“价值论研究学术研讨会”综述.

“价值论研究学术研讨会”综述

“价值论研究学术研讨会”综述【标题注释】[中图分类号]B01 [文献标识码]A [文章编号]1002-8862(2002)01-0002-03 【作者】熊在高【作者简介】中国社会科学院研究生院北京100102 面对全球化发展趋势和我国社会主义现代化建设新时期的实际，价值论研究如何通过深化和创新担负起应有的理论使命，是摆在价值论研究者面前义不容辞的任务。中共中央政治局委员、中国社会科学院院长李铁映同志提议召开并亲自参加，中国社会科学院哲学研究所价值理论研究室主办的“价值论研究学术研讨会”，于2001年9月19日至20日在北京举行。来自全国各地的近30位专家学者，围绕新时期价值论研究如何深化和创新以及价值观建设等问题，展开了广泛而深入的讨论。

一、价值论研究的地位和意义。与会学者认为，当前人类社会所面临的种种危机和困惑，其焦点是人类实践活动中所遇到的价值选择问题。哲学要真正成为处理和解决经济、政治、社会、文化诸问题的指南并成为构筑个人精神生活的基础，就必须将自己的研究重心转向人类社会的价值问题，将人类的价值追求和价值选择的合理性作为哲学的核心问题。哲学应该回归生活世界，面对人类价值选择的现实困境，提炼引导人类更好地生活的价值理念。有的学者认为，哲学价值论不仅是哲学基础理论的一个分支，而且应该是一种根本性的哲学理念，一种哲学研究的基本立场。学者们指出，我国价值论研究的兴起，与真理标准大讨论的理论延伸直接相关，也与总结“文革”的经验教训，探讨如何正确对待人的价值等重大现实问题相关。20年来，我国价值论研究主要从价值论（基本原理）、评价论、价值观念论三个方面展开，发展迅速、成果丰硕，成为哲学研究的一个新生长点，当前仍很活跃，倍受关注。价值论对于理解诸如经济政治、思想文化、伦理道德、审美艺术、生命环境、社会发展乃至日常生活等领域的特殊本质和规律，负有提供深层理论基础和思想方法的使命。二、价值基础理论和价值论研究的方法论问题。价值基础理论影响甚至决定着价值论应用以及具体领域价值问题的研究，一直是我国学者着力较多的环节。与会学者一致认为，实践的观点是研究价值问题的立足点，但对如何深化价值基础理论研究及其方法论问题，则有不同的看法。有学者认为，20世纪价值问题的哲学研究，在方法上有技术化、逻辑化、形式化等倾向。我国价值论研究的局限主要是，我们一直在受前苏联马克思主义哲学版本影响的哲学原理解释框架中讨论价值问题。因此当务之急是重建价值哲学理念，批判禁锢我们思维方式的物本主义哲学观和技术化哲学诉求，在打通交往实践、主体际性、价值这三个概念的基础上来探讨价值论的基础理论问题。另有学者认为，要从历史观的高度研究哲学价值论，因为价值概念归根到底反映的是作为历史主体的人的生存、发展活动及其结果的意义。还有学者认为，价值是个“应当”领域的问题，需要一种不同于事实逻辑的价值逻辑来研究。大多数学者认为，哲学价值论研究应与其他人文社会科学研究结合起来进行，充分借鉴和利用其他人文社会科学的理论成果。有学者提出，要以整个人类的哲学成果作为讨论价值问题的理论资源，价值论的问题起初局限在伦理学的范围之内，但一般价值论的解释框架应该对伦理价值和生活价值（非伦理价值）的说明都普遍有效。还有学者认为，从价值哲学的角度切入后现代、新儒家提出的问题，是当代价值论研究的新生长点。三、全球化进程中的价值观冲突与我国价值观建设。全球化是我们时代的基本特征，它带来了世界经济、政治、文化价值观念

