5第四章 《聊斋志异》汇总
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第二节 《聊斋志异》思想内容
一、 揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的 反抗
1、借阴间影射阳世的《席方平》 2、借历史针砭现实的《促织》 3 、借梦境揭露官吏的《梦狼》（异 史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比 比也。” ）
二、广泛揭露科举制度的弊端
1、考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》 2、考官昏聩，贤愚不辨：如《司文郎》 3、考试荒唐，黜佳进庸：如《贾奉稚》 4、考生心态，神魂颠倒：如《王子安》
第三节 《聊斋志异》的艺术成就
一、“用传奇法，而以志怪”
鲁迅说：“《聊斋志异》虽如当时同类之书， 不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井 然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前” （《中国小说史略》）
1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展
六朝志怪为“发明神道之不诬”，宣扬迷信； 《聊斋》虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发 “孤愤”。
一生的经历对其创作《聊斋》的意义：
科场失意使他体验了科举弊端，在《聊斋》 中写出生动的应试士子形象。 30多年农村教书生涯，使其有研习学问、搜 集民间传说、写作聊斋故事的机会。 一年幕僚生活使他在南方开阔眼界，有机会 接触社会各层，为塑造官僚豪绅和女性形象打下 重要基础。 从小喜爱民间文学，喜好搜集奇闻异事，从 中汲取艺术营养，是他善用奇幻故事反映现实的 重要原因。
《聊斋》对传奇笔法的超越：
《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、 叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有 超越： 一是从故事体到人物体，注重塑造形 象； 二是善用环境、心理、等多种手法写 人； 三是具有明显的诗化倾向。
二、情节离奇曲折，富于变化。
《聊斋》故事不平铺，有起伏、有变化、 有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；情 节力避无奇，奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有 曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不离真实。 如《促织》既是现实，也有奇幻。全篇以 促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人 物感情的变化，都由促织的得与失来决定。 另《王桂庵》《西湖主》《葛巾》《胭脂》 等故事，都奇峰叠起，变幻无穷。
《自序》：
披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪 郎吟而成癖。……才非干宝，雅爱搜神；情类黄州， 喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人 又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。……集 腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
此自叙既表现了作者审美趣味之独特、创作态 度之勤奋，还说明了他写作《聊斋》的初衷：通过 叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。即借“志异” 来抒写“孤愤”。
莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响
很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶 奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊 斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言， 许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》 的影响。 张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显 受《聊斋志异》的影响。她在散文《天才梦》 中说：“直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》 与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸 引力的字眼。”
三、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯 真爱情
1、深刻的社会内容：喜剧故事《婴宁》、 悲剧故事《晚霞》 2、崭新的爱情观 鼓吹“真心”“至情”：《阿宝》、《香 玉》。异史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。 宣扬“知己之爱”：《连城》、《瑞云》
四、有教育意义的寓言故事
《崂山道士》：一世家子弟学仙得道故 事：学任何东西都须持有恒心，而不能浅尝 辄止。满足于一孔之见而吹牛皮，必然碰壁。 《画皮》王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故 事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。 对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。 对坏人慈悲，好人就要遭殃。
2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越 鲁迅《中国小说史略》：唐传奇“虽尚不 离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六 朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者 乃在是时则始有意为小说。” 传奇笔法： 情节结构从六朝志怪“粗陈梗概”、单调 简略发展为故事曲折、首尾完整； 语言文字从六朝志怪的简约古朴、质木乏 味发展到文辞华丽、形象生动； 表现手法从六朝志怪单调平板、“如实” 记述发展为“尽设幻语”、委婉叙写。
第三章《聊斋志异》
姑妄言之姑听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语， 爱听秋坟鬼唱时。
渔洋老人（王士祯）题
写鬼写妖高人一等，刺贪 刺虐入骨三分。郭沫若 鬼狐有性格，笑骂成文。
老舍
聊斋书屋
