先秦叙事散文

“自时厥后立王 ”句：与前面形成对比，在位时间越来越短,触目惊心。 与前面形成对比，在位时间越来越短,触目惊心。 下一自然段以成王的祖先为例，真是“仁远乎哉，我欲仁，斯仁致矣”。 下一自然段以成王的祖先为例，真是“仁远乎哉，我欲仁，斯仁致矣” 第三部分（第四自然段到最后），周公告诫成王如何做到“无逸ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ），周公告诫成王如何做到 第三部分（第四自然段到最后），周公告诫成王如何做到“无逸” ：严 于责己，宽大为怀，做好表率。 于责己，宽大为怀，做好表率。 《无逸》篇奠定了儒家政治学说的思想基础，周公对成王的体察民情、 无逸》篇奠定了儒家政治学说的思想基础，周公对成王的体察民情、 纳言听谏、勤政爱民等要求为儒家树起了明君的榜样， 纳言听谏、勤政爱民等要求为儒家树起了明君的榜样，成为实现理想仁 政的基础。 无逸》篇关于个人修身的论述对后世影响深远， 政的基础。《无逸》篇关于个人修身的论述对后世影响深远，在今天这 个物欲横流的时代也有着强烈的警示意义。 个物欲横流的时代也有着强烈的警示意义。
第二节 《左传》 左传》
一、《春秋》 春秋》 1.作为周王朝和诸侯国历史的通称的《春秋》。《墨子·明 1.作为周王朝和诸侯国历史的通称的 春秋》 作为周王朝和诸侯国历史的通称的《 墨子· 吾观百国《春秋》 国语·楚语上》《国语· 》《国语 鬼》：“吾观百国《春秋》”。《国语·楚语上》《国语·晋语 都提到以《春秋》教育太子的事，当时孔子还没有出生。 七》都提到以《春秋》教育太子的事，当时孔子还没有出生。 2.孔子修订的鲁国编年史《春秋》，因为经圣人修订，又称 2.孔子修订的鲁国编年史 春秋》 因为经圣人修订， 孔子修订的鲁国编年史《 春秋经》 列为五经之一。这是中国最早的编年体史书。 《春秋经》，列为五经之一。这是中国最早的编年体史书。 全书按鲁国国君十二公顺序， 以事系日，以日系月， 全书按鲁国国君十二公顺序，“以事系日，以日系月，以月 系时，以时系年” 杜预《集解序》），严格而系统地表现 系时，以时系年”（杜预《集解序》），严格而系统地表现 史实发展的时间关系。 孟子·滕文公下》 世衰道微， 史实发展的时间关系。《孟子·滕文公下》：“世衰道微， 邪说暴行有作。臣弑君者有之，子弑父者有之。孔子惧， 邪说暴行有作。臣弑君者有之，子弑父者有之。孔子惧，作 春秋》 ……是故孔子曰 是故孔子曰： 知我其惟《春秋》 《春秋》。……是故孔子曰：‘知我其惟《春秋》乎？罪我 者其惟《春秋》 ……孔子成 春秋》而乱臣贼子惧。 孔子成《 者其惟《春秋》乎？’……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” 孟子·离娄》又说《春秋》 其事则齐桓、晋文，其文则史， 《孟子·离娄》又说《春秋》“其事则齐桓、晋文，其文则史， 孔子曰： 其义则丘窃取之矣。 孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”
二、版本今古文源流及真伪 1.今文尚书：汉初伏生所献《尚书》二十八篇，后民间收集一篇，共 1.今文尚书：汉初伏生所献《尚书》二十八篇，后民间收集一篇， 今文尚书 二十九篇，用汉隶写成，称为今文尚书，又称伏生本。 二十九篇，用汉隶写成，称为今文尚书，又称伏生本。 2.古文尚书：鲁恭王坏孔子宅所得的壁藏籀文《尚书》四十五篇，是 2.古文尚书：鲁恭王坏孔子宅所得的壁藏籀文《尚书》四十五篇， 古文尚书 为古文尚书，又称孔壁本。 为古文尚书，又称孔壁本。 3.伪古文尚书：西晋末《尚书》各版本丧失。东晋梅赜献《孔传古文 3.伪古文尚书：西晋末《尚书》各版本丧失。东晋梅赜献《 伪古文尚书 尚书》五十八篇，其中三十三篇同伏生二十八篇，多出二十五篇。 尚书》五十八篇，其中三十三篇同伏生二十八篇，多出二十五篇。唐孔 颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫、 颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫、朱熹以来已怀疑其为伪 至清阎若璩《古文尚书疏证》一书以大量证据证明梅本之伪。 造，至清阎若璩《古文尚书疏证》一书以大量证据证明梅本之伪。后来 梅本被成为“伪古文尚书” 称为“伪孔传” 梅本被成为“伪古文尚书”，其“传”称为“伪孔传”。 对于“伪古文尚书” 陈寅恪认为， 古文尚书》 对于“伪古文尚书”，陈寅恪认为，《古文尚书》“绝非一人可杜 大致是根据秦火之后，所传零星断简的典籍，采取有关《尚书》 撰，大致是根据秦火之后，所传零星断简的典籍，采取有关《尚书》部 分所编纂而成，所以我们要探索伪书的来源，研究其所用资料的可靠性， 分所编纂而成，所以我们要探索伪书的来源，研究其所用资料的可靠性， 方能慎下结论；不可武断的说，它们全部是杜撰的。 方能慎下结论；不可武断的说，它们全部是杜撰的。” 这个说法得到了 考古资料的证实。 考古资料的证实。
