陶渊明的矛盾性格与最终和谐
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
).（ + /,- ） ” “静 ” 复其根， 归根曰静。 是万物未经扰动的本然状
故乡了吗 & 非也。自然灾害， 社会动乱并非因他的归隐而 乾坤大改， 世道依旧阴黑丑恶。自身的历史伤疤， 以及山 “炎火屡焚如， 野乡村的凋敝， 触目惊心。 螟蜮恣中田。 风 雨纵横至， 收敛不盈廛。夏日长抱饥， 寒夜无被眠。造夕 ’ 怨诗楚调示庞主薄邓治中 》 ( 思鸡鸣，及晨愿乌迁。 ”《 “徘徊丘垄间， 依依昔人居。 井灶有遗处， 桑竹残朽株。 借 ” 《 ’ 归 问采薪者， 此人皆焉如。 薪者向我言， 死殁无复馀。 园田居 》 其四 ( 旧痛新伤， 交错袭击， 他怎能安然于菊丛 之中 & 事实上， 在他冰冷的外衣之内， 却藏着一颗火热的 心。身居田园， 心系时局， 未能超脱出世。 此时的陶渊明仍未能真正跳出三界，看破红尘，可 谓一个人隐心不隐的矛盾组合体。根据弗洛伊德潜意识 学说，每个人都是由三重人格所构成：本我、自我和超 我。
$ % &（ ’()* ） 心。 ” 可见， 把陶渊明简单理解为超于尘世的隐逸
之人并不确切。陶渊明自有其作为世俗人物的思想和生 “淡 ” “不淡 ” 活的另一面， 是 与 交织的矛盾统一体。 所谓“淡 ” ，在魏晋玄学中，是作为一个哲学概念而 存在的。而在士族文人生活中， 又是作为一种理想人格、 交友之道和处世方式的思想范畴而存在的。陶渊明生活 “固穷 ” 的困苦， 的气节， 骞翮的猛志， 三者交织， 时而在 “不淡 ” 其心中激荡起一腔忧愤和豪气， 这是他 的一面。 “不为五斗米折腰 ” 陶渊明 ， 厌恶官场， 向往田园， 追求自 “淡 ” “淡 ” “不淡 ” “淡 ” 由， 这是他 的一面。既 又 ， 难 又难 “不淡 ” ，针锋对峙，使陶渊明难以从仕与隐的矛盾中解 脱出来。因此， 迫于压抑， 陶渊明必须有新的选择， 为自 己找一个生命的出口。 人只有在困厄中， 拯救自己， 才能超越自己， 升华自 己。陶渊明之所以成为历代文人的精神典范，而没有被 历史消释，自有他的独到之处。他既有乱世之悲和现实 “真想 生活之痛， 就有淡化消解这种悲痛的努力和需要。 《 ! 始作镇军参军经曲阿作 》 + 他成 初在襟， 谁谓行迹拘。” 为了自己生命的百度文库士。一方面“天岂去此哉，任真无所 《 “养真衡茅下， 《 ! 连夜独酌 》 +， ! 辛丑岁 先” 庶以善自名 ” + ，从玄学中寻求一种虚远流 七月赴假还江陵夜行涂口 》 化的理论解脱，表现了一种达生贵我的人生态度。另一 “开荒南野际， 方面， 守拙归园田。方宅十余亩， 草屋八九 ! 归园田居 》其三 + ，又从田家生活之中获得了一种 间 ”《 精神生活依托， 从而淡化了痛苦， 消释了仕与隐的矛盾， “久在樊笼里， 《归 走上了归真返朴之路， 复得返自然。 ” 园田居 》 其一 + 二、 双重人格的碰撞 几仕几隐， 多少忧患！陶渊明并未止步于剪不断、 理 还乱的矛盾之中，他执着地踏上了自己独特的征程，体 味着人间仙境般的田园生活：或春游，或登高，或酌酒， 或读书，或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下， 或采菊于东篱， 南风吹拂的新苗， 日见茁壮的桑麻， 无不 “山涂馀霭， 是美妙的诗歌。 宇暖微宵。 有风自南， 翼彼新 《 “ ! 时运 》 + 邻居时时来， 苗。” 抗言谈在昔。奇文共欣赏， ! 移居 》其一 +“但愿长如此，躬耕非所 疑义相与析。 ”《 《 ! 庚戌岁九月中于西田获早稻 》 + 叹。 ” 然而，陶渊明踏过辞官归隐的小桥，便找到心灵的 !"#$%"
