民间文学-第三章：民间文学的本质与特征

?第三章：民间文学的本质与特征
1、民间文学创作与流传的基本特征？
四个特征：群体性的审美方式、口头性的表达方式、变异性的存在形态、传承性的文本结构
记：集体性、口头性、变异性、传承性（有可能选择题出）
注：本题需要结合下面几个问题作答。
2、民间文学的集体性概念、口头性概念、变异性概念、传承性概念？
民间文学的集体性：民间文学是一种集体创作、集体流传的文学。反映民众群体生活与愿望，集中群众智慧，融会人民的艺术才能，并为人民集体反承认和保存。
民间文学的口头性：民间文学的载体是民众的口头语言。以口头语言进行创作，同时通过口语进行传播，大部分作品保存在发众口头上。[“口耳相传”“口传心授”]
民间文学的变异性：民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，决定了它本身总是呈现出一种不断变化的状态。
民间文学的传承性：民间文学因其集体创作、口头流传的方式，使其本身存在一系列相对稳定的因素，使民间文学代相传递，形成传统。
3、民间文学创作与流传中的集体性表现？
（1）民间口头文学作品在创作过程中集体性表现：
①劳动人民往往在一定集体场合，进行你一句我一句的集体创作。[劳动歌谣——鼓舞、协调；战歌、猎歌——鼓舞士气……]
②采取集体分工方式，（有人先）编故事梗概——添枝加叶——敢成韵文体唱词——配曲调——构成民间传说、故事、说唱、小戏等作品。
注：不同的人分工，于“——”处加“有人”“另有人”等，参看书60页。
③群众中某个人继承前人口头艺术，加以发展；或集中群众中断片素材及许多口头作品，加以综合、概括，形成完整口头艺术成品。[长篇评书《杨家将》]
记：继承——发展；集中断片素材、口头作品——综合概括——形成完整口头艺术成品
（2）民间文学作品在流传过程中集体性表现
①民间文学作品不论何种创作方式，一经产生，必然在群众中流传开去。
②有的作品流传较慢，有的作品流传很快。
③不适应广大民众生活要求和艺术兴趣的作品，在流传过程中，或早或晚地被人们摒弃、遗忘、淘汰；在流传过程中被广大民众所接受，并经过千万人之口世代修改、加工、丰富，使它更为群众喜爱，以至能较长时期在群众中传诵、保存，作品艺术水准趋于完美。
④千万个传播者在不同程度上也是创作者，整个民间文学的流传过程，也正是对民间作品进行集体加工的再创作过程。
记：产生——必群众中流传；慢——快；不适应——淘汰，接受——修改、加工、丰富——保存——完美；传播

者——创作者，流传过程——再创作过程。
（3）民间口头艺术家的演唱或讲述，渗透集体思想和愿望，代表群众美学观点和艺术趣味，吸取集体智慧和力量。
①民间文学的听众，总是根据自己的生活需要、思想感情、艺术趣味积极影响演唱者活动，并不同程度地影响作品内容及某些表现手法的加工或再创作。
②表演者根据听众的反映，不断修改、丰富、提高自己的演唱作品。
[长篇扬州评话《武十回》，从《水浒传》中进述武松的8万字，开加成评话一百多万字]
记：听众——影响演唱者——影响作品加工、再创作；表演者——根据听众反映——修改、丰富、提高作品。
4、民间文学变异性特征形成的内在和外在因素？
（1）劳动人民的作品是口传心授的作品，这里的心授正是依靠记忆保存和传播的含义。内在因素——靠记忆保存民间文学作品。
[许多民间口头文学作品在传播中很难完全保持原貌。比如民间故事一类的作品，大多只保存了主要内容、梗概，传述语言和细节经常变化；甚至两个以上不同作品情节合而为一，成了另一个新作品，比如牛郎织女故事——与“两兄弟”故事中狗耕田合而为一]
（2）另一内在因素——民间创作者从来没有著作权观念。
[口头传播者往往就是再创作者，有权进行合情合理的改动、加工。多数都是不自觉的，非故意改动。]
（3）外在因素——民间口头文学作品流传的环境不同。
[流传地域不同，自然环境、季节气候、风俗习惯、方言土语各有差异；不同演述者各自口才、风格不同，——同一母题作品，不同地区流传，会有不同异文。如：《数九歌》，因不同地区气候寒暖、农事迟早不同而有所变异。]
（4）重要客观原因（应该也是“外在因素”）——历史的发展、时代的变革。
[流传中，内容、情节逐渐丰富——主题变化——折射到口头创作中，根据社会背景和民众心理，产生有积极意义的变化。如：孟姜女传说，杞梁妻拒绝齐侯郊吊的故事——西汉，增加杞梁妻“善哭”内容——东汉，“哭倒城墙”——后魏，哭倒梁山或莒城——北齐，杞梁服役，修长城被杀，孟姜女寻夫哭倒长城——唐代，完整地形成反徭役，抗暴政的传说。
注：可选择这一组中的几个好记的时间段，不用全记，有个印象，比较容易应负论述题。]