清朝康熙年间如何以人物画法鉴定五彩瓷器

清朝康熙年间如何以人物画法鉴定五彩瓷器

一、人物纹饰特征 1 人物形象早期人物形象硕大，顶天立地，主体突出，笔法写意，生动豪放。中期以后以刀马人物为题材，绘画细腻，且人物也潇洒飘逸。到了康熙晚期至雍正，人物缩居画面一角，形态弱小纤细，着色也浓淡不一。2 面部及五官的画法康熙五彩瓷器用笔简练，但下笔准确，表现力强。所以画面部及五官时，因人的身份、

精神与个性不同画法也就不同。但简练突出并不等于简单草率，因此画眼时，特别注重点睛，而这一点是用侧锋将笔端的长毫斜笔重按，使人物眼珠藏在眼帘内，成一条黑色短线，显得含蓄传神。至于武将，可用中锋点睛，使其看来圆而突，表情便显得不怒而威了。嘴巴的画法，男人大而方，女的则为樱桃小嘴，老人的当然是扁而瘪，小孩则为圆而突。面部的画法，男的多为国字脸，女的当然是瓜子脸，老脸变成申字形，而童脸扁圆苹果样。但康熙五彩瓷器的人物脸形，肯定多是走样而不端正，而正是如此，才能突显其表情万千的精彩。

3 人物及衣纹的画法五彩瓷器画人体，均用红笔画线，来表示手足、胳膊、肚皮的肌肉与肌肤。康熙瓷器的彩绘，主要是以线条立形的陶瓷绘画，所以人体裸露部位如面部或胸腹皆不上色。这种上色的情况还是到了乾隆以后才开始出现。同样的在衣纹上，线描的功力更是立竿见影，行笔挺拔而流畅自然，绝不拖泥带水，没有衣纹纷纭纠葛的现象。在康熙的彩绘里，男人往往腰裙宽大，裙头却短，显得腰肥体胖。康熙五彩瓷器中的皇帝、官员或书生，都挺着一个突出的肚子，展示其养尊处优的身份。女人皆是衣袂飘逸而贴身，内外分明，绝不

含糊。衣裙连成一套，使其看起来更为窈窕，步履轻盈。二、人物的意象造型1 人物比例站立时，头与身体的比例是一比七；挺坐时则头身应是一比五；盘坐时则为一比三点五，这是画人体的黄金比例。

2 身段武将都不露颈，因此胸腹特挺，威风凛凛，展示个头大的英姿。晚清及后期的武将一般就胸颈拉扯，身段臃肿不堪，形象颟顸。美人则都是削肩，突出身材的修长及苗条，就像现代模特儿，高挑健康，举手投足都带劲，而且康熙五彩瓷器美人皆都巧笑倩兮，美目盼兮，表情逗人。反观清末彩绘美人，一般受了晚清画家改琦、费丹旭的影响，虽是无肩，却娇弱无力，脸带病容，反映了晚清时代国家孱弱无能，民不聊生的社会现象。老叟的画法都无胸，使老人家看起来脊椎弯曲，挺不起胸，有风烛残年的感觉。当然，康雍盛世，老年人仍表现出硬硬朗朗，精神矍铄的面貌，所以不管是垂钓下棋，骑驴过桥，他们都直着腰板，秀骨当风。清末以后，国力日下，老人家总是佝偻着身子，挽杖独行，或伫立江边，露出望水兴叹的哀伤表情。那童子的画法就浑圆无腰，好像和合二仙，身躯短，肚皮大，两眼距离大，憨态十足，天真而惹人喜爱。康熙的婴戏图，给人和和美美的感觉，孩子的动作手舞足蹈，爽快利落。清末时彩绘的孩童就显露一幅无所适从的样子，呆板而欠缺表情，像个小大人，脸部眉目千篇一律。男人就一般意象而言，正面人物如清官，其面部轮廓分明，相貌忠厚，而反面人物额窄颌尖，唇薄眼斜，文人学士则印堂饱满，地角方圆。

