浅谈《三国演义》中的仁义思想

浅谈《三国演义》中的仁义思想

重庆三峡学院

《中国古代文学史》课程论文

题目:浅谈《三国演义》中的仁义思想

系别专业:2010级汉语言文学(文秘与行政管理)

学生姓名:刘勇

学生学号:201002104145

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浅谈《三国演义》中的仁义思想

摘要:中国历史上的三国，是一个龙腾虎跃、风起云涌的时代，这一时期涌现出了许多英雄豪杰，正所谓时势造英雄。可以说魏蜀吴三国的三位统治者就是三位雄主。蜀主刘备一生就抱着:上报国家，下安黎庶的理想，一生仁德及人，所与民秋毫无犯，所以远得人心，近得民望，受到人们的普遍爱戴。罗贯到之处，

中先生把刘备塑造成一个仁治天下、义统三军的形象，这突出了当时人民对于仁政的向往。曹操也是一代雄主，只是与刘备的仁义相比，略逊一筹，但他也是雄略冠时，智谋出众。他能够招揽众多的文人武士，安定北方，可见他也有宽仁大德的心怀。至于孙吴方面，虽只是陪衬，但是孙权能够在乱世之中统治父兄基业，靠的也不完全是谋略，也有其仁义之心，以使属下忠心于他。总的来看，曹操、孙权的仁义远不及刘备的仁义宽怀，但是三位都有其仁义的一面，只是这种仁义思想在他们心中的分量不一样。

关键词:三国演义;人物;仁义。

正文:

一、刘备的仁义

(一)刘备，涿县(今河北省涿州市)人，汉朝皇族后裔，出身贫穷，少时以贩屦织席为业。刘备少时就“素有大志”，常与乡中小孩戏于家门前桑树下，说:“我为天子，当乘此车盖”。(第一回)以此引起了他叔父的惊异。他二十八岁起兵，至六十三岁谢世，不管在什么样的环境中，都没有放弃自己的进取心。黄巾起义时朝廷在各处招兵买马，刘备与关羽、张飞“桃园三结义”后同行应征，一个稳定的政治集团自此诞生。

刘备是一位不善于用言语表达自己理想的领导人，仅在三顾茅庐、请诸葛亮出山相助时才用言语曲折地表达了自己的志向。他初访诸葛亮而未遇，遂向诸葛亮的朋友崔州平说:“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”

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(第三十七回)后在隆中面遇诸葛亮，诸葛亮提出“愿闻将军之志”的要求，刘备慨然对答说:“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下”。(第三十八回)可见，刘备的理想就是要在天下大乱的环境中施展才能，以“仁义”治国安邦。

(二)刘备可谓是重仁义的典型，罗贯中先生不惜笔墨大力塑造他的这一形象特点。这一形象正好吻合当时社会人们对君主的理想要求，再加上有一个背负“奸臣”、“奸贼”骂名的曹操相对照，就更显示出了刘备的“仁义”。而刘备之所以能和曹操、孙权相抗衡，形成鼎足之势，就是凭借着“仁义”之心赢得的“人和”。

刘备、关羽、张飞三兄弟的兄弟之情义在三国中可谓是典型，也成了后世学习、效仿的范本。他们三人自“桃园结义”以来，始终以义为先，以“救国扶铖;上报国家，下安黎庶”为己任(出自《三国演义》第一回)。关张二人忠心耿耿地跟

随刘备打天下，刘备也始终待二人如亲兄弟，甚至比亲兄弟还亲。所以他们三人名义上是兄弟，后来是君臣。但实际上，关羽、张飞也是和刘备平起平坐的王。

在《三国志演义》有这样一个情节:

刘备和关羽在别的地方(盱眙)，张飞在徐州把守，谁知张飞喝醉了酒，打了曹豹。曹豹是吕布的丈人，他一怒，就献了城，吕布打了进去，得了徐州。俘虏了刘备的妻子。张飞一个人逃出来，找到了刘备和关羽，就报告了大体的情况。众人都大惊失色。刘备叹了一口气，说:“得，何足喜;失，何足忧。”关羽在旁边不依不饶，问嫂嫂哪儿去了,张飞只好承认，嫂嫂被俘虏了。

