第三章 中国古代教育思想

（四）教学内容
一曰：“子以四教：文、行 、 忠、信。”以文学、品行、
忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括四个基本方面；
二曰：礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学
的主要科目；
三曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
等“六书”，是奴隶主的文化典籍，是孔子所使用的基本教
材。
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第三章 中国古代教育思想
主讲人：秦红梅
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第一节 儒家的教育思想
一、 孔子的教育思想
中国教育史
公元前551年—公元前479年
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山东曲阜孔庙
中国教育史
（一）重视教育的作用 “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉
有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’ 曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”
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（三）论教育目的和教育内容
中国教育史
荀况为适应战国后期社会形势发展的需要，提出了“始 乎为士，终乎为圣人”的培养目标。他把教育培养目标分为 “士、君子、圣人”三个层次。“士”是从事具体事务的德才 兼备的人才；“君子”最主要的是“笃志而体”，坚固其志， 身体力行；“圣人”是最高的“智者”，博大精深，无所不明， “故学者，固学为圣人也。”在荀况看来，教育目的是培养由 士到圣人等各种治术人才，而教育内容就要以《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《春秋》为主体。
——《论语·子路》 （二）教育的对象比较广泛，提倡“有教无类”
“自行束修以上，吾未尝诲焉。”
——《论语·述而》
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中国教育史
南郭惠子：“夫子之门 何其杂也？”子贡曰：“君
子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止，且
夫良医之门多病人？木隐栝之侧多枉木，是以杂
也。”
——《荀子·法行》
（三）教育的目的——培养志道和弘道的志士和君子
孔子的教学内容有三方面特点： 其一，偏重社会人事 其二，偏重文事 其三，轻视科技与生产劳动
（五）孔子的教学特点
◆因材施教 ◆学思结合，知行统一 ◆启发诱导，循序渐进
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中国教育史
（六）树立教师的典范
学而不厌 温故知新 诲人不倦 以身作则 教学相长
中国教育史
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二、孟子的教育思想
中国教育史
孟轲（公元前372年—公元前289年 ）
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中国教育史
（一）人性论与教育作用论
◆孟轲认为，人性生来就是善的，有不学而能的 “良能”和不虑而知的“良知”，人人都先天具有仁、 义、礼、智四个“善端”。这四个“善端”是每个人 与生俱来的，因而从理论上讲，人人皆可为尧舜。孟 轲认为仅有这些善端是不够的，必须加以扩充，使之 达到完善的境地，就可以成为圣人。相反，由于受外 界环境的影响，人们的“善端”受到破坏，心灵遭到 “陷溺”，就会成为小人、恶人。因此，孟轲认为， 教育的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩 充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢 复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人。”
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中国教育史
（四）教学思想
1、关于教学过程
荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于 实践“行”。只有学而能行，才能算完全的认识。
2、关于教学原则和方法
学以致用
荀况
虚壹而静 锲而不舍
隆师亲友
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第二节
墨家、法家的教育思 想
一、墨家教育思想
（一）墨家概况
墨家的创始人是墨子，名 翟，生卒年不可确考，活动于 春秋与战国之际。墨子出身微 贱，精于工技，曾经“学儒者 之业，受孔子之术”，后创立 墨家学派。他一生的活动主要 是“上说下教”，门下弟子众 多，声势很大。
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中国教育史
在政治上，孟轲继承和发展了孔子的“仁”和 “德治”思想，提出了“仁政”学说。他从“仁政” 观点出发，强调教育的社会作用是“行仁政”、 “得民心”。
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（二）论教育目的和教育内容
中国教育史
◆孟轲的教育目的也同孔子一样，是为了培 养“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。
孟轲还明确地提出，办学校教育的目的在于“明 人伦”。“明人伦”的教育目的决定了他的教育内容 是以伦理道德教育为主体，孟轲认为仁义礼智的基础 就是孝悌。
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中国教育史
（三）教学思想
1、关于教学过程
孟子认为教学或学习的过程就是一个“存养”、“内 省”、“自得”的过程，是一个保存和发扬先天固有的“善 性”的过程。
2、关于教学原则和方法
自求自得
孟轲 循序渐进
专心有恒
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三、荀子的教育思想 （一）生平和教育活动
中国教育史
荀子（公元前313 —公元前238年）
在教育内容上，以“兼爱”为核心的道德教育要求 “兼士”必须奉行墨家最高的道德标准——义，其宗旨在于 造福全社会。
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（四）论主动施教 （五）论强力而行
二、法家教育思想
（一）法家概况
李 斯
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中国教育史
韩 非
中国教育史
（二）否定传统教育的作用
“能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民 者也。”
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（二）人性论与教育作用论
中国教育史
◆荀况学说中最突出的是与孟轲“性善论” 相对立的“性恶论”。他认为人性是人与生俱来的 自然属性，它完全排除任何后天人为的因素。
与生俱来的本能是“性”，而后天习得者为 “伪”。荀况认为人的本性是恶的，而人的善德是后 天习得的。荀况从性恶论出发，高度重视教育的作用。 他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。
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中国教育史
（二）论教育作用
◆通过教育使天下人“知义”，从而实现社会的完善。 这就是教育的社会作用。
◆有什么样的环境与教育，就能造就什么样的人。
（三）论教育目的与内容
墨子主张教育要培养“兼士”，作为兼士，必须具 备三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即道德的 要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。
——商鞅
（三）以法为教，以吏为师
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中国教育史
第三节 战国后期的教育论著
一、《大学》中的教育思想
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二、《中庸》中的教育思想
中国教育史
◆教育的本质与作用：
教育即修道，而教育的作用则在于“率性”，尽量把天 赋的道德情感和道德意识体现出来。
◆学习的过程
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
◆教育途径
一是发掘人的内在天性，达到对外部世界的体认，这就“自 诚明，谓之性”，或称“尊德性”。
二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬， 这就是“自明诚，谓之教”，或称“道问学”。