第一节 蒲松龄生平和创作
1、蒲松龄生平
蒲松龄,世称聊斋先 生，淄川人。早有文 名却屡试不第。 31 岁 在江苏宝应县衙做幕 僚。 40 岁起在同邑名 人毕际有家为塾师。 71 岁补为岁贡生。四 年后病逝。
蒲 松 龄 听 故 事
2、蒲松龄创作 ： 蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首，词500多首， 文 450 多篇，俚曲 14 首，戏曲 3 出（《闹馆》、《闹 窘》、《钟妹庆寿》）及《日用俗字》《农桑经》等实 用性杂著。大多收入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪 念馆编《聊斋佚文辑注》中。 3、《聊斋》版本： 手稿本：残存4卷237篇。 铸雪斋抄本：实存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本，共12卷， 491篇，为较完备版本。
4、《聊斋》故事由来：
《聊斋》中总共近五百篇作品，从素材的搜
集到创作修改，历时数十年，数易其稿。其 故事来源主要有两方面：一是蒲松龄收集的 民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏 曲故事。
徐珂《清稗类钞· 著作类》“聊斋志异”条：
留仙研精训典，究心古学，老宿名流时加刮目，因亦私 心自喜，不敢妄自菲薄。又因目击国初乱离时事，官玩民偷， 风漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而谂识者， 则词章、经济、志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间，长昼多 暇，独舒蒲席于大树下，左茗右烟，手握葵扇，偃蹇终日。 遇行客渔樵，必遮邀烟茗，谈虐间作，虽第鄙亵之语，市井 荒伧之言，亦倾听无倦容。人以其易亲，故乐近之。初尝效 东坡强人妄言，其后不必用强，甚为构空造作奇闻以来取悦 者矣。晚归篝灯，组织所闻，或合数人之话为一事，或合数 事之曲折为一传，但冀首尾完具，以悦观听。其文非一朝所 猝办，其事亦非一日所网罗，历二十年，稿三数易，始得此 高不盈寸之著作。其行文驱遣成语，运用典籍，全化襞袭痕 迹，殊得唐人小说三昧。留仙之孙立德序《聊斋》云十六卷， 与今之传本合。或云尚有余卷，当日其家以所传多明亡逸事， 惧触文网，为删之矣。
三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。
1 、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和
“人的社会性”。
2、善于通过主要特征和生动细节写人。 3、善用环境描写映衬人物。
三、《聊斋》语言，既具文言文的简练、 典雅，又不失小说语言的生动形象。人物语言 个性化特征也十分突出。 写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之， 美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固 请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描 写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情 窦初启时的娇态和相如的执着、热烈的爱。语 言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精 粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方 言的精华。
第二节 《聊斋志异》思想内容
一、 揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的 反抗
1、借阴间影射阳世的《席方平》 2、借历史针砭现实的《促织》 3 、借梦境揭露官吏的《梦狼》（异 史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比 比也。” ）
二、广泛揭露科举制度的弊端
1、考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》 2、考官昏聩，贤愚不辨：如《司文郎》 3、考试荒唐，黜佳进庸：如《贾奉稚》 4、考生心态，神魂颠倒：如《王子安》
第三节 《聊斋志异》的艺术成就
一、“用传奇法，而以志怪”
鲁迅说：“《聊斋志异》虽如当时同类之书， 不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井 然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前” （《中国小说史略》）
1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展
六朝志怪为“发明神道之不诬”，宣扬迷信； 《聊斋》虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发 “孤愤”。
一生的经历对其创作《聊斋》的意义：
科场失意使他体验了科举弊端，在《聊斋》 中写出生动的应试士子形象。 30多年农村教书生涯，使其有研习学问、搜 集民间传说、写作聊斋故事的机会。 一年幕僚生活使他在南方开阔眼界，有机会 接触社会各层，为塑造官僚豪绅和女性形象打下 重要基础。 从小喜爱民间文学，喜好搜集奇闻异事，从 中汲取艺术营养，是他善用奇幻故事反映现实的 重要原因。
《聊斋》对传奇笔法的超越：
《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、 叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有 超越： 一是从故事体到人物体，注重塑造形 象； 二是善用环境、心理、等多种手法写 人； 三是具有明显的诗化倾向。
二、情节离奇曲折，富于变化。
《聊斋》故事不平铺，有起伏、有变化、 有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；情 节力避无奇，奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有 曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不离真实。 如《促织》既是现实，也有奇幻。全篇以 促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人 物感情的变化，都由促织的得与失来决定。 另《王桂庵》《西湖主》《葛巾》《胭脂》 等故事，都奇峰叠起，变幻无穷。
《自序》：
披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪 郎吟而成癖。……才非干宝，雅爱搜神；情类黄州， 喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人 又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。……集 腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