“隐逸诗人之宗 0 ! ( " 1 2+ 3 陶渊明自号五柳先生， 自比高 洁之菊， 不畏秋寒， 不流世俗， 东篱采菊之英， 以之下酒， “靖节 ” 诗文终生， 私谥 ， 俨然是传统文人的典范。然而， 通过全面而深入地考察和分析这个传统形象，笔者发 现， 阳光的另一面， 是影子的阴暗； 燃烧的火炬之下， 是 功名利禄和欲望的灰烬。阳光与影子二位一体，才是一 个完整的陶渊明。 任何一面之辞， 皆为缺失。 笔者的观点 是： 陶渊明的性格是矛盾的。他的卓越在于， 他在激烈的 矛盾冲突中，通过追求人与自然的和谐和人与人的和 谐， 他的矛盾性格最终达到了高度的和谐。 一、 仕与隐的彷徨 仕与隐是陶渊明一生行迹的边缘界限，在这个牢笼 般的界限中，他不得不时出时入，来来往往地游走于无 形反复的矛盾之间。作为在矛盾中彷徨挣扎的个体，他 是痛苦的，但同时也是幸运的。因为历史眷顾了他来体 验这多味的一切， 这对于陶渊明有着特殊的意义。 “少无适 穿过历史的丛林， 重新审视陶渊明， 他既有 《 “猛 1 归园田居 》 俗韵， 性本爱丘山 ” 其一 3 的天性， 也有
万方数据 !"#$%" !""
陶渊明的矛盾性格与最终和谐 以上是出仕原因之二—— — 猛志获骋。 《始作镇军参军经曲阿作 》 “时来苟冥会。 ” ： 《赠羊长史 》 “圣贤留余迹， ： 事事在中都。岂望游心 目， 关河不可逾。九域甫已一， 逝将理舟舆。 ” 《归去来兮辞 》序： “会有四方之事，诸侯以惠爱为 德。 ” 以上是出仕原因之三—— — 诸侯惠爱。 由以上可知：陶渊明身处东晋末年之乱世，出身败 “大济于苍生 ” 《 ! 感士不遇赋 》 落地主之家， 的政治热情， 使他不得静心于安贫乐道。魏晋之世，天下多变，时有 “邦有道 ” 的曙光照亮他的心地。匡救晋室， 大展宏图之 志， 使之出仕， 绝非偶然。 陶渊明归隐之因， 更是随处可见： 《归鸟 》 “盿缴奚施， 诗末章说： 已卷安劳" ” 《感仕不遇赋 》 “密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊，彼 ： 达人之善觉， 乃逃禄而归耕。 ” 《饮酒 》 “行止千万端， 其六： 谁知非与是。是非苟相 形， 雷同共毁誉。 三季多此事， 达士似不尔。 咄咄俗中愚， 且当从黄绮。 ” 以上是归隐原因之一—— — 去危远害， 贤者避世。 《归园田居 》 “少无适俗韵， 其一说： 性本爱丘山。 ” 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口 》 “闲居三十载， ： 遂与世事冥。诗书敦宿好， 林园无世情。 ” # 《庚子岁五月中从都还阻风于规林 》其三： “静念园 林好， 人间良可辞。当年讵有几， 纵心复何疑。 ” 以上是归隐原因之二—— — 为隐而隐， 归依园林。 《与子俨等疏 》 “性刚才拙， ： 与物多忤。自量为己， 必 贻俗患， 黾勉辞世， 使汝等幼而饥寒。 ” 《饮酒 》 “深感父老言， 其九： 禀气寡所谐， 纡辔诚可 学， 违己讵非迷。且共欢此饮， 吾架不可回。 ” 《宋传 》 “不堪吏职， 叙陶渊明为祭酒， 少自解归。 ” 以上是归隐原因之三—— — 喜好自然， 刚直忤俗。 综上观之， 仕与隐两方面之因， 交错融合， 注定了陶 渊明独特的经历与归宿。