荣华丰老师武学总论_功夫黄荣

武术、功夫、招术 —— 荣华丰著 (2011-10-24 20:29:18)转载▼
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武术的内涵是功夫，习武，就要懂得功夫的含义。术，隐含在功夫里，没有一定的“功夫”就得不出“术”。功夫也就是时间，只有从量变到质变，达到一定的量，所求的 “术”才能体现出来。不同层次的功夫有不同层次的术，武术是多层次的。招与术是有区别的，招是法，而术是需要提炼的。招练久了，就会有功夫，“久久为功”也。

我的恩师刘炳锡给我讲了一件发生在山东烟台煤村的往事，就很好地说明了“术”与“功夫”的关系。曾有一位很有名气的师父到这个村里开馆传拳授徒，十里八村远近慕名而来学武的很多。时间一久，师父就飘飘然了，觉得自己名声高，吃穿不愁，平日里研究练功的时间相对就少了，常有张家请吃饭，李家请吃酒，忽略了功夫方面的素养，重视了权势的交往，冷淡了徒弟们的训练。

一天，他的武馆忽然来了一个学生，想拜他为师。他看见这个年轻人傻乎乎的，从心里腻烦，就想把这年轻人赶走，于是他随手照着年轻人的脑门拍了一掌，脚一抬踢了年轻人一脚，嘴上同时说了声“去吧”。年轻人伏地磕头“谢师傅！”，然后起身走了。之后，这个年轻人看见什么东西都上前拍一掌、踢一脚、再喊一声“去吧”，成了他的练功方法，而“去吧”也成了这个年轻人的响亮绰号。时间一长，这个绰号也就传到了师父耳里，但他不以为然，当个笑话听听就过去了，事情一晃过去了五六年。

在旧社会吃武术这碗饭不容易，名声一高就有人来踢场比武。话说有一天，来了一个挑战的，师父的徒弟个个都败下阵来，师父只得亲自出手，由于他疏于练功多时，功夫早已退步，也很快败下阵来。按规矩，被人踢馆，输的一方就要卷起铺盖走人。正当师父领着徒弟收拾行李，打算到别处另谋生路，这事传到了“去吧”耳中。“去吧”，自从在师父那里领了一掌一脚后，就再没到过师父家，可他心里从来都对师父心存敬意与感恩，总想着等自己功成名就、生活富足了就去报答师恩。现听人家说师父要走，“去吧”连忙去到武馆看个究竟。

“去吧”在师父面前双膝跪地，问道，“师父为何要走?”师父一时恍惚，不知何时收了这么个徒弟。“去吧”说，“前些年，你教了我一招“去吧”，这些年光练它也悟出个道理来，想着既然有“去吧”，就一定有“来吧”，我还琢磨着再过几年富有了，就把你接到家里住，好好跟你学“来吧”，怎么师父就急着要走呢？”这时

，师父才突然想起这就是前些年来过的傻小子，他居然把我赶走他的那句话当功夫练了，在我落难的时候还来认这个师父，太惭愧了。

师父对“去吧”满面谦和地说道，“嗨，师父对不起你了。”又把为何要走的事情跟“去吧”细细道来，“去吧”马上瞪起眼睛连声说“那不行，我也是师父的徒弟，我还没上场比武呢，师父教给我的‘去吧’功夫太好了。如果我把这个踢场子的人打跑了，师父一定要把‘来吧’教给我。”师父一听，是苦笑不得，领了“去吧”的好意，告诉他这个来踢场子的非善类，你是打不过他的。不曾想，无论师父怎么说，“去吧”都坚持，“那肯定不行，如果不能为师父出这口气，我从此不叫‘去吧’！”师父没法子，只好让“去吧”去迎战踢馆之人。

到了比武那天，踢馆的人一看“去吧”，心中暗笑，此门真是无人啊，连个傻子都派出来了，好，就让你们输个心服口服。他施展出自己的得意武功，满以为傻子接不上一手，却不料非但碰不了“去吧”一根毫毛，还在阵阵的“去吧”声中，被人左拍一掌，右踢一脚，居然是一下也没能避开。踢馆人被“去吧”打得到处乱窜，情急之下，跳上院子里的旗杆，三下两下就爬到了杆顶，“去吧”不会轻功，看来人在旗杆上打不着，一急之下，大喝一声“去吧”，照着旗杆就是一脚，“垮哧”，所踢之处断裂开来，踢馆人抱着旗杆应声摔在地上，连连认输。