等的普遍联系和整体互动，创造了人与世界、人与人、人与自然等的新型关系，意味着人的生存样态和实践方式的彻底改观。全球化进程中的价值观冲突与当前我国的价值观建设成为本次会议的焦点话题。有学者认为，当前我国的价值论研究应当特别关注全球化进程中的价值冲突与文化碰撞。全球化意味着价值观体系的根本性变革，必然要求全社会做一种非常深刻的价值辩护与澄清。为此，我们要对当代资本主义重新认识，对不同的社会主义模式进行比较，深入研究不同文明之间的价值冲突问题。有学者分析了全球化背景下价值观的两种对立类型：普遍主义和特殊主义，认为“9.11” 恐怖袭击事件，从价值观的高度上看，就是两种极端的普遍主义之间的冲突。绝对的特殊主义只管自己不管别人，绝对的普遍主义就是想搞全世界单一模式。而我们有责任、有条件在这两种极端之外，构建起一种健全的、合理的、先进的全球化条件下的价值观体系或文化体系。有学者认为，20世纪中国社会价值观念的一个最大变化是科学、民主、市场、法治、权利、责任等现代价值观念的植入与生长。然而中国从传统社会走向现代社会的深刻变革远未完成。今天，再也不能只对中国传统价值观念进行改良性修补，而必须从根本上、总体上对中国传统价值观念进行批判性重构，从而建构起现代价值体系。有学者认为，改革开放以来，我国社会价值观的变化主要反映在三个方面：价值主体意识的多元化、价值客体意识的利益化以及社会价值观的多元化。社会价值观的嬗变必然引起新旧价值观之间的冲突。有学者具体分析了价值观念冲突的复杂性和多重表现。他们认为，转型时期价值观的冲突是正常的，并不可怕，但应该通过调查研究搞清楚社会各阶层价值观的变化，形成既不脱离又能引导多元社会价值观的主导社会价值观。价值观教育面临的问题引起了与会学者的高度重视。有学者指出，当前我国价值观教育面临的突出问题和教育的关键在于价值观内容的选择，出路在于借鉴西方价值观现代化的合理思路，在教育过程中强调个体意识、顺乎人性、严格规范、适度引导等。四、价值观调查研究。学者们纷纷表示，新时期价值论研究要在理论与现实的结合上多下功夫。有学者认为，全面性的社会价值观调查研究不仅亟需搞，而且要持续地搞，要有一个固定的专门基金支持，要与西方价值观念社会调查组织保持联系，以便与西方价值观念进行对比研究。李铁映同志十分重视此次研讨会。他肯定了价值观研究的现实意义。他说，当前中国正处在中华民族历史上矛盾最多、冲突也很激烈，变化最快、发展也最快的时期。冲突主要反映为利益的冲突。价值的基础是利益，价值就是利益的反映。既然人们的利益多元化了，当然人们的价值观念也多元化了。这是哲学家、思想家大有作为的时候，是分析这些问题，告诉人们冲突必然性和出路的时候。价值观研究对于我们化解矛盾，理解有中国特色的社会主义具有十分重要的意义。他指出，中华民族在21世纪需要一套既符合中国人民根本利益又符合每个人利益的，既是现代的又有利于中华民族振兴的科学的价值观体系。关于价值论研究和价值观建设的方法，李铁映同志指出，像中国这样一个大国，有五千年的文明史，有深厚的文化积淀，在文化和价值观建设上不能照搬别人。一切人类文明到中国来都要中国化，都要符合中国的实际。中国最终只能走一条自己的路。所谓自己的路就是适合自己并能解决自己问题的路。关于今后价值论研究的重点，李铁映同志强调，通过这次会议，我们要确定几个课题。特别要研究两个问题：一是共同的价值观；一是价值观变化的趋势。研究我们社会的信仰、道德、利益和发展，价值观是一个核心。每个人或社会群体的利益都反映在自己的价值观中。他同意大家提出的价值观调