法理学视野下我国的法律行为制度
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
马法 本身 也属 于体 系 思考 与 抽 象 办法 ， 因 此 萨维 尼
充分利 用体 系思 考 办 法 的优 势 ， 对 逻 辑 推 理 的不 足 进行 了弥补 ， 从 而 真 正 改造 了罗 马法 。从具 体 的罗 马法 制度 中抽象 出法 律行 为 概 念 ， 又 将 法 律行 为 与 民事权 利联 系在 一起 ， 于是 生成 了法 律行 为制度 。 法律 行 为 制度 在 全世 界 并 未被 广 泛 使用 ， 欧洲
一Hale Waihona Puke Baidu
些 国家 以合 同代 替 了法 律 行 为 ， 甚 至 将 单方 行 为
放入 合 同制度 。但 是 经 过分 析 ， 我们 发 现 有 总则 的
民法 典都 对 法 律 行 为 进 行 了设 定 ， 如： 日本 民法 典 等 。在 总则与 分则 联 系 的过 程 中 ， 只有 法 律 行为 才 能使 其充 分实 现 。
此 不 能一 味地剥 削 自然 。人 需要 充分体 现 自己的灵 性， 使 整个 世界 充满柔 情 、 充满韵 味 。历史法 学派 注 重历史 的个 性 ， 反对理性 法 学派 以体 系化 、 抽 象化 的 方法剥 夺 生命 的多样 化 以及历史 的个 性化 。历史 法 学派通 过对 罗 马法 的分 析 来 论 证 自己 的理 论 ， 但 罗
Ｖｏ Ｉ ． １ １， Ｎｏ ． ２
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ３
法理学视野下我 国的法律 行为制度
杨雪瑛
（ 天 津市政 法管理 干部 学 院 法律 系 ， 天津 ３ ０ ０ ０ ２ ０ ）
摘 要： 目前 ， 从 我 国法 律 行 为 制 度 的 发 展 与 特 征 可知 ， 其 融 合 了前 苏 联 与 日本 民法 的特 征 。 我 国 法 律 行 为 制 度 从 日本 民法 中 融 合 了 不 采 用 物权 行 为分 离 原 则 与 抽 象 原 则 ； 而 将 法 律 行 为规 定 为 合 法 行 为 ， 则 是 从 前 苏 联 吸 取 的 。基 于 法 理 学 视 野 ， 对 我 国法 律 行 为 制 度 进 行分 析 ， 得 出将 行 为 结 果 作 为 标 准 ， 使 其法 律 行 为 成 为 合 法 行 为 符 合 我 国 国情 的结 论 。 关键词 ： 法律行为； 合法 行 为 ； 无 效 法 律 行 为
一
要 研究 现在 的法律 ， 就必 须联 系过去 ， 人 生活在 个客 观 的世界里 ， 客 观 的世 界也 必须 由人来 面对 。 人 不 同于动 物 ， 不 是机 械式 地遵循 自然 规律 而活 ， 因
在 民法 领域 中 ， 逐 渐生 成 了法律 行为这 一 概念 ， 最早是 由德 国法 做 出 的 巨 大 贡 献 。法 律 行 为 的 出 现， 并 非偶 然 ， 其 是 由德 国法理 学在 浪漫 主义 与理性 主义两 大 思潮共 同发 展 的作用 下形 成 的。法理 学领 域 中理性 思潮 的主 要 体 现在 于 理 性 法 学 的 出现 ， 并 得到 了前所 未有 的发 展 。理性 主义 出现在 文艺 复兴 时期 ， 这个 时期 主 张 以人 为本 ， 推崇 人性 的张扬 。人 类在 不断 的发展 过 程 中， 不 可 避免 地 需 要 面 对一 些 问题 ， 并试 图寻找答 案 。例如 ： 人类 为什 么有 这样 的 行 为？人 为什 么必 须这 么做 ？这种 寻找答 案 的过程 亦是 为行 为 寻找正 当性 的 过程 ， 但 是 总有 些 行 为 是 人类 暂时 无法 弄清 楚 的 ， 而这 往往被 归 于神 的指示 。 随着 人类 社会 的不 断进 步 ， 人 们 逐 渐 明 白神 并 非 万 能， 因而 行为 的正 当性 只有被 置于社 会 的权威 上 ， 这 就是 所谓 的皇 权 。