这个故事告诉我们，练功在得法的前提下，要有量的保证，这样才能从量变到质变，付出了功夫，才能得到功夫。这个故事还教育我们，什么叫“尊师重道”。



业余、专业与职业 —— 荣华丰著 (2011-10-27 10:10:23)转载▼
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中国武术历史悠久，博大精深，可很多人只看到它的表面，更有的，连业余、专业、职业，这三个等级的武术人都分不清楚。有些人常常发表自己的看法，让一些不明武术理论的人以为这些看法在理，很容易让众多的武术爱好者想习武都不知从何入手。

有武术人并不以武术为职业，只是工作之余，因爱好尽己所能地弘扬武学文化，但能把自己所习的门派理论讲清楚，并能体系化，还传授弟子讲学授课，其实是具备专业水平的，这是具专业水平的业余武术人。

一些喜欢练武的人，愿意跟随老师学习，到公园里和其他的武术爱好者们一起享受锻炼打打太极拳的乐趣。对武术爱得再深一点的人，还会买书买碟来学习自己所喜欢的各门派的套路，但对武学的理论却说不清楚，这种就是纯业余的。

职业的武术人也分几种，有做职业武术方面管理工作的，有职业教练员，有专职散手运动员等，这些职业是不同性质的，由于性质不同，层次也自然不同。

民间传统武术大多是由爱好者利用业余时间来发展的，现代社会，已经很少有人只专门练武，通常都需要工作，需要养家糊口，并不靠武术来吃饭，只是武术爱好者。若能把自己所学形成体系并讲得出来，说得明白，说明你已经为武术投入了大量的时间精力，这样，已经很不错了。而过去很多享有盛名的内家拳宗师都是经过专业训练，象董海川，杨露禅等，都在皇宫内教拳，都是职业的。

常听些外行人说，“我看传统武术是打不过散打的”，外行听了可能觉得他说得对，可在内行人听来就知道说这话的人都是外行人，因为他们没能分清里表，并不了解武术。业余的武术爱好者应该明白这个道理，不要一时心血来潮，把自己当成专业人士，当遇到专业散手运动员时，还非要与人一争长短，那结果往往是不如人意的，很可能会受重伤久治难愈而痛苦一生，还可能丢损了传统武术文化，这是完全没有必要的。

前些年，我在家乡遇到一个专业散手运动员，小伙子素质不错，是个实在人。我跟他说传统武术文化有千多年的历史，无论技术含量还是内涵文化都是学不完的。他同意我的看法，并告诉我，他们的运动强度很大，说如果传统武术也像他们专业训练一样，那无论是对传统武术的发展，还是对提高武术训练标准也都容易得多了。他还说，如果靠业余时间来练习传统武术的人，想去和专业练习的人比，那是没法比的。说实在的，且不说比较功夫，就算是比较你所在行业的专业，还要看你的灵性与付出，稍次都有可能会赶不上趟。有的人灵性欠缺，或者付出不够，就只能转行，练武同理，从专业练到业余，或者从业余转进入专业，虽然后者比较困难，除了需要具备很高的悟性，更需要付出比常人要多的努力。

胜败不是传统与现代武术所追求的目的，而是你如何训练和如何重视的问题。如果你并不是专业练武人，那又怎么和那些受过专业训练的职业习武人相比呢？因此，对习武要有正确的看法，定好自己的标准，否则就好比一个小学毕业生硬要和大学生较劲了。

武术上的较量是拳脚上见高低，不象别的行当你或许还可以不知天高地厚地吹嘘，别人可以一笑置之，可武术这行不行，只要是较量，只要是你伸了手，对方就会把你当老虎来打了。当你遇上老虎，你不打死它，它就会咬死你，武术上的较量就是这样的，你不打他，他就会打你。所以，武术上的较量一定要有自知之

明，要知已知彼，要懂得衡量自己对手的分量，才可能百战百胜，否则，吃亏的只会是自己。

武术不外乎一个用字，就涉及到训练方法，这是有技术含量的，训练时间的多寡，训练强度的大小，都是需要考量的问题。把专业的武术运动员与业余的武术爱好者来比较，还说什么传统武术不如散打等等话语，这些片面地给武学文化下定义的人及他们的言论，我看，这并不合适，实属外行。若能正确的看待武学文化，才不失衡，这个美妙而有着极大魅力的民族瑰宝才能更显风采。



谈义气 —— 荣华丰著 (2011-11-14 10:25:16)转载▼
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从古自今，习武的人大多豪爽讲义气。例如，八卦掌一门非常团结，过去不管你是哪个派系的八卦门人，只要走到一起都特别热情，把你当自家人看待。有的八卦门人出身大户人家，有同门朋友走访，一住几日甚至几年都不在话下。很多八卦门的师父老年时在徒弟家颐养天年，实乃八卦门之幸也。

