对普世价值的思考

对普世价值的认识和思考

摘要：随着全球经济一体化的出现，中国与世界日益成为一体，普世价值越来越成为人们普遍关注的问题。人们在价值取向和认识上的差异，造成了大多数人对于普世价值有不同的争论。价值具有客观的基础，但是从古到今人们对于普世价值的看法和追求各不相同。什么是普世价值，西方宣传普世价值的目的是什么，马克思主义是不是普世价值，如何正确认识和对待普世价值等内容则是这篇论文所讨论的问题。

关键词：普世价值马克思主义当代意义

对普世价值的认识和思考

一、什么是普世价值

关于什么是普世价值，庸俗唯物主义者认为普世价值是指地球上所有具有宝贵价值的东西，即普遍需要的对象和普世共享的客体。例如土地、阳光、空气、水等自然资源，以及基本的生活资料、生产资料等社会资源和财富，还包括人类自己创造的精神财富，如知识、科学、技术、真理等等。

另外，还有人认为在当今人类全球化、多元化的背景中，为了摆脱严重冲突与对立，构建和谐发展道路所寻求的一种具有普遍有效性的价值精神，这类价值精神以人道、民主、自由、平等等为基本内容。而另一种说法认为普世价值就是为普遍适用于一切时代一切人的价值，具有普遍性和永恒性的价值观念。

或者还有人认为普世价值就是人类社会公共的社会准则和道德标准，重点强调把某些价值原则当做必须普遍遵循的行为准则，例如“尊重生命和人权”、“实行民主和法制”、“保护环境和生态"等，就曾先后被国际组织宣布为全球伦理或普世价值的原则。

而在这几者当中，对于普世价值的认识都具有片面性。例如普世价值就是普遍地适用于一切时代一切人的价值，这种观点并没有科学回答在人类生存发展中的实践意义，也并没有指出在这种客观关系中，普世价值所表现出来的共同基础和共同的价值取向，从而混淆了“价值”和“普世价值”的实质内涵。

中世纪思想家阿奎那认为“不义的政治可以由许多人行施，那就叫做民主政治”；伏尔泰主张“人人自由，人人平等”，但他认为民主政体只适合于非常小的国家；而狄德罗认为一个民族的未来不能掌握在多数人手里，未来只能抓住像他自己一样有教养的人手里，他认为民众是愚昧与迟钝的。卢梭也是个典型的例子，他倾向于民主制，所以他认为英国人自以为自己是自由的，他们却打错特错了，他们只是在选择国会议会时才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们等于零了。为何在自认为有普遍价值的存在，却没有得到和平与民主呢。这是

因为人们在遭受战争的侵略和剥削，比如美国为了向一个主权国家输出“普世”民主，作为其“大中东民主计划”的突破口，先后编造欺世谎言，为侵略伊拉克制造了借口。

西方国家宣传普世价值的意义和目的究竟何在，本质上是由西方国家的文化、价值观和政治哲学主导的“新秩序”决定的，主要通过文化倾销方式和民主输出路线来达到西方国家在世界主导的文化意识形态。然而西方国家总是通过国家暴力和军事扩张等方式来建立自己民主的国家，各国家为了争夺殖民地和海外市场，打着普世价值的旗号实行自己的霸权主义，这就是西方国家所谓的“普世价值”。法国大革命揭开了人类的新篇章，主张“自由、平等、博爱”，以此来解放人类思想，这就反映了西方国家把文化作为自己的中心思想，具有霸权主义的思想倾向。

其实，真正意义上的普世价值是从民众的角度去考虑，首先要明白当今社会的发展有没有可以实现普世价值的条件，其次是这种普世价值是否有益于促进人们的思想解放，是否符合世间一切人的利益，而不是以“普世价值”的口号控制人们的思维。所以，我们应该运用马克思主义的观点加以唯物辩证的认识普世价值的实质和现实意义。

二、马克思主义是不是普世价值

马克思主义是不是普世价值，对于这个问题的回答是否定的，马克思主义虽然揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，并对人类社会的发展具有普遍的指导意义，但并不认为马克思主义是“普世价值”。马克思主义不是普世价值的原因有以下几个方面：

