24.大道之行也

孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù 矜寡孤独（ guān） 男有分（ fèn ） ）
货恶其弃于地也（ wù
）
合作讨论
1.小组内互相梳理疑难，组内交流。
2.不能解决的问题，请教其它小组同学。
3.结合注释，解释词语，翻译课文。
大道之行也
大道之行也，
施行
天下为公，
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全 体成员，而不属于任何个 与(jǔ)，通“举”，选举 人。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此 造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起 这 是
因此，就不会有人搞阴谋，不会有人 盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用 关大门了，这就叫做“大同”社会。
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平 的大同社会。
《孟子》名言警句欣赏
大道之行也
《礼记》
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，
相传为西汉戴圣编纂。除有关 我国古代社会情况和各种礼节 制度的记述外，还包括了孔子 及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要 的典章制度书籍，又是一部重 要的仁义道德教科书。是孔子 以后战国至秦汉之间儒家的作 品，全书保存了先秦时代的重 要史料。其语言也简洁生动， 具有一定的文学价值。
孔子
中国古代伟大 的思想家、教育
家，春秋末期儒
家学派的创始人。
clq
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
本文是《礼记· 礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本 特征。
检查预习
给下列划线字注音
选贤与能，
把品德高尚的人、 能干的人选拔出来。
讲信修睦。
讲求诚信，培养和睦 （气氛）。
在大道施行的时候，天下是人们所共 有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给 大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
抚养 同“鳏”， 老而无妻的 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 人 归宿 职业、职分
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？
2. Biblioteka Baidu文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基 本特征的 ?
天 下 为 公
“大同”
1、人人都受到全社会的 关爱 2、人人都能安居乐业
天 下 无 恶
3、货尽其用，人尽其力
大同社会与陶渊明描绘
的那个“世外桃源”有没 有相似的地方？
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
天 下 为 公
民 族 、 民 生 、 孙 民 中 权
山 ——
康 有 为 ： 小 康
1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝 身之福利，为天下人 谋永福也。
林觉民
作业：
1.背诵全文。2.描绘你心 目中的理想社会，不少于 500字。
动词， 以……为亲
动词，以…… 为子
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚 育自己的子女，要使老年人能终其天年，中 年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老 而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、 老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子 要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人 们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自 己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来 的。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。