三国刘关张桃园结义，不能同生但愿同死，这些经典成了后人讲“义气”的模范。“做人要讲义气”，为众人常挂在嘴边的一句话，不管是文人还是武者，如果被人认为不讲义气，就好象是对自己人品的极大侮辱了。如何才是真讲义气呢？难道必须为朋友两胁插刀才是讲义气吗？我认为，义气是佛家思想，是带有善意的，但讲义气一定要有原则，不能只因为是朋友，就不辨是非，不顾原则，强出头，那么，最后吃亏，甚至酿成悲剧而独自承担惩罚的人，很可能就是你自己了。

文武之道，张弛关系，文与武是相辅相承的，习武人若想只靠硬拳头来防身，那是远远不够的，还是需要多用用脑子。例如，王五，是一个既有一身好武艺又很讲义气的人，但凡有人夸他厉害，他就丢不下这个面子，只要是朋友来求帮忙，他就不知道拒绝。有一天，朋友张三说，李四今天欺负我了，请王五大哥帮兄弟出口气，大哥要是不帮小弟，小弟从此就抬不起头了。还说，我知道大哥是最讲义气的，我的事你肯定不会看着不管的。然后，这个张三再请王五喝点酒，王五头脑一热就去给张三出气去了，没想到这个多事的张三之前无理取闹，想欺负人家李四反被打，就去搬救兵。而李四知道张三是去找人来报仇，已经做好了迎战的充分准备。讲义气不讲原则的王五，是个性情中人，艺高人胆大，不分青红皂白找到人家开板骂阵，不曾想大意失荆州，被人围攻而致残。王五是既告不了状更打不了官司，吃了哑巴亏，而张三早就跑得无影无踪，可惜了自己

练了数十年的一身好功夫，如今只能拖着残疾的身体，听着孩子哭老婆叫，也是一点办法都没有。

你的朋友看你有功夫，做了违法的事还求你帮忙，如果你不愿意，他会说你不够意思，如果是火坑你陪他跳下去这才算讲义气。我说，讲义气不是这么讲的，这样不分好歹的义气不是真义气。习武的人大多心直口快，性格刚硬的较多，希望对“义气”要真正理解好，万不可盲目讲义气，害了自己，也害了家人。现在给大家讲一件三十多年前发生在我朋友身上的悲剧，希望习武之人理解“义气”二字，明白什么才是真正的讲义气。

记得那年，我十七岁,与一帮朋友在本溪出民工。那时候，武风很盛,血气方刚的年青人，常常把“义气”挂在嘴边。与我一同习武的白姓朋友，比我年长两岁，人很不错，非常老实。一天，他的朋友来求他帮忙去打架。打架，通常人们一听都不太当回事，不就是打个架嘛？没什么大不了的，练武的谁没打过架？谁怕谁呢？听起来都是轻飘飘的话，说起来轻松全不费力气，不出啥事的时候，个个都象个英雄，一旦出事就两眼发直了，互相推卸责任，这就是人们常常挂在嘴边的义气。如遇到这样的义气哥们，就有可能毁了你的一生，习武之人不可不知，不可不防啊。

那天晚上，他被朋友拉去帮忙打架。他为人老实又义气，碍于朋友的面子，不去不好，就勉强的去了。原以为只是去吓吓人那么简单，结果对方不买账，出手很重，白姓朋友为自保下了实手，结果把对方打死而被判了重刑。二十八年后，我在家乡的街头无意中遇到他，才知道当年他被判死缓，在冰冷的牢房里度过了二十个春秋。这时的他，说话结巴，眼神呆滞，与一个街头要饭的傻子无异。我问他，当时要你帮忙的那个朋友身在何处？他说，不知道。其实，那个所谓的朋友，连孙子都快有了，在一个单位里还干的很不错，天天享受着人生快乐，可这个真讲义气的白姓朋友呢？一生尽毁，武功全废，痴痴呆呆，这就是盲目讲义气的大悲剧。

如果不懂什么叫义气，不知道什么时候该讲义气，什么时候该讲原则，那么，“义气”就能害死人。练武人既要讲义气，又要讲原则，要分清是非，切不可盲目讲义气，不可不慎啊！



天下武术是一家 —— 荣华丰著 (2011-11-15 09:07:56)转载▼
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武术爱好者聚到一起，自然就会聊武术，就要说到内家外家，就要分出哪个门哪个派来，很容易就会评价起哪个门派行，哪个门派差来。这样随意地、公开地议论评价功夫门派，反