刘备听了，默默无言。关羽却大怒:你当初是怎么保证的，现在你却做出了这样的错事，把嫂嫂都丢了，你有何面目来见兄长,

张飞一听，也觉得对不起大哥，拔出宝剑，就要自杀。刘备一把拦腰抱住张飞，说了下面一番话:

古人有云:“兄弟如手足，妻子如衣服。”衣服破，而尚有更换，使手足若废，安能再续乎,吾三人桃园结义，不求同日生，誓愿同日死。今日虽无了城池老小，安忍教兄弟中道而亡,吕布掳吾妻小，必不害之，容作方略救援。

不管刘备说这话是真心的还是为了收买此二人之心，但毕竟是从刘备嘴里说

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出来的，确有此事。而且从刘备日后对二人的情义上也确实做到了极至。当关羽败走麦城，被吕蒙身首异处。在刘备未得知此噩耗时，曾做一梦，梦见二弟泣哭相告，愿兄起兵，以雪他被杀之恨。《三国演义》在八十一回中对此有较详尽的描述，等听到兄弟的死讯后，先是处死了不肯发兵的刘封和孟达，而后举兵，最后兵败白帝城。这一过程我们可以看出刘备对兄弟的感情是如此之深。刘封虽不是刘备的亲生儿子，但他却有儿子的名份。刘备却因兄弟的死迁怒于养子，而且连他最信任，奉为军师的诸葛亮的话都不听了。一意孤行要为兄弟报仇，勉强举兵，最后导

致了对蜀国生死存亡的败局。自己也随兄弟而去，真应了他们结义时的话:不求同年同月生，但求同年同月死。

刘备是历史上少有的仁君，也是封建社会人们对君王的理想要求。陈寿《三国志》中记载“先主之弘毅宽厚，知人待士有高祖之风，英雄之器也”。

刘备还是安喜县尉的时候，痛打傲慢的上司，挂冠而去，可见他的刚正不阿，做平原相，在天灾害民贼盗蜂起的情况下挺身而出，绞除盗匪安抚民众，“同席而坐，同皿而食”。可见他的勤政爱民，正是如此，连刺杀他的刺客也被感动——“不忍刺，语之而去。”而他统帅的数千人马驰援徐州，解救被曹操屠戮的百姓，更是一种义举，所以才赢得了陶谦的信任、糜竺、陈登等官员的拥护和百姓的爱戴，所以才有:拔益精兵、表荐刺史和临终委任等一系列举动，这一过程并不是暗箱操作，而是众望所归。喧嚣的乱世中多了一股生机勃勃的势力，这个势力的主公，心中所想的全是尽己之能，从此匡扶风雨飘摇的汉室，安抚久困兵戈的苍生。

还有一种，在三国这么多轰轰烈烈的事中，实在不值一提，但它同样反映了我们这位刘皇叔“仁义”之名远播。徐州牧陶谦因病危，想让位于刘备，刘备顾今兄弟之情，三番几次推托。徐州百姓闻言，拥挤府前哭拜曰:“刘使君若不领此郡，我等皆无能安生矣～”简单的这么一句话，道出了当时老百姓的肺腑之言，道出了当时社会的动荡，道出了那时的领导者的不仁，更道出了刘使君的仁义。

在《三国演义》第四十一回“刘玄德携民渡江”。百姓都闻刘玄德之仁义，无论玄德成败，都举家跟随。这对大多数的人来说，该是一件很好的事，说明得人心。但对当时的刘备而言，无疑是一种负担。因为刘备既无多少兵马，又无稳固的地盘。前无立锥之地，后有孟德的追兵，他连自己都朝不保夕，更无能力去

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保护众多百姓。简雍劝刘备说:“主公可速弃百姓而走。”玄德曰:“百姓从新野相随至此，吾安忍弃之,”这无疑是三国中最感人的一幕之一。刘备自始自终坚