三、传神寓意的人物神态康熙五彩瓷器人物除了典型文化及概括化，更注重传神和寓意，也就是所谓情溢于象，而神藏于形。主张以形写

神，并且形神兼备。人物神态配合其身份，一目了然。好像丫头，一定要俏皮嗲笑，小姐则娇容带羞，书童憨态毕露，公子则英俊倜傥。最妙的是这些人物的性格也形诸脸上，似嗔似喜，都在眉目之间，这是后代仿品无法掌握到的精神面貌。当然，一系列的典型动作如“纨扇上举扑流萤，纨扇下垂忆深秋”，还有“文生爱扇胸，武生爱扇肚，浪子扇背脊，无赖扇屁股”都只是一些戏剧造型，只得其形而难得其神。最具体的动作，正派人物如清官、书生，一定是高视阔步，气宇轩昂，反派人物如奸人小偷，则踉跄鼠行，形容猥琐，女子则款款莲步，典雅端庄，老人家步履稳重，面部祥和，小童生跳活蹦，喜形于色。收

下面就说说开脸吧。

所谓开脸，简单的说就是脸部的刻画。这在很多人物绘画姊妹艺术中都是重要的创作环节。比如杨柳青年画的绘制，有画、刻、印、描、开脸等多道工序，尤其是人物开脸，这是年画最关键的一道工序，有时甚至需要手工晕染十多层次，这样刻画的人物才能传神。

所谓开脸好坏，当然是指脸部的刻画是否写实且传神，这是绘画的基本要求。而在瓷器鉴定里面，由于大多数画师并非画家，最多只能称为画匠而已，因此并不能完全按绘画的好坏来鉴定真伪。所以对于瓷器人物纹饰鉴定而言，开脸的好坏，重要的不是画得漂不漂亮、好不好，而是是否符合古人的绘画技法和审美情趣。

首先说说古人的绘画技法吧。中国古代绘画及姊妹艺术，是对现实观察的一种高度概括，比如人物的面部形象，并不像国外的素描或油画，注重对具体对象的刻画，而是对人物的角色和性格的一种总体归纳，这就是所谓的十字脸谱，即：田、由、甲、申、同、王、国、目、用、风，以此为基础进行典型加工，表现人物的精神与个性。比如“用”，平顺正直，秀伟挺拔、满腹经论、纵横言谈、忧国爱民，宜于表现五柳长须的文人秀士等。景德镇就流传着许多类似的绘画口诀。

古人所受的绘画训练与现在不一样，画匠虽不是画家，缺乏艺术创造力，但画匠多有师徒传承，这些技法和口诀正是这一传承的体现和总结。因此，古代的开脸绘画，不管是否漂亮，首先必须“有法”，凡是不得法的，就值得存疑。

至于古人的审美情趣，这是一个较大的艺术审美概念，论者多有专述。大体而言，就是时代对艺术的影响的具体表现。举个极端点的例子，林黛玉和刘胡兰，就是不同时代不同人物类型的代表。文革时期绘画的女民兵，气质可以像刘胡兰，但绝对不会像林黛玉，这就是时代审美情趣使然。

具体而言，个人认为瓷绘的开脸可以从以下几个方面考查求证与比较鉴定。

1）脸线，即构成上述脸型的轮廓线。有种说法，认为雍乾时期，人物开脸多为瘦鹅蛋脸，较偏瘦；乾隆晚期到清中期，转变为瓜子脸，多为上宽下尖；到咸丰至清晚期，又转变为胖鹅蛋脸。这些情况体现在大多数人物画法上，也许正是符合了中国一贯的审美观念吧，有一定的参考价值。但太计较这些细节、甚至按图索骥、把它作为鉴定的铁律，绝非善法。 2）五官，即眼鼻口耳眉的描画。特别是眼睛的刻画，技艺高超的匠人所点出的眼睛往往具有精、气、神，并与其它五官共同表现出人物的性格与心理。

3）渲染，有些开脸在线描的基础上还进行一定的染色，釉上彩较多见，釉下彩有时也用。

4）气质，开脸综合效果的体现。好的瓷绘，虽然只是寥寥数笔，却能见精神，并具有时代的气质特征。这个气质的特征，往往被称为只可意会而不能言传，却正是开脸鉴定的要点。只有通过多看实物、多总结比较，才能领会。而一旦领会了，则运用之妙，存乎一心。