此自叙既表现了作者审美趣味之独特、创作态 度之勤奋，还说明了他写作《聊斋》的初衷：通过 叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。即借“志异” 来抒写“孤愤”。
莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响
很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶 奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊 斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言， 许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》 的影响。 张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显 受《聊斋志异》的影响。她在散文《天才梦》 中说：“直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》 与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸 引力的字眼。”
三、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯 真爱情
1、深刻的社会内容：喜剧故事《婴宁》、 悲剧故事《晚霞》 2、崭新的爱情观 鼓吹“真心”“至情”：《阿宝》、《香 玉》。异史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。 宣扬“知己之爱”：《连城》、《瑞云》
四、有教育意义的寓言故事
《崂山道士》：一世家子弟学仙得道故 事：学任何东西都须持有恒心，而不能浅尝 辄止。满足于一孔之见而吹牛皮，必然碰壁。 《画皮》王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故 事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。 对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。 对坏人慈悲，好人就要遭殃。
2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越 鲁迅《中国小说史略》：唐传奇“虽尚不 离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六 朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者 乃在是时则始有意为小说。” 传奇笔法： 情节结构从六朝志怪“粗陈梗概”、单调 简略发展为故事曲折、首尾完整； 语言文字从六朝志怪的简约古朴、质木乏 味发展到文辞华丽、形象生动； 表现手法从六朝志怪单调平板、“如实” 记述发展为“尽设幻语”、委婉叙写。
第三章《聊斋志异》
姑妄言之姑听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语， 爱听秋坟鬼唱时。
渔洋老人（王士祯）题
写鬼写妖高人一等，刺贪 刺虐入骨三分。郭沫若 鬼狐有性格，笑骂成文。
老舍
聊斋书屋
第一节 蒲松龄生平和创作
1、蒲松龄生平
蒲松龄,世称聊斋先 生，淄川人。早有文 名却屡试不第。 31 岁 在江苏宝应县衙做幕 僚。 40 岁起在同邑名 人毕际有家为塾师。 71 岁补为岁贡生。四 年后病逝。
蒲 松 龄 听 故 事
2、蒲松龄创作 ： 蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首，词500多首， 文 450 多篇，俚曲 14 首，戏曲 3 出（《闹馆》、《闹 窘》、《钟妹庆寿》）及《日用俗字》《农桑经》等实 用性杂著。大多收入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪 念馆编《聊斋佚文辑注》中。 3、《聊斋》版本： 手稿本：残存4卷237篇。 铸雪斋抄本：实存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本，共12卷， 491篇，为较完备版本。
4、《聊斋》故事由来：
《聊斋》中总共近五百篇作品，从素材的搜
集到创作修改，历时数十年，数易其稿。其 故事来源主要有两方面：一是蒲松龄收集的 民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏 曲故事。
徐珂《清稗类钞· 著作类》“聊斋志异”条：
留仙研精训典，究心古学，老宿名流时加刮目，因亦私 心自喜，不敢妄自菲薄。又因目击国初乱离时事，官玩民偷， 风漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而谂识者， 则词章、经济、志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间，长昼多 暇，独舒蒲席于大树下，左茗右烟，手握葵扇，偃蹇终日。 遇行客渔樵，必遮邀烟茗，谈虐间作，虽第鄙亵之语，市井 荒伧之言，亦倾听无倦容。人以其易亲，故乐近之。初尝效 东坡强人妄言，其后不必用强，甚为构空造作奇闻以来取悦 者矣。晚归篝灯，组织所闻，或合数人之话为一事，或合数 事之曲折为一传，但冀首尾完具，以悦观听。其文非一朝所 猝办，其事亦非一日所网罗，历二十年，稿三数易，始得此 高不盈寸之著作。其行文驱遣成语，运用典籍，全化襞袭痕 迹，殊得唐人小说三昧。留仙之孙立德序《聊斋》云十六卷， 与今之传本合。或云尚有余卷，当日其家以所传多明亡逸事， 惧触文网，为删之矣。
三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。
1 、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和
“人的社会性”。
2、善于通过主要特征和生动细节写人。 3、善用环境描写映衬人物。
三、《聊斋》语言，既具文言文的简练、 典雅，又不失小说语言的生动形象。人物语言 个性化特征也十分突出。 写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之， 美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固 请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描 写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情 窦初启时的娇态和相如的执着、热烈的爱。语 言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精 粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方 言的精华。