选讲：《尚书·无逸》 选讲：《尚书·无逸》 《无逸》是周公归政成王时对成王的告诫之文。以篇中论述的主要纲领 无逸》是周公归政成王时对成王的告诫之文。 “无逸”来题篇，开创了后代说理文中据题抒论的道路。 无逸”来题篇，开创了后代说理文中据题抒论的道路。 第一部分（第一自然段），提出全文的论点， 君子，所其无逸。 ），提出全文的论点 第一部分（第一自然段），提出全文的论点，“君子，所其无逸。” 呜呼”反复出现，教材认为“将发言之时，郑重其事以适宜的语声。 “呜呼”反复出现，教材认为“将发言之时，郑重其事以适宜的语声。” 其实也是一种对现实的感慨。 其实也是一种对现实的感慨。 君子”“小人” 在早期主要是社会政治地位的差别， ”“小人 “君子”“小人”：在早期主要是社会政治地位的差别，经孔子改造后 才成为一种道德评价。 才成为一种道德评价。 先知” 好的统治者以了解民生疾苦为前提。 “先知”句：好的统治者以了解民生疾苦为前提。 “相小人”句：人类的杯具。借“小人”警示“君子”。 相小人” 人类的杯具。 小人”警示“君子” 第二部分（第二、三自然段），以史为鉴，从正反两方面论证统治者无 第二部分（第二、三自然段），以史为鉴， ），以史为鉴 逸的重要性。 逸的重要性。 寅畏天命” 论语·季氏》 君子有三畏：畏天命，畏大人， “寅畏天命”：《论语·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣 人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言” 人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。 亮阴” 论语·宪问》 子张曰: 高宗谅阴,三年不言, “亮阴”句：《论语·宪问》：“子张曰:‘《书》云:高宗谅阴,三年不言, 何谓也? 子曰: 何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己, 何谓也?’子曰:‘何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己,以听于冢宰三 因为他如此守礼恭谨，一旦说话天下人都乐于接受。 年。’” 因为他如此守礼恭谨，一旦说话天下人都乐于接受。
二、春秋笔法 孔子编《春秋》的时候， 孔子编《春秋》的时候，选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬 之意，曲折表达了自己对一些历史事件和人物的评判， 之意，曲折表达了自己对一些历史事件和人物的评判， 这 就是寓褒贬于记事的“春秋笔法” 因此， 春秋》 就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。因此，《春秋》被后人 看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、 看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的 范本。 范本。 春秋笔法对后代的史学和文学都产生很大影响： 春秋笔法对后代的史学和文学都产生很大影响：史学家从中 领悟到修史应该有严格而明确的倾向性， 领悟到修史应该有严格而明确的倾向性，文学家从中体会了 遣词造句力求简洁而义蕴深刻。钱锺书《管锥编》 遣词造句力求简洁而义蕴深刻。钱锺书《管锥编》认为中国 古代修辞学发源于此“昔所谓春秋书法，正即修辞学之朔。 古代修辞学发源于此“昔所谓春秋书法，正即修辞学之朔。” 例如： 例如： 左传·僖公二十八年》 是會也，晉侯召王，以諸侯見， 《左传·僖公二十八年》：“是會也，晉侯召王，以諸侯見， 且使王狩。仲尼曰： 以臣召君，不可以訓。 故書曰‘ 且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓。’故書曰‘天 王狩于河陽。 言非其地，且明德也。 王狩于河陽。’言非其地，且明德也。”