映了习武人性格粗率的一面。天下武术门派众多，相传历史悠长，习武人天南地北，个性脾气不同，修学深浅有异，喜欢褒贬天下武林，倒也不稀奇。悠悠众口何必堵，其中是非曲直，心里明白就行了，不要把闲聊当真。某著名文学家就说过，“虽然我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”采取这种态度最好。

以前的师父带徒弟，特别讲究，要求徒弟要懂武林规矩，在外不得口无遮拦，不得随便品头论足，否则，会让同行笑话没修养。在圈子里，总有些人说话随便惯了，不知收敛，时间长了就没人搭理他了。回想自己学武时，刘师常讲习武人要有武德，背后莫论人非，不可说别的门派不好，这是口德。因此，从武几十年，我从来不说什么拳行，什么拳不行。

我跟随刘师是从练外家拳入手的，头五年学太祖长拳，十七岁开始练八卦掌，再后修太极、形意等，也练过很多其他门派的功夫，包括现代散打搏击等。经历了大半辈子，越来越觉得中华武术博大精深，殊途同归，各门各派，内家外家，它们没有高低之分，只有修为不同，各有所长，只有取长补短才是最佳发展之道。

不论内家还是外家，都讲究“四两拨千斤”。有人会问，外家拳一来就是泰山压顶之势，力大而刚，如何去使用那个四两劲呢？有这样疑问的人是没有练过外家拳的人，而且是片面地看问题，只有练过外家拳的人才会懂，只有站在相应的层次上的人才会懂，看似都是泰山压顶之势，可不同的人体现出来的“压”的内涵却不同。武术只要讲用手，那就要看跟谁用，跟怎么样的人用。例如，两个功夫有差异的人比试，外人就容易看出高低来，功夫相对高的人就容易往技术上靠，往往能体现出“四两拨千斤”来。如果两个功夫相差不大的人比试，外人就不容易看出谁占了上风，还可能看不到“四两拨千斤”的情形了。所以说，四两拨千斤，不论内家外家，在不同人和不同层次上的表现也不同。

中国武学门派众多，人们最熟悉的莫过于少林、武当两大流派，前者属外家拳，后者属内家拳。无论外家也好，内家也好，拳不论南北，家不分内外，武当少林虽不能同归于字，但同归于拳，只是练法各行其道而已，最终是殊途同归。有人会问，内家拳，比如说太极拳，怎么能跟外家拳殊途同归呢，甚至说是一家呢？一内一外，含的就是阴阳之理，没有内哪来的外？太极拳不仅和外家拳是一家，还可以说，它和所有的拳都不分家，虽然各自训练方式不一样，外表形式上不一样，细腻程度也不一样。

比如前往珠穆朗玛峰，有的是从北京出发，有的是从上海出

发，还有的是从广州出发，只要能坚持到最后的，大家都能在珠穆朗玛峰的顶峰上见面。在有明师指点且不掉队的情况下，我们到达的就是武术文化的顶峰。若说有差别，只是在到达顶峰前能分出差别来，如都能到达顶峰，就是一样的高度了，仅是在练功训练时表现的形式不一样而已，所以说，天下武术是一家。



武学是大文化大艺术 —— 荣华丰著 (2011-11-16 09:06:47)转载▼
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中华武术，博大精深，是属于整个中华民族的文化，不是哪种哪门哪派哪个时期的武术所能全权代表的。只有取长补短，这么一个大文化才能发展，才能进步，才能把前人研究出来的珍宝更多地挖掘出来。武术是文化，是艺术，无论哪门哪派都有着自己的内涵修养，文化讲究修养，艺术又是跟着修养走，修养好，艺术性自然会高，修养不到，艺术性也就随之而差。

武术，从字面上理解，只是一个武道的专用名词，似乎人人都知道什么是武术，知道它能强身健体，知道它能防身自卫。各门各派都有有心人，为研究提炼先辈们留下的精深文化，而刻苦努力着，这是说起来做起来都不容易的事。在不同的时期，由于不同的政治经济环境，人们对武术有着不同的感受。例如，在七十年代，人们会对练武的人有反感之意，甚至还会影响婚嫁，以至于一些武术爱好者要背着人偷着练。这还是因为大多数人对武术的不了解，把它看得太浅了。

