臣死，臣不得不死”，“父让子亡，子不得不亡”的宿命思想也在人们心中根深蒂固。此时人们也强调孝，但所强调的孝的根本内容都是要求子孙对父母祖辈的教令绝对

听命服从，孝文化因此走向极端化、神秘化、愚昧化。在这样的思想统治下，大量的“顺民”涌现，他们从不敢“犯上作乱”，常常用牺牲自我的方式来“尽孝”，来满足封建统治的需要。可以说，这一时期是孝文化的鼎盛时期，但同时也是孝文化的畸形发展时期。

到了近代尤其是晚清后，孝文化进入了一个巨大的变革阶段。这一时期中国的对外开放较明清时期有了很大改善，西方文化逐步深入人心。民主、自由、平等的思想开始为更多人接受。这时涌现出一大批如黄宗羲等进步思想家，他们批判封建等级思想，强调人性自由，使得孝文化破除了原有的极端化与愚昧化，开始结合时代潮流，转向新型孝文化。此时的孝文化更多的冲破了家庭与等级观念的束缚，越来越多的人开始扛起民族复兴的重任，使得孝文化提升至了一个全新的高度。其中最具代表性的莫过于新文化运动了。新文化运动批判旧道德，强调新道德。运动者们对传统孝文化的极端与愚昧进行了深刻的揭露与批判，使畸形的孝文化得到抨击，给了那些愚昧的人当头一击。同时又强调平等自由，强调国家复兴，使孝文化突破了家庭的束缚，为孝文化开创了新的天空。

建国之后尤其是改革开放之后，孝文化又呈现出了勃勃生机。这一时期，马克思主义等先进思想传入中国，科学的巨大进步，生产力的迅速发展，都极大地解放了国人思想，使人们对历史对社会对人性都有了进一步科学的认知。孝文化也在此时实现了对传统文化的“去粗取精”，并结合时代精神，焕发了新的活力。在今天，孝文化仍具有广泛的作用，仍暗含着勃勃生机。

二、时代要求

孝文化虽随着时代发展而呈现出不同的发展阶段，但无论怎样变化，孝的本质都没有改变，即孝都是基于血缘关系，强调敬与爱，都是为了和谐稳定的社会而努力的道德现象。

在今天，孝文化具有很多独特的时代要求。我国是老年人人口最多、增长最快的国家，人口老龄化现象日趋严重，老年人比例越来越大。这样的人口结构，对我国的养老保障、医疗保险、老年人权益保护等，都提出了严峻挑战。解决这一问题，除了政府加强养老制度建设这一社会层面的措施外，还有很重要的一点就是在道德层面重提孝文化，发挥孝文化的作用。

首先，在家庭中，我们要赡养好父母，第一就是要充分了解老年人的真实需要：精神需要大于物质需要。老年人的需要有很多种，其中既包括合理饮食，平安出行等物质方面的需求，也包括像与家人共同出行，一同生活来获得归属感及满足感这样的精神需求。但是如今很多人都认为老年人需要的只是物质方面的关怀，于是给了他们很多营养品，很多零花钱，很多名牌衣服……可是，让老年人却并未因此真正地开心。其实孝敬老人，更多的应该注重精神层面。子女最好能与老人共同生活，使老人能排除内心的空虚，获得家庭的归属感；其次，还要支持父母发展业余爱好，以丰富退休后的生活，获得满足感；另外，对于单身的父母，子女也要改变观念，支持父母再婚，满足老年人对爱情的需要。第二，就是要倡导从小事中体现孝道。孝敬老人其实并不难，并不是一项宏伟的业务。定期给父母打个电话报平安，耐心地聆听父母的唠叨，陪父母散散步，听他们讲讲他们的故事等等等等都是在尽孝。尽孝其实很简单，只要尽心，每个人都可以成为孝子。其次，在社会上，也要重视在传统节日中传播孝道。中国的很多传统节日，如春节、清明节、端午节、都饱含着浓浓的亲情，蕴藏着深深的孝义。所以弘扬传统节日，对孝文化的发展也有重要意义。国务院将春节等节日作为法定假日来推行，就是为了弘扬中华民族传统文化，使人们有时间回到家中，与父母家人共