他之所以退隐南山之下，安于 躬耕田亩之中，并非只是心性使然，实为时代之弊端及 个人经历结合之必然。家道中落， 后有志入仕， 却苦于生 逢乱世， 风雨如晦， 时运不济。又为贫穷所迫， 先后做过 祭酒、 参军、 县令等小官。为官期间， 目睹官场黑暗， 又加 晋升无门，难展夙志，无奈之下，于彭泽令任上弃官归 田。由此可见： 政治理想和抱负是其思想主流， 隐居园田 是政治理想破灭后的必然归宿。 《魏晋风 鲁迅在讲演和杂文中， 多次论及陶渊明。在 “代表平和文章的有陶 度及文章与药及酒之关系 》 中说： “陶潜总不能超于尘世， 潜。 ” 又说 而且， 于朝政还是留
万方数据
!"#
江西社会科学
!""#$ % “采菊东 者， 他遗弃了社会， 同时也被社会所遗弃。即便 篱下，悠然见南山 ” ，自娱自乐，仍不免只有“飞鸟相与 （ 《饮酒 》 》 还” 其五 ） 的孤独。他是理性的智慧的存在， 他 “奇文共欣赏， 《 ’ 归园 需要有同类的唱和。 疑义相与析 ” 田居 》其一 ( 只是一个理想而已，他隐居的是山野乡村， “相见无杂言， 《 ’ 归园田居 》 只能 但道桑麻长 ” 其二 ( 。他 没有心灵的盟友， 内心是孤独的。在颠倒混乱的社会中， 他不与社会合作，社会也不与他合作。象坠入无形的牢 笼， 与世隔绝。他只剩下了孤独， 潜藏在达观态度之后的 感慨与孤独。一个自觉地疏离于整个时代的人，即使是 大智大勇者，恐怕也难以摆脱这种疏离引起的孤立之 感。达观之外，是伤感、苦闷与悲愤，是浓重的忧世伤 生。他不适应那个世界， 那个世界也不适应他。 然而， 也就是他的不适应， 他的双重人格的矛盾， 才 成就了陶渊明独特的自我。他挣扎、抗争，终于破茧而 出， 把自我融入了自然。 陶渊明的自然概念，不仅是田园风光，更是委任运 “少无适俗韵， ” 《 ’ 归园田 化的精神之自然。 性本爱丘山。 “任性自然， 《 ’ 归去来兮辞序 》 (。 非矫厉所得 ” 居》 其一 ( 陶渊明自小就有一种随顺自然、知山乐水的秉性。后来 “伊余何为者， 即便无奈出仕， 勉励从此役。一形似有制， 素襟不可易。田园日梦想， 安得久离析。” 他人在官场心 “抱朴守静 ” “君 系田园， 执着于自然。他主张 ， 认为这是 《 “ “静 ” 《老子 》 ’ 感士不遇赋 》 ( 朴” 子之笃素。 ” 和 都是 中 “朴 ” 常用的概念。 ， 是指人未受到圣智、 仁义和巧利影响 《老子 》 “守静笃 ” “夫物芸芸， 的质朴的本性。 十六章： ， 各
)*（ + ,!- ）
所谓本我， 指潜意识中与肉体接近， 最直接反映
肉体需要的力量。所谓自我，指的是本我与客观世界之 间的调解人。所谓超我，指的是从本我和自我中分划出 来的超越了自我的那种道德化的自我。而陶渊明双重人 格相抵触，说明他只是处在自我阶段，有待于升华至超 我阶段。 从心理学的角度解读陶渊明，他是双重人格碰撞下 的矛盾结构体。 一是理想人格， 一是现实人格。 理想人格 主要源于家庭血统积淀和东晋士人矫前代之失而形成 的人格理想。现实人格主要源于陶氏家族的没落和诗人 以自我为中心的性格倾向和孤独情结。在陶渊明的心理 反映模式中， 有两个基本因素困扰着他， 使之不能解脱： 首先是家庭的需要与社会士风的影响，使他树立了冥合 儒道执着入世与隐逸出世相交融的性格。败落的官僚地 主之家， 承前启后的责任义不容辞。先祖之辉煌， 己身之 寡陋， 形成鲜明强烈的反差。 是责任更是压抑。 貌似承上 启下， 实是不上不下， 是一种自我身份的缺失断裂。这使 陶渊明陷于焦虑与迷茫。他找不到自己的定位，迷失了 自我的身份。