首先，马克思主义是无产阶级的思想体系，不是适用于一切人、适应一切时代的“普世价值”。阶级性是马克思主义的根本特征之一，马克思主义是在无产阶级革命实践中产生发展起来的，是无产阶级反抗资产阶级剥削与压迫的世界观与方法论，是争取人类解放和维护广大劳动人民利益的学说。因此，马克思主义的阶级性决定了马克思主义不可能适应于所有的社会，而只是无产阶级进行革命建设社会主义并最终实现共产主义的指导思想。

其次，唯物史观告诉我们，人的本质是一切社会关系的总和。在阶级社会里，没有抽象的人类共性，只有具体的人的社会性，并主要表现为阶级性、党派性。不同阶级、政党和个人之间，为了追求某种类似利益即“共同利益”，可以在某个时期某些问题上达成妥协、协议和合作。但这是有条件的、暂时的，不是绝对的、永恒的；是各自利益的原则性与策略的灵活性的结合，而不是什么抽象的人类共性的表现。所以普世价值也有一定的相对性，不是永恒不变的价值观念。

再次，恩格斯认为“我们拒绝想把任何道德教条当做永恒的、终极的、从此不变的伦理规律强加给我们的一切无理要求，这种要求的借口是道德世界也凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则。相反的，我们断定，一切以往的道德归根

到底都是当时的社会经济状况的产物，而社会直到现在是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”价值观如同道德观一样也具有历史性和阶级性，所以既然不存在凌驾于历史和民族差别之上的道德原则和永恒道德，也就无所谓“普世价值”。

马克思主义认为，价值是客体对于主体的有用性和有效性，在经济学中，价值是指凝结在商品中我无差别的人类劳动，以消耗劳动时间的多少来衡量价值的大小。而普世价值中客体对于主体的有用性和有效性含义更为广泛，包括经济、政治、文化、社会、思想、道德、伦理等价值。马克思主义正确地揭示了自然界、人类社会和思维发展的一般规律，但只能说明马克思主义本身具有价值，而不能承认马克思主义是普世价值。

马克思主义虽然不是普世价值，但是在它当中包含着普世价值的基本思想。马克思继承了古典自由主义的宝贵遗产，肯定自由式人的本质的特征，他认为人的自由“合乎理性的本质，使人们成为理性的存在物”，“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，在这个联合体里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。同时，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里，他认为“社会的下一个更高的阶段将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高形式上的复活”。可见，马克思恩格斯所追求的未来的人类社会，无不体现了普世价值的内涵和意义。

三、如何正确对待普世价值

首先，运用马克思主义的阶级分析法来看待普世价值。如果承认普世价值就意味着承认它具有相当于“普遍真理”一样的权利，就等于在某个价值问题上得到了唯一正确的结论和权威标准，任何人都应予遵守。于是，谁承认了具有普遍价值也就意味着世界上存在着唯一真理。所以要看马克思主义的价值，就要把它放到一定的环境中去考察或者放到一个阶级层次理性地分析其价值。

其次，在世界政治经济一体化背景下，辩证地对待人类一切文明成果，在吸收西方资本主义合理东西的同时，坚持马克思主义的主流意识形态。用马克思注意的立场、观点和方法全面地理解和把握普世价值的内涵及实质，在建设有中国特色社会主义价值体系中，把普世价值和社会主义核心价值有机地结合起来。

再次，我们在尊重历史发展的同时把人民的利益放在首要位置，立足于新的时代实践，对古代优良传统进行批判和继承，使之适应时代要求和人民的实际需要。马克思主义是人类优秀思想文化成果的结晶，对于“自由、民主、人权、法治”等所谓的“普世价值”不能一概否定或肯定，而是放在工人运动中加以检验，坚持用唯物史观的观点去探讨、批判和解释现象。

四、普世价值的当代意义

首先，普世价值作为一种客观存在，是由人类社会生活实践的客观需要来决