文艺 复兴 时期 的任务 便在 于打 破 僵局 、 解 放人权 。基 于理 性 法 学 的 角度 分 析 权 利 的 取得 、 义 务 的承担 ， 主要依 据还 是人 本身 的意 愿 。只 有符 合 自己的意愿 ， 人才 会 主动承 担 ， 只有这 样才 符 合 常理 ， 因而是 正 当 的 ， 以这 个理 由来追 究法 律应 该 追究 的责 任便 也是 属 于正 当的 。 从 另一 个 角 度来 看 ， 理 性 与 正义 总 是联 系在 一 起的， 而 理性 就是 选择应 该合 理 ， 只有行 为合 理 的选 择， 才算 是正 当 的。 自古 以来 ， 正 当的标 准都 在多 数 人 一方 。直 观来讲 ， 多数 人认 为这 个行 为是合 理 、 正 当的 ， 它 才算 是正 义 的 。另外 从方 法论 的角 度来 看 ，
第 １ ｌ卷第 ２期
２ Ｏ １ ３年 ２月
西南农业大学学报（ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ ｗｅ ｓ ｔ Ａｇ ｒ ｉ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ）
中图分类号 ： Ｄ ９ ２ ３ ． １ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ２—５ ３ ７ ９ ｛ ２ ０ １ ３ ） ０ ２—０ ０ ３ ２ —０ ２
促 使 了法律行 为从 罗 马法 的各种行 为 中抽离 出来 。
一
、
法 律 行 为 制 度 的理 论 基 础
二、 我 国 的 法 律 行 为 制 度
（ 一） 我 国法律 行为 制度 的继 受情况 对 于我 国法 理行 为制 度 的应用 ， 孙宪 忠 认 为 ，
首先 ， 在 清末 时期 我 国 已经 对 德 国法 律 行 为 理论 进
理 性 主义 总是在 寻 找普 遍 性 的 东 西 ， 其 主要 使 用 的 方 法 为 归 纳 法 。这 是 因 为 ， 早在 １ ８世 纪 初 期 的欧 洲， 自然科 学 兴 起 并 取 得 了 很 大 的 成 就 ， 此 时 物 理
充分利 用体 系思 考 办 法 的优 势 ， 对 逻 辑 推 理 的不 足 进行 了弥补 ， 从 而 真 正 改造 了罗 马法 。从具 体 的罗 马法 制度 中抽象 出法 律行 为 概 念 ， 又 将 法 律行 为 与 民事权 利联 系在 一起 ， 于是 生成 了法 律行 为制度 。 法律 行 为 制度 在 全世 界 并 未被 广 泛 使用 ， 欧洲
一Hale Waihona Puke Baidu
些 国家 以合 同代 替 了法 律 行 为 ， 甚 至 将 单方 行 为
放入 合 同制度 。但 是 经 过分 析 ， 我们 发 现 有 总则 的
民法 典都 对 法 律 行 为 进 行 了设 定 ， 如： 日本 民法 典 等 。在 总则与 分则 联 系 的过 程 中 ， 只有 法 律 行为 才 能使 其充 分实 现 。
此 不 能一 味地剥 削 自然 。人 需要 充分体 现 自己的灵 性， 使 整个 世界 充满柔 情 、 充满韵 味 。历史法 学派 注 重历史 的个 性 ， 反对理性 法 学派 以体 系化 、 抽 象化 的 方法剥 夺 生命 的多样 化 以及历史 的个 性化 。历史 法 学派通 过对 罗 马法 的分 析 来 论 证 自己 的理 论 ， 但 罗
Ｖｏ Ｉ ． １ １， Ｎｏ ． ２
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ３
法理学视野下我 国的法律 行为制度
杨雪瑛
（ 天 津市政 法管理 干部 学 院 法律 系 ， 天津 ３ ０ ０ ０ ２ ０ ）