武术，不是伸伸胳膊伸伸腿，不是几拳几脚，不是套路，武术是文化，深含兵法战略哲学思想。武术是艺术，各门各派的拳术都有着自己独特的技击艺术，也就是人们常说的“散手”，散手本是用手，做到随手而应，武术的艺术性就发挥到了极致。而用手又由技术含量的不同，而分为初中高不同的层次。技术含量包括武学文化的修养，阴阳哲理调配的细腻等。有的拳术偏重于力量，对全身各部肌肉的训练，在技击时如何节省体力，如何能使出迅雷不及掩耳之势的击打动作。内家拳讲找劲,怎样找到功夫里面的劲，从而达到极高的艺术效果等等。又比方说，太极拳讲究松柔软，如何做到太极拳谱所说的“人不知我我独知人”呢？这不是三句两句就能说得明白的，它隐藏着极深的文化、兵法哲学、处处虚实阴阳不能失衡的技术问题，断不是随便到公园里跟人打个拳就能得到的。

八卦掌讲究拧旋走转，粘化拿发，又要轻妙无比，真做到了这些，才是它劲道上的艺术体现。八卦掌高手表演，有着特殊的美感，赏心悦目。单人演练时，静气逼人，行

如游龙，身体敏捷之变化如同泥鳅滑滚一般自如，上下钻翻如同蝴蝶穿花四旋飞舞，又如碧水之龙时而浪里翻腾时而穿云吐雾，步伐轻快，足似蹬棉。两人练习时，一触即发，只见形影不见人，脱身换影不留痕，这就是八卦掌的艺术追求。



谈正气 —— 荣华丰著 (2011-12-05 10:02:38)转载▼
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发扬武术文化，就要树正气。习武先育德，培养出正直不阿、品格高尚的人。若习武人只知道显示胳膊粗、力气大、势力强，学个三拳两脚来欺行霸市，就会对武术文化的发展有极坏的影响。

想发扬武术文化，靠个人的力量是不够的，要靠众多武术的爱好者，靠众多的门派弟子门，孜孜不倦默默传承，大多靠的是对这一文化的喜爱。当初，刘师一句话，“传下去”，我就继续习武练武，一直业余从事着武术的传播。每回弟子们来，我都会花点时间与他们聊，告诉他们，习武一定要有德行，练武要不讲德，那对社会危害就大了，而且要带头树立武林中人的风尚，时时想着要做君子，不能当小人，为人要大气，不卑不亢，做好本职工作，锻炼好身体，为国家为社会做些贡献。我认为，武学文化需要民间传承这个主要的途径，人正了，文化也就不会歪曲。

说起正气，不由得想起多年前发生在我身上的一件事。我的家乡桓仁县，桓仁满族自治县，归本溪市管辖。那年夏天，我还算年轻，市里举办了一次传统武术表演，表演者是各门派的代表。市体育总会某某是当时市武协秘书长，他通知我代表八卦门上台表演，我一口答应。就在表演大会即将开始，而我也正在积极做着热身的时候，突然接到某某的通知，告之我不需要表演了。我惊讶，问为什么？他说，肯定会让你满意，但你不能上场。当我莫名其妙地坐在观众席上观看表演时，突然听到体育场的广播传来，“桓仁县武术协会秘书长荣华丰，祝大会圆满成功！”，似乎，我能明白个中的原因了。

表面上，大会给我的解释是，你不是本溪户籍，这次的表演规定本溪户籍的人方可参加。当天上场表演的其中一位是黑山人，黑山并不属于本溪市的管辖，那他又凭怎么可以上场呢？事后，稍做了解就证实了我的猜想，确实是有些人不愿意看到我上场表演。他们认为只要我一上场，别人就不好练了。我讶然失笑，我没有练得这么好啊，怎么会怕让我上场呢？这是发扬武术文化吗？这是嫉妒、这是打压、这是不正之风！

1999年，国家武术中心在浙江台州举办国际武术大赛，有二十四个国家参赛。国家体育局武术中心

要求每个省选八名队员，报国家武术中心入册编队。为此，辽宁省举办了第一届国强杯武术选拔赛，有过上一次的经历，如果我想通过本溪市队参加选拔，估计是不大可能的。为了这次的比赛，由辽宁省武术中心开了个“辽宁省武术发展战略研讨会”，我被特邀列席参加。徐其成老师问起我参赛的事，我告之无法参加。知晓原因后，徐老师大为吃惊，让我在桓仁县组队，以县的名义来参加选拔赛。

开完研讨会，回到县里，我按规定组了队参加省里的选拨赛。我以最好的成绩和不多见的八卦掌特殊风格，入选省集训队，本溪市队无一人入选。当年五月，在台州赛场上，我代表辽宁队拿到了八卦掌、八卦剑双料金牌。回到沈阳后，受到省体委领导的大力称赞与鼓励，媒体采访后，在本溪报和本溪电台都给予了宣传和表扬。

