关于早晚子时的争议

关于早晚子时的争议
凡是在晚上23点后出生者，其生日干支都算明天，这是眼下命理界多数人遵循的原则。

但也有很多命理师认为这是错误的，日柱应该从0点之后才能转换，即23点至0点之前为夜子时，要使用昨天的日柱，0点后至凌晨1点为早子时，要使用今天的日柱。

面对两种不同的子时（日柱）划分方法，我们到底要怎样取舍才正确呢？让我们先分析下各种历法中年月日时的交接方式，看看能否理清一些头绪吧。

年份的交接
公历：以每年的元旦（一月一日）零时零分零秒起算新年，一年共12月，平年365日，闰年366日。

农历：以每年的春节（正月初一日零时零分零秒）起算新年，正常年份有12个月，闰年有13个月（十九年中有七闰）。

干支纪历：以交立春节（太阳到达黄经315°）的时候起算作新的一年，一年固定12个月。

年份的天干地支可从万年历查出，从甲子到癸亥年，60组干支为一周期（元），不断循环地使用。

月份的交接
公历：每月一日零时零分零秒起算新的一月（有大小月之分）。

农历：每月初一日零时零分零秒起算新的一月（月分大小，以无月为朔、满月为望。

）
干支纪历：依太阳与黄经所处的不同位置（十二节）划分为12个月，以十二地支相配，具体的交接时间并不固定。

月份的天干是从年干上推算得来的，60组干支配60个月份，正好轮完5个年份。

立春节（太阳到达黄经315°）后交寅月
惊蛰节（太阳到达黄经345°）后交卯月
清明节（太阳到达黄经15°）后交辰月
立夏节（太阳到达黄经45°）后交巳月
芒种节（太阳到达黄经75°）后交午月
小暑节（太阳到达黄经105°）后交未月
立秋节（太阳到达黄经135°）后交申月
白露节（太阳到达黄经165°）后交酉月
寒露节（太阳到达黄经195°）后交戌月
立冬节（太阳到达黄经225°）后交亥月
大雪节（太阳到达黄经255°）后交子月
小寒节（太阳到达黄经285°）后交丑月
日的交接
公历：每日零时零分零秒起算新的一天，一天24小时。

农历：同公历。

干支纪历：从子时（每天23时0分0秒）起算新的一天，一天分12个时辰，日子的干支可直接从万年历中查到。

【注：使用早晚子时者，仍以每天零时零分零秒起算】
时的交接
公历：使用24小时制，每小时合60分钟。

农历：同公历。

干支纪历：使用12时辰制，每时辰跨2个小时，12时辰正好配合十二地支。

时辰的天干是从日干上推算出来的，5天时间正好搭配60个时辰，周而复始地使用。

子时，23:00:00----00:59:59
【注：使用早晚子时者，以23:00:00----23:59:59作晚子时，以0:00:00----00:59:59作早子时。

】
丑时，1:00:00----02:59:59
寅时，3:00:00----04:59:59
卯时，5:00:00----06:59:59
辰时，7:00:00----08:59:59
巳时，9:00:00----10:59:59
午时，11:00:00----12:59:59
未时，13:00:00----14:59:59
申时，15:00:00----16:59:59
酉时，17:00:00----18:59:59
戌时，19:00:00----20:59:59
亥时，21:00:00----22:59:59
支持使用早晚子时者的依据
1、唐朝，李淳风在制定《麟德历》时，在《新唐书·历表》中指出：“古历分日，起于子半”。

2、明朝学者郎瑛《七修类纂》：如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。

”
3、明朝万民英《三命通会》：若子时，则上半时在夜半前，属昨日。

下半时在夜半后，属今日。

4、民国，袁树珊《命理探原》：“所谓夜子时，乃今日之夜非明日之早也。

”
5、跟现代的公历换日方法完全一致。

不支持早晚子时者的说法
1、干支纪历是一个完整而独立的系统，区别于其它传统的历法，所以在年、月、日子、时辰的交接方面毋需与公历、农历等看齐，根本不会产生子时分割的概念。

2、如果硬性地将子时拆分成两半，就会出现譬如甲子日配丙子时的谬论，完全违背了以年起月、以日起时的干支纪历规则，硬生生脱离了五行演变的次序，是画虎不成反类犬之作。

关于是否要划分早晚子时的问题，争议很大，公说公理、婆说婆理，笔者曾搜罗过网络上的各种说法，最有趣的是两种持不同观点的师傅，都运用了一些实例来举证了他们自己的观点是正确的（恕我不厚道的笑了）。

通过以上的疏理，对于是否需要使用早晚子时来论命的问题，相信大家已经有了更好的认知。