他又必须给自己一个定位，拯救这个谱系 “福不虚至， 的断裂。 祸亦易来。夙兴夜寐， 愿尔成才， 亦 《 “白发被两鬓， ’ 责子 》 (。 已焉哉！” 肌肤不复实。虽有五 ’ 责 男儿，总不好纸笔……天运苟如此，且进杯中物 ”《 “霭霭停云， (， 子》 希望与失望交织成一片无奈。 蒙蒙时 《 ’ 听云 》 (， 雨， 八表同昏， 平路伊阻 ” 旧的社会制度和秩 序崩溃， 东晋玄风盛行， 士人追求安贫乐道， 崇尚自然。 在这种氛围之中，家庭与社会背向的要求，催化了陶渊 明性格的双重性。陶渊明另一个基本心理因素是：外界 的繁华与内心的孤独之差。陶渊明是宦海中的自我放逐
江西社会科学
!""#$ %
陶渊明的矛盾性格与最终和谐
!赵洪奎
陶渊明的性格是矛盾的。 仕与隐的彷徨， 双重人格的碰撞， 使他身处事理冲突的怪圈， 难以和谐。 他的卓 越在于， 通过追求人与自然的和谐和人与人的和谐， 他的矛盾性格最终达到了高度的和谐。 ! 关键词 " 陶渊明； 矛盾性格； 和谐 ! 中图分类号 " #$%& ! 文献标识码 " ’ （$%%. ） ! 文章编号 " (%%) * +(,%/ * %$)) * %) )&.%%% ） （(/+& — ） （河南商丘 赵洪奎 ， 男， 河南虞城人， 商丘职业技术学院副教授。
《 “猛志固 1 杂诗 》 其五 3 的雄心。 志逸四海， 骞翮思远翥 ” 《 “采菊东篱下， 1 读 1 山海经 3 》 常在 ” 其十 3 和 悠然见南 《 1 饮酒 》 山” 绝 其五 3 的同是陶渊明。究其仕与隐的原因， 非一端。 陶渊明出仕之因， 在他的诗作中多次提及： 《饮酒 》 “在昔曾远游， 其十： 直至东海隅。道路迥且 长， 风波阻中途。此行谁使然， 似为饥所驱。 ” 《饮酒 》 “畴昔苦常饥， 其十九： 投耒去学仕。将养不 得节， 冻馁固缠已。是时向立年， 意志多所耻。 ” 《归去来兮辞 》 “余家贫， 序： 耕植不足以自给。幼稚 盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术……家叔以余贫 苦， 遂见于小邑。 ” 以上是出仕原因之一—— — 口腹之役。 《拟古 》 “日月掷人去， 其二： 有志不获骋。念此怀悲 凄， 终晓不能静。 ” 《拟古 》 “少时壮且厉， 其八： 抚剑独行游。 ” 《杂诗 》 “忆我少年时， 其五： 无乐自欣豫。猛志逸四 海， 骞翮思远翥。 ”
故乡了吗 & 非也。自然灾害， 社会动乱并非因他的归隐而 乾坤大改， 世道依旧阴黑丑恶。自身的历史伤疤， 以及山 “炎火屡焚如， 野乡村的凋敝， 触目惊心。 螟蜮恣中田。 风 雨纵横至， 收敛不盈廛。夏日长抱饥， 寒夜无被眠。造夕 ’ 怨诗楚调示庞主薄邓治中 》 ( 思鸡鸣，及晨愿乌迁。 ”《 “徘徊丘垄间， 依依昔人居。 井灶有遗处， 桑竹残朽株。 借 ” 《 ’ 归 问采薪者， 此人皆焉如。 薪者向我言， 死殁无复馀。 园田居 》 其四 ( 旧痛新伤， 交错袭击， 他怎能安然于菊丛 之中 & 事实上， 在他冰冷的外衣之内， 却藏着一颗火热的 心。身居田园， 心系时局， 未能超脱出世。 此时的陶渊明仍未能真正跳出三界，看破红尘，可 谓一个人隐心不隐的矛盾组合体。根据弗洛伊德潜意识 学说，每个人都是由三重人格所构成：本我、自我和超 我。
$ % &（ ’()* ） 心。 ” 可见， 把陶渊明简单理解为超于尘世的隐逸
