涓生与子君的悲剧性及原因探析

涓生与子君的悲剧性及原因探析

内容摘要：《伤逝》所讲述的是知识分子涓生与子之间的艰难爱情故事。在五四反帝反封建的社会里，他们为了理想的爱情而大胆的争取自由恋爱婚姻，采取了与封建思想作抗争的办法，然而又因两个人性格上的弱点，最终无异于在无人的大海里求助，以鲜活的生命沉溺而结束。然而，这样的斗争经不起时间与社会的考验，终究使这段并不牢靠的感情迅速走向死亡，没有一点起死回生之余地，并以失败宣告结束。在那样的社会里生存，就像是生活在少量空气的铁屋子里，窒息但又不能放弃仅有的这一点气息，这就是他们苟延残喘的载体。一旦载体不存在，他们将面临的就是死亡！而涓生和子君，就是这铁屋子里的两个有觉醒的知识分子，想在这仅有的一点气息里开辟出一条新路来，想打开着沉重的铁屋子，迎接新鲜的气息。然而，在当时那样思想和生活都落后的旧社会，那些仅凭这一点空隙生存的人们，能让你打开着沉重的铁屋子，迎接对于他们来说是未知数的新鲜空气么？？如果被你两个打开以后，引进来的不是所谓的新鲜气息，那么到那时你们两个处境又该是怎样的呢？？？所以，你们就在这样的生存环境下去叛逆，悲剧的结果就已经摆在你面前了。再往前走，依然是没有墓碑的坟墓。

关键词:积极挣扎、社会沉滞、性格弱点、经济残疾、爱情破产在鲁迅的短篇小说中，《伤逝》是唯一一部以爱情为主题的。它所讲述的就是在五四反帝反封建运动中，两个为了自由爱情婚姻而

努力挣扎的知识分子的爱情故事。然而结果并不是大家所期待的那样圆满美好，而是以失败告终。这的确是一个爱情悲剧。但是他们爱情失败的原因我认为有以下几点：

第一，他们生活在那个沉滞落后封建的旧社会，没有新

思想，没有新理念，整个社会充斥着腐朽的霉

味道。封建礼教，本身就是一个吃人的社会。然而，

涓生和子君只是很简单的希望获得爱情的自由与

婚姻的自主，但那些“仁义道德”却容不下他们小

小的叛逆。试想一下，理想的唯美爱情能在这样的

社会中滋生繁衍么？当时的社会需要的是奴隶，一

个“忠诚”的奴隶！他们不允许出现与那个时代唱

反调的叛逆者！“人生最痛苦的是梦醒了无路可以

走。做梦的人是幸福的；倘若没有看出可走的路，

最要紧的是不要去惊醒他。”（1）

当时的社会，就像是一间没有希望的“铁屋子”，

在里面沉睡的人们甘愿呼吸着那点仅有的污浊的空

气生存，也不愿打破铁屋子，寻求新的气息。已经

是过惯了的奴隶生活的奴隶们。不愿意醒来，醒来

后或许面临的就是死亡！他们永远都维护着那些他

们自己所认为的无法逾越的礼教吃人的精神，圧制

人的个性的东西。涓生和子君在追求自己的爱情和

婚姻自由的时候，便触动了这些称为“仁义道德”

的人们。在他们眼中，青年男女之间本就没有爱情自由可言的，有的也只是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们这个轨道，那就是不折不扣的“叛逆者”。当然，一经被他们发现，这些“叛逆者”就不会有什么好日子过得了。于是，涓生和子君也就活在了众人白眼的环境里，当子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，他们已经把努力放在了斗争中，取得了初步性的胜利，他们成功的同居在一起，找到了属于自己的爱情（刚开始的时候就是这样），但这样的奋斗“成果”在那些封建的卫道士眼里，他们就是破坏纲常伦理的“败家子”，是不能够存在的！封建的伦理道德沉重的压在每一位生活在“铁屋子”里的人们身上，他们一旦脱离了这些个准则，那就等于脱了轨的火车，很难在道上走动了。像涓生和子君这样的自由恋爱，那已经是“冒天下之大不韪”了，生活得十分困难，甚至连命都保不住（结果也大致就是这样）。封建社会就是一个压制、吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂和精神！当然了，涓生和子君的爱情那就更不用一提了。双十节的前一晚，涓生就接到了局里的信差，他失业了。到底还是那些“卫道士”们在压制的涓生。他早已料到“雪花膏便是局长的儿