民间武术一直靠所有爱好功夫的人维护与传承，任何一个门派一旦受到不公正的排挤嫉妒就很难发展，民族文化不属于个人，任何人也没有权利阻挡民族武术文化的推广和发展。我希望，习武先正气，树新风，嫉妒不是尚武风度，只有鞭策鼓励谦卑才是正道。



功夫要入骨 —— 荣华丰著 (2011-12-11 15:29:08)转载▼
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功夫，很多人的理解都不完整，可能有些人会想到武术，可大多是知其表面而已，并不清楚其内在根源。听说，有外国人将中国的功夫和武术当成是两种不同的事物，这样的分类，有些中国人还觉得外国人说得很对。我认为，外国人不懂得中国的武术文化尚可理解，可中国人不懂自己的武术文化，还要崇洋媚外地随着人家说，中国武术是武术，功夫是功夫，就不可以原谅了。随波逐流说这话的人，只是喜欢品头论足的外行人。

功夫有多种意思，除了指武术外，还有个意思是时间。武术文化也称为武学文化，是中华民族文化中的一部分，如浩瀚之海又深且广，不是三言两语所能概括，更不是三拳两脚所能代表。功夫里有很多精华不是能用肉眼看到，只有练到才能体会得到。要想得到它，就要用时间来陪伴，这个时间就称为功夫。

现在还流行一种说法，练拳的和练功的不是一回事。这话没错，从许多方面包括功夫而言，现代练武的，和过去练武的不可同日而语。在过去，拜师学武，学一门功夫作为谋生的途径，现代多是为了锻炼身体而学武。懂功夫的人是在练劲，不懂练劲的人都不懂功夫，甚至不能称之为练拳。无论什么拳，家不分内外，拳不论南北，都有功夫好练劲难求的说法。武术，武中有术，所含巧

妙之道正是这难求的劲，四两拨千斤的劲。

现在练劲的太少，练力的就太多了。后者无论怎么练，最终也只称得上熟练而已。功夫需要时间的磨练，需要用心感悟，绝不是套路动作可以得的。我认为，但凡重视套路拳术的人，一律练不出高层次的功夫。功夫，就是先从师父那里得到法理、窍要，认真揣摩，细心体认，自然就知道功夫和操拳的区别了。

练功夫，就要练入骨。所谓练功夫，功夫就是时间，时间也叫功夫，功夫长了，也叫时间长了。做什么事，时间一长就见功夫。刘师早期的徒弟杨臣，跟随刘师数十年，后来只练八卦掌中封手横撩掌，从未遇到过对手。杨臣生得高大，聪明过人，每天练功无时无刻，终练出了变化无穷的特有功夫。这就是量变到质变的结果。

真练功夫的，需要每天练习坚持不懈，明师指导随时纠错。内家拳都是在找内里的东西，就是个劲。找到这个劲，还要让这个劲入骨才行。入骨，就是说功夫要存在在日常工作生活中，随时随地都在运行着。不注意的时候感受不到，一留心就能体会内气运行，无论行站坐卧，都在功态当中，达到本能化。

一般人设定了练功时间，练功时间之外就不放在心上，这样生活中大部分的时间都虚过去了，没有得到充分利用，这样想在武术上入骨就难了。入骨首先是要得窍，时时处处留意，认真揣摩，经常在心里念着谱诀，按着练功的思想，着眼于生活中，把拳中的内劲往日常生活的一言一行上靠。这样，随着时间的推移，就成了功夫，也就容易入骨，并融入思想和血液中去，如同烙印般无法去掉，对养生防身自卫起极大的作用。至于入骨的深浅，就要看功夫下的大小。

意识的功夫，就要看你的心里想了多少；体能上的功夫，就要看你流了多少汗水。这是成正比的，付出的多得到的就多，付出的少得到的就少。想少付出而多得到，那是空想。还是实实在在地用功吧，练功夫像赚钱一样，没有可能天上掉下馅饼。



酒后不动功 —— 荣华丰著 (2011-12-18 11:18:27)转载▼
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习武者通常性格豪爽，好酒者为数不少。很多地方的酒文化比较浓厚，尤其在北方，那是无酒不成席，不管习不习武的人，一高兴都愿意喝上几杯。可是，很多人因喝多了酒，而生出一些事情来，严重的还给生活工作带来相当大的麻烦，甚至不可收拾。酒是个好东西，但必须适量，尤其习武者更要重点提醒。做什么事都是一样，须掌握好尺度，达到平衡，日过则遮，月过则缺。