摘 要： 目前 ， 从 我 国法 律 行 为 制 度 的 发 展 与 特 征 可知 ， 其 融 合 了前 苏 联 与 日本 民法 的特 征 。 我 国 法 律 行 为 制 度 从 日本 民法 中 融 合 了 不 采 用 物权 行 为分 离 原 则 与 抽 象 原 则 ； 而 将 法 律 行 为规 定 为 合 法 行 为 ， 则 是 从 前 苏 联 吸 取 的 。基 于 法 理 学 视 野 ， 对 我 国法 律 行 为 制 度 进 行分 析 ， 得 出将 行 为 结 果 作 为 标 准 ， 使 其法 律 行 为 成 为 合 法 行 为 符 合 我 国 国情 的结 论 。 关键词 ： 法律行为； 合法 行 为 ； 无 效 法 律 行 为
一
要 研究 现在 的法律 ， 就必 须联 系过去 ， 人 生活在 个客 观 的世界里 ， 客 观 的世 界也 必须 由人来 面对 。 人 不 同于动 物 ， 不 是机 械式 地遵循 自然 规律 而活 ， 因
在 民法 领域 中 ， 逐 渐生 成 了法律 行为这 一 概念 ， 最早是 由德 国法 做 出 的 巨 大 贡 献 。法 律 行 为 的 出 现， 并 非偶 然 ， 其 是 由德 国法理 学在 浪漫 主义 与理性 主义两 大 思潮共 同发 展 的作用 下形 成 的。法理 学领 域 中理性 思潮 的主 要 体 现在 于 理 性 法 学 的 出现 ， 并 得到 了前所 未有 的发 展 。理性 主义 出现在 文艺 复兴 时期 ， 这个 时期 主 张 以人 为本 ， 推崇 人性 的张扬 。人 类在 不断 的发展 过 程 中， 不 可 避免 地 需 要 面 对一 些 问题 ， 并试 图寻找答 案 。例如 ： 人类 为什 么有 这样 的 行 为？人 为什 么必 须这 么做 ？这种 寻找答 案 的过程 亦是 为行 为 寻找正 当性 的 过程 ， 但 是 总有 些 行 为 是 人类 暂时 无法 弄清 楚 的 ， 而这 往往被 归 于神 的指示 。 随着 人类 社会 的不 断进 步 ， 人 们 逐 渐 明 白神 并 非 万 能， 因而 行为 的正 当性 只有被 置于社 会 的权威 上 ， 这 就是 所谓 的皇 权 。文艺 复兴 时期 的任务 便在 于打 破 僵局 、 解 放人权 。基 于理 性 法 学 的 角度 分 析 权 利 的 取得 、 义 务 的承担 ， 主要依 据还 是人 本身 的意 愿 。只 有符 合 自己的意愿 ， 人才 会 主动承 担 ， 只有这 样才 符 合 常理 ， 因而是 正 当 的 ， 以这 个理 由来追 究法 律应 该 追究 的责 任便 也是 属 于正 当的 。 从 另一 个 角 度来 看 ， 理 性 与 正义 总 是联 系在 一 起的， 而 理性 就是 选择应 该合 理 ， 只有行 为合 理 的选 择， 才算 是正 当 的。 自古 以来 ， 正 当的标 准都 在多 数 人 一方 。直 观来讲 ， 多数 人认 为这 个行 为是合 理 、 正 当的 ， 它 才算 是正 义 的 。另外 从方 法论 的角 度来 看 ，
第 １ ｌ卷第 ２期
２ Ｏ １ ３年 ２月
西南农业大学学报（ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ ｗｅ ｓ ｔ Ａｇ ｒ ｉ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ）
中图分类号 ： Ｄ ９ ２ ３ ． １ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ２—５ ３ ７ ９ ｛ ２ ０ １ ３ ） ０ ２—０ ０ ３ ２ —０ ２
促 使 了法律行 为从 罗 马法 的各种行 为 中抽离 出来 。
一
、
法 律 行 为 制 度 的理 论 基 础
二、 我 国 的 法 律 行 为 制 度
（ 一） 我 国法律 行为 制度 的继 受情况 对 于我 国法 理行 为制 度 的应用 ， 孙宪 忠 认 为 ，
首先 ， 在 清末 时期 我 国 已经 对 德 国法 律 行 为 理论 进
理 性 主义 总是在 寻 找普 遍 性 的 东 西 ， 其 主要 使 用 的 方 法 为 归 纳 法 。这 是 因 为 ， 早在 １ ８世 纪 初 期 的欧 洲， 自然科 学 兴 起 并 取 得 了 很 大 的 成 就 ， 此 时 物 理