之人并不确切。陶渊明自有其作为世俗人物的思想和生 “淡 ” “不淡 ” 活的另一面， 是 与 交织的矛盾统一体。 所谓“淡 ” ，在魏晋玄学中，是作为一个哲学概念而 存在的。而在士族文人生活中， 又是作为一种理想人格、 交友之道和处世方式的思想范畴而存在的。陶渊明生活 “固穷 ” 的困苦， 的气节， 骞翮的猛志， 三者交织， 时而在 “不淡 ” 其心中激荡起一腔忧愤和豪气， 这是他 的一面。 “不为五斗米折腰 ” 陶渊明 ， 厌恶官场， 向往田园， 追求自 “淡 ” “淡 ” “不淡 ” “淡 ” 由， 这是他 的一面。既 又 ， 难 又难 “不淡 ” ，针锋对峙，使陶渊明难以从仕与隐的矛盾中解 脱出来。因此， 迫于压抑， 陶渊明必须有新的选择， 为自 己找一个生命的出口。 人只有在困厄中， 拯救自己， 才能超越自己， 升华自 己。陶渊明之所以成为历代文人的精神典范，而没有被 历史消释，自有他的独到之处。他既有乱世之悲和现实 “真想 生活之痛， 就有淡化消解这种悲痛的努力和需要。 《 ! 始作镇军参军经曲阿作 》 + 他成 初在襟， 谁谓行迹拘。” 为了自己生命的百度文库士。一方面“天岂去此哉，任真无所 《 “养真衡茅下， 《 ! 连夜独酌 》 +， ! 辛丑岁 先” 庶以善自名 ” + ，从玄学中寻求一种虚远流 七月赴假还江陵夜行涂口 》 化的理论解脱，表现了一种达生贵我的人生态度。另一 “开荒南野际， 方面， 守拙归园田。方宅十余亩， 草屋八九 ! 归园田居 》其三 + ，又从田家生活之中获得了一种 间 ”《 精神生活依托， 从而淡化了痛苦， 消释了仕与隐的矛盾， “久在樊笼里， 《归 走上了归真返朴之路， 复得返自然。 ” 园田居 》 其一 + 二、 双重人格的碰撞 几仕几隐， 多少忧患！陶渊明并未止步于剪不断、 理 还乱的矛盾之中，他执着地踏上了自己独特的征程，体 味着人间仙境般的田园生活：或春游，或登高，或酌酒， 或读书，或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下， 或采菊于东篱， 南风吹拂的新苗， 日见茁壮的桑麻， 无不 “山涂馀霭， 是美妙的诗歌。 宇暖微宵。 有风自南， 翼彼新 《 “ ! 时运 》 + 邻居时时来， 苗。” 抗言谈在昔。奇文共欣赏， ! 移居 》其一 +“但愿长如此，躬耕非所 疑义相与析。 ”《 《 ! 庚戌岁九月中于西田获早稻 》 + 叹。 ” 然而，陶渊明踏过辞官归隐的小桥，便找到心灵的 !"#$%"
“隐逸诗人之宗 0 ! ( " 1 2+ 3 陶渊明自号五柳先生， 自比高 洁之菊， 不畏秋寒， 不流世俗， 东篱采菊之英， 以之下酒， “靖节 ” 诗文终生， 私谥 ， 俨然是传统文人的典范。然而， 通过全面而深入地考察和分析这个传统形象，笔者发 现， 阳光的另一面， 是影子的阴暗； 燃烧的火炬之下， 是 功名利禄和欲望的灰烬。阳光与影子二位一体，才是一 个完整的陶渊明。 任何一面之辞， 皆为缺失。 笔者的观点 是： 陶渊明的性格是矛盾的。他的卓越在于， 他在激烈的 矛盾冲突中，通过追求人与自然的和谐和人与人的和 谐， 他的矛盾性格最终达到了高度的和谐。 一、 仕与隐的彷徨 仕与隐是陶渊明一生行迹的边缘界限，在这个牢笼 般的界限中，他不得不时出时入，来来往往地游走于无 形反复的矛盾之间。作为在矛盾中彷徨挣扎的个体，他 是痛苦的，但同时也是幸运的。因为历史眷顾了他来体 验这多味的一切， 这对于陶渊明有着特殊的意义。 “少无适 穿过历史的丛林， 重新审视陶渊明， 他既有 《 “猛 1 归园田居 》 俗韵， 性本爱丘山 ” 其一 3 的天性， 也有
万方数据 !"#$%" !""