据我观察，在酒席上，习武者

喝多了就特别兴奋，平时不该说的话，酒后都没了遮拦，常言有道，酒后吐真言。也不管席上有些什么人，甚至不管有对他不利的人在场，几杯酒下肚就管不住自己的嘴了，有时酒后还恶语伤人，把多年的知心朋友都骂个痛快。人无完人，任谁都会有点小毛病，酒一旦喝多了，就容易把毛病放大，甚至让你与平时判若两人。若是让人发现你酒后无德，即使你平时做得再好，也是枉然，人家会对你敬而远之。对你敬而远之，还不算是太坏的结果，若是酒后失言，吹牛皮，甚至损害了其他人的名声，说今天赢过这个，明天赢过那个，谁功夫好，谁功夫差等等，遇到心胸狭窄的人就会找上门来叫阵了，那就是没事给自己找事。

人在喝酒后，血液循环会加快，心脏的负担会加重，因此，酒后不宜动功。若是平时粗心大意没有留意自己的身体状况，可能隐藏着如高血压、低血压、心脏病等的疾病。平时锻炼没觉怎样，若是酒后行功，爆发力太强，就可能导致隐藏在身体的疾病发作，这是对身体很不利的。有些习武者，喜欢边喝酒边聊武术，喝得越多越兴奋，说到兴头上还想相互比试，酒后的功夫没了准头，甚至象没了功夫一样。这个时候的切磋，就跟开玩笑一样，也容易被外行人误解。

酒后的功夫没了准头，我就亲眼目睹了一场悲剧。那是1973年，受时局环境的限制，我与师兄弟都在江边练功。那天大伙正练得带劲，远远看到吴师兄与一个年青人晃晃荡荡地走过来，一看两人都喝多了。我劝他们别练功了，赶紧回去睡觉，可两人不听，就随便在江边的草地上倒头就睡。吴师兄带过来那个年青人姓苏，我也是头一回见面。两人在草地上睡了有一个时辰，起来后，酒还没醒透，吴师兄就开始教小苏练功，让他站太祖长拳蹬山势的桩功。小苏才刚刚站定，吴师兄嫌他站得不够好，照着小苏的后腿就踹了一脚，只听喀嚓一声，小苏的腿当场就被踹折了。开放性骨折，白深深的骨头从肌肉里穿出来，所有的人都吓傻了，连忙把小苏送到医院。这之后，我就再没见到过小苏，问起吴师兄，他也说不出个所以然。

酒，要看怎么喝，适量怡情，过量伤身，祸从口出，酒后一定不能动功。



鸿酒带毒不可不防 —— 荣华丰著 (2011-12-19 15:40:54)转载▼
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看到标题，有人会问，什么是鸿酒？给大家讲个多年前发生在我身上的故事，就都明白了。

二十多年前的我正值壮年，无论走到哪里，都特别乐意结交一些武林朋友。觉得武林中人正直豪爽义气，闲时能相互切

磋，在有困难的时候又能相互帮忙，一直以来顺风顺水，感觉好极了。这样一来，本应警惕的心养成了松散，从不去想提防别人，一心只有义气，直到一个突如其来的教训。那年，我到辽宁省的某个城市办事，在这里有许多的朋友，经常在一起又吃又喝，其中有一位，比我年长几岁，我称其为大哥。

这位大哥是国家干部，也是个好武之人，表面上很豪爽很血性，我曾与他切磋过，还打算点他几手。有天中午，他约我去吃饭喝酒，说是今天让我认识几个新朋友，我当然是不疑有他欣然前往。那是个政府开的酒店，离我住宿的旅馆很近。那天，席上十来个人，除了大哥，我一个不认识，大哥还特意安排了个Y姓年青人坐在我旁边。我无意中注意到他看我的眼神有些轻视，心中不快，却也没有多想。大哥将席上十来人一一介绍，大家初次见面少不了寒暄客气一番，当下是觥筹相错。

当酒过三巡菜过五味之时，好几个人已经喝得脸红脖子粗。Y开始跟我说话，言语间很是冒犯。大哥装着喝多了，胡吹海侃之余，时不时地与Y配合一下，而其他的人看我的眼神也慢慢变得凶狠起来，整个包间里顿时充满了挑衅的气味。我当时就明白怎么回事，知道这是大哥特意为我安排的鸿门宴，十来个人都是他特意请回来的，就是想教训我，让我出丑。我很后悔自己得意忘形而把刘师的教诲抛在脑后，江湖险恶，人心难测，防人之心不可无啊！我暗地让自己冷静，这时，Y已经逼着要与我试手，我淡淡一笑，“好，我先去下洗手间，回来咱们就比试比试”。然后我起身出了包间，在转身瞬间，几个人看我的眼神就如同看笼中的猎物一样，非常的蔑视。