子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，到底添得什么谣言？那肯定就是说涓生和子君居然大胆地违背了封建伦理道德，不经家长同意竟同居了，社会的风气全被他们两个搞坏掉了。还有就是，子君的叔叔连自己的侄女都不认了，就是因为子君不是个遵守“伦理道德”的人。记得涓生和子君再次去寻住所的时候，“大半都是被托词拒绝”。在当时的人们眼里，只有约束他们的封建道德绳索是对的，根本没有什么爱情可言。

“···况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人不该虚伪的。因为，因为我已经不爱你了！但这样于你倒好得多，因为你可以毫无牵挂的做事了···”涓生却没想过，当他说这些话的时候，也就是他最虚伪，最卑怯的时候。他说子君可以毫无牵挂的去做事，难道子君就可以毫无牵挂的去做事？？笑话，天大的笑话！结果只有一个，他早已料到，就是子君的死。只是他不敢面对而已！可气之极也···从这就能看出来，涓生在一开始对子君的爱中就不是纯粹彻底的爱。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”，对于涓生，寻求的爱情并不是用一生来呵护的爱，而是一种手段，寻求一种给他自己点缀色彩的生活，这样更能看清楚，涓生，你作为一个男人，很失败！我只能这样说。这样的爱情观，叫人如何放得了心？？？

此时的子君，还在梦里，不曾醒来。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这一句喊得多么响亮，多么有骨气！子君表现出了非凡的勇敢和坚决。而安娜·卡列尼娜就是真正能够够看清爱情的人，她抛开了一切世俗的成见并与空虚、虚伪而又满足于仁义道德的上层社会决裂，“上帝既然把我造出来，我就需要爱情，需要生活”；林黛玉是真正梦醒了的人，她用一颗敏感而又善良的心呵护着那视为至宝的爱情，她可以为爱情抛弃所有，这是她所愿意的勇敢。而子君，我只能说你沉睡在自己编织的一个美妙的梦里，现实中的未来，你根本就没看到，悲哉！一个真正醒了的人，是应该知道他的步子需朝着

太阳升起的地方，无所畏惧无所逃避的大步前行的，有谁若是醒了却依然躺着，那又与睡着有何差异呢？

而涓生呢，只是在逃避，根本不像是大男人之所作为！当然了，也不能把涓生一棒子打死，他也并不是一个十恶不赦的坏人，只是在那样的社会下，环境中，他也沉痛的说出了自己的悔恨：“那么。即使在暴风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，乞求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕着我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。由此可以看出，涓生也是一个觉醒的知识分子。

这就能看出来，涓生身上性格的弱点，那就是不能坚持，不能真正独立一面。而涓生也曾说过这样一句话（关于子君）“我真不料这样维细的小事情，竟会给坚决的、无谓的子君以这么显著的变化。”深刻的反映出了子君的转变，从那个对未来充满信心和希望的女子变得如此羸弱。这一切，也是因为她自身性格的弱点和传统思想在她心中打下了深深的烙印。在她的生活中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，先前信誓旦旦的事情早已抛到脑后，不再记得。渐渐地就陷入了小市民的争斗之中，早已和一开始那个高呼“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利的”子君已经不是同一个人了。慢慢地安于现状，再也无法冲出旧思想的牢笼了。

第三，经济上的残疾，在故事的开始，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境涓生无法在家里静静

地做他的事，子君也得去为了生计而忙碌着。他们再也没有