五、《尚书》的语言特点 尚书》 韩愈《进学解》 韩愈《进学解》：“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙。” 《尚书》是所用 尚书》 佶屈聱牙。 语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误， 语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分 艰涩难读。 史记·五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》 》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪 艰涩难读。《史记·五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》中不少 内容其实就是对《尚书》的翻译。在情感的表达上， 尚书》 内容其实就是对《尚书》的翻译。在情感的表达上，《尚书》是朴素而 简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间， 简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临 下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信， 下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示 出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《 出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大 传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”。 引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行” 附：《逸周书》 逸周书》 古人认为是孔子删削《尚书》之馀篇，故名。 汉书·艺文志》 古人认为是孔子删削《尚书》之馀篇，故名。《汉书·艺文志》称《周 隋书·经籍志》 汲冢书》 郭注《尔雅》 善注《文选》 书》，《隋书·经籍志》称“《汲冢书》”，郭注《尔雅》、善注《文选》 引作《逸周书》 内容思想驳杂，有儒家的仁义，但又杂以道、 引作《逸周书》。内容思想驳杂，有儒家的仁义，但又杂以道、名、法、 阴阳、兵权谋之旨，所以直到清代，一直不被重视， 阴阳、兵权谋之旨，所以直到清代，一直不被重视，影响力远远小于 尚书》 《尚书》。
左传》 第三章 《左传》等先秦叙事散文
孙星衍《尚书今古文注疏》 孙星衍《尚书今古文注疏》 孔颖达等《春秋左传正义》 孔颖达等《春秋左传正义》 杨伯峻《春秋左传注》 杨伯峻《春秋左传注》 徐元诰《国语集解》 徐元诰《国语集解》 缪文远《战国策新校注》 缪文远《战国策新校注》
尚书》 第一节 《尚书》
一、《尚书》的名称： 一、《尚书》的名称： 1.《书》：先秦尚书一般称为《书》，孟子有名言：“尽信《书》不如 1.《 先秦尚书一般称为《 孟子有名言： 尽信《 无《书》”。有时根据篇目时代分别称《虞书》《夏书》《商书》《周 有时根据篇目时代分别称《虞书》《夏书》《商书》《 》《夏书》《商书》《周 问题：五经六籍皆书，此独称“ 者何？ 书》。问题：五经六籍皆书，此独称“书”者何？ 2.《尚书》：有两种解释，一是“以其上古之书，谓之《尚书》”（孔 2.《尚书》 有两种解释，一是“以其上古之书，谓之《尚书》 安国《尚书序》），二是 尚者上也，尊而重之，若天书然，故曰《尚书》 二是“ 安国《尚书序》），二是“尚者上也，尊而重之，若天书然，故曰《尚书》 郑玄）。于此可以见看出《尚书》的地位。 ）。于此可以见看出 （郑玄）。于此可以见看出《尚书》的地位。 3.《书经》：汉武帝立五经博士，《尚书》为“五经”之一，故又称 3.《书经》 汉武帝立五经博士， 尚书》 五经”之一， 书经》 《书经》。
三、《尚书》的内容 尚书》 《汉书·艺文志》：“左史記言，右史記事。言则《尚书》，事则《春 汉书·艺文志》 左史記言，右史記事。言则《尚书》 事则《 尚书》是商周史料的汇编，以记言为主，包括《虞书》《 》《夏 秋》。” 《尚书》是商周史料的汇编，以记言为主，包括《虞书》《夏 》《商书》《周书 四部分。其中虞、夏书为后人根据传说的追述， 商书》《周书》 书》《商书》《周书》四部分。其中虞、夏书为后人根据传说的追述， 周书则主要是当时史官记录的档案汇存。东周后《尚书》 商、周书则主要是当时史官记录的档案汇存。东周后《尚书》曾编为官 学教材， 宣王道之正义” 当有少量增删、粉饰，所记未尽为事实。 学教材，“宣王道之正义”，当有少量增删、粉饰，所记未尽为事实。 四、《尚书》的体例 尚书》 《文心雕龙·宗经》：“诏策章奏，则《书》发其源。”《尚书序》根据 文心雕龙·宗经》 诏策章奏， 发其源。 尚书序》 尚书》的篇名，总结出典、 训六种文章体例， 《尚书》的篇名，总结出典、诰、谟、誓、命、训六种文章体例，孔颖 达在此基础上补充歌、 并称“十体” 达在此基础上补充歌、贡、征、范，并称“十体”。这十种体例对后代 的不同文体的形成有启发、示范作用。清人杨绳武说《尚书》 的不同文体的形成有启发、示范作用。清人杨绳武说《尚书》为“千古 文字之祖” 主要是从文体影响的角度说的。 文字之祖”，主要是从文体影响的角度说的。