出了包间，我迅速地回到了旅馆，把几份重要的文件放在贴身的口袋，又把防身用的七节鞭扎在腰间，重新回到了席间。看见我回来，大哥借故把面前的菜盘打翻，大家似乎眼睛都红了，包间里顿时杀气大起。我一看不对，要先声夺人，马上把鞭子抽出来，朝饭桌啪啪抽了两下，几个菜盘子应声而碎，饭桌都掀了，我大喝，“谁敢上前，谁的脑袋就跟这菜盘子一样”。大家一下子愣住了，而我在大家没来得及做出任何反应前，闪出包间，迅速出了酒店，急行穿过一条横巷，钻进路边一辆正等客的出租车。我让司机径直往前开，见弯就拐，我不敢大意，连着换了三辆车，才随意在路边找了家旅馆，当晚歇下。第二天一早，我重回原来的旅馆，将其它的行李收拾好退房，当天就离开了这个城市。

我随后去了这个城市的周边地区，那里也有几个武林上的好友，也都认识这个大哥。我将那天发生的事情告诉他们

，大家都觉得不可思议，都在感叹知人口面难知心啊。其中有个好心的兄弟背后把我安排在他家住下，两天后，他告诉我，那位大哥打听到我在这里，正准备撵过来，让他把我留住。这位兄弟又把我安排到他的亲弟弟家，并再三嘱咐他弟弟，什么人来问，尤其是那位大哥来问起我，都不能说我来过。之后，我再也没有跟大哥碰过面。

对于帮助过我的两兄弟，至今不能忘怀；而大哥给我摆的鸿门宴，也同样使我无法忘怀。喝这样的酒和喝毒酒没有太大的区别，都是那么毒，都能制你于死地，不管到了什么年代，都会有类似的事情发生。我有个警察朋友，也因交友不慎，去喝所谓的朋友摆的鸿酒，而他就没有我那么幸运了。席间，他所谓的朋友也一如我那位大哥，装醉蓄意挑事，扎瞎了他一只眼睛，事后却以醉酒误伤为由而脱身。我的警察朋友吃了哑巴亏，有冤无处申，给自己和家人都带来极大的痛苦。

作为一个真正的武术爱好者,我愿意把所看到的和经历过的，告诉所有的习武朋友,不要吃这个亏。谁都爱交天下豪杰，似乎朋友越多越显得能耐，其实，人生难得一知已！朋友，说它多深它就有多深，深到结义的程度，朋友若是能往深交，往死里交，那是前世的缘分。朋友，说它多浅它就有多浅，可以浅到只是客气的见面语，就象平时走在道上，有人问路也可以称呼一声朋友。习武人结交朋友快，见面就是朋友，但要提防假情假义的人。忠告习武者，交朋友要睁开眼睛，多结交正义的武林中人，如果直觉告诉你对方人不正，就不要多理会。

常言道，天下没有不散的宴席，可这千古一宴的鸿酒，至今未散，不可不防啊！



堂堂正正切磋武艺 —— 荣华丰著 (2012-01-06 10:52:11)转载▼
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习武人相互切磋，是很正常的事，而结果谁输谁赢也是件正常的事，兵法有云，胜败乃兵家常事。可我发现，有些人并不是这么想，他们把切磋当成是保住声誉的工具，或者是创造名声抬高自己身价的工具。这个时候，切磋已经失去了原本的意义，已经不是件常事了。

切磋是必要的，在相互较量中，两人能将平时练出的功夫使用出来，这样，大家才可以相互学习互相进步。武术本身不存在高低之分，也没有永远的天下第一拳。但练武的人就会因为悟性、练习的方法、努力的程度等等多方面的因素不同，而使功夫有不同的高低层次。在较量中，还跟人的心理素质息息相关。

谁都别把自己看得太重，谁都应该把输赢看成是常事，谁都不能耍心眼，要切磋武艺

，就要堂堂正正地。今天的输赢不是永远，更重要的是循理求精，不可越理争胜，这才是求艺之本。那武术的发展才会快速，众多的优秀拳种才能得以发扬，大放溢彩。如不能正确对待输赢，无法展现出所学功夫的特殊亮点，那还切磋什么呢？

切磋不仅是比量手脚功夫，更是比量武德修养。若是修养尚浅，交流技术还最终弄个不欢而散，甚至从此变成仇家，那就成笑话了。我认为，无论做什么，都要先从做人开始，习武就是在习做人。