陶渊明的矛盾性格与最终和谐 以上是出仕原因之二—— — 猛志获骋。 《始作镇军参军经曲阿作 》 “时来苟冥会。 ” ： 《赠羊长史 》 “圣贤留余迹， ： 事事在中都。岂望游心 目， 关河不可逾。九域甫已一， 逝将理舟舆。 ” 《归去来兮辞 》序： “会有四方之事，诸侯以惠爱为 德。 ” 以上是出仕原因之三—— — 诸侯惠爱。 由以上可知：陶渊明身处东晋末年之乱世，出身败 “大济于苍生 ” 《 ! 感士不遇赋 》 落地主之家， 的政治热情， 使他不得静心于安贫乐道。魏晋之世，天下多变，时有 “邦有道 ” 的曙光照亮他的心地。匡救晋室， 大展宏图之 志， 使之出仕， 绝非偶然。 陶渊明归隐之因， 更是随处可见： 《归鸟 》 “盿缴奚施， 诗末章说： 已卷安劳" ” 《感仕不遇赋 》 “密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊，彼 ： 达人之善觉， 乃逃禄而归耕。 ” 《饮酒 》 “行止千万端， 其六： 谁知非与是。是非苟相 形， 雷同共毁誉。 三季多此事， 达士似不尔。 咄咄俗中愚， 且当从黄绮。 ” 以上是归隐原因之一—— — 去危远害， 贤者避世。 《归园田居 》 “少无适俗韵， 其一说： 性本爱丘山。 ” 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口 》 “闲居三十载， ： 遂与世事冥。诗书敦宿好， 林园无世情。 ” # 《庚子岁五月中从都还阻风于规林 》其三： “静念园 林好， 人间良可辞。当年讵有几， 纵心复何疑。 ” 以上是归隐原因之二—— — 为隐而隐， 归依园林。 《与子俨等疏 》 “性刚才拙， ： 与物多忤。自量为己， 必 贻俗患， 黾勉辞世， 使汝等幼而饥寒。 ” 《饮酒 》 “深感父老言， 其九： 禀气寡所谐， 纡辔诚可 学， 违己讵非迷。且共欢此饮， 吾架不可回。 ” 《宋传 》 “不堪吏职， 叙陶渊明为祭酒， 少自解归。 ” 以上是归隐原因之三—— — 喜好自然， 刚直忤俗。 综上观之， 仕与隐两方面之因， 交错融合， 注定了陶 渊明独特的经历与归宿。他之所以退隐南山之下，安于 躬耕田亩之中，并非只是心性使然，实为时代之弊端及 个人经历结合之必然。家道中落， 后有志入仕， 却苦于生 逢乱世， 风雨如晦， 时运不济。又为贫穷所迫， 先后做过 祭酒、 参军、 县令等小官。为官期间， 目睹官场黑暗， 又加 晋升无门，难展夙志，无奈之下，于彭泽令任上弃官归 田。由此可见： 政治理想和抱负是其思想主流， 隐居园田 是政治理想破灭后的必然归宿。 《魏晋风 鲁迅在讲演和杂文中， 多次论及陶渊明。在 “代表平和文章的有陶 度及文章与药及酒之关系 》 中说： “陶潜总不能超于尘世， 潜。 ” 又说 而且， 于朝政还是留
万方数据
!"#
江西社会科学
!""#$ % “采菊东 者， 他遗弃了社会， 同时也被社会所遗弃。即便 篱下，悠然见南山 ” ，自娱自乐，仍不免只有“飞鸟相与 （ 《饮酒 》 》 还” 其五 ） 的孤独。他是理性的智慧的存在， 他 “奇文共欣赏， 《 ’ 归园 需要有同类的唱和。 疑义相与析 ” 田居 》其一 ( 只是一个理想而已，他隐居的是山野乡村， “相见无杂言， 《 ’ 归园田居 》 只能 但道桑麻长 ” 其二 ( 。他 没有心灵的盟友， 内心是孤独的。在颠倒混乱的社会中， 他不与社会合作，社会也不与他合作。象坠入无形的牢 笼， 与世隔绝。他只剩下了孤独， 潜藏在达观态度之后的 感慨与孤独。一个自觉地疏离于整个时代的人，即使是 大智大勇者，恐怕也难以摆脱这种疏离引起的孤立之 感。达观之外，是伤感、苦闷与悲愤，是浓重的忧世伤 生。他不适应那个世界， 那个世界也不适应他。 然而， 也就是他的不适应， 他的双重人格的矛盾， 才 成就了陶渊明独特的自我。他挣扎、抗争，终于破茧而 出， 把自我融入了自然。 陶渊明的自然概念，不仅是田园风光，更是委任运 “少无适俗韵， ” 《 ’ 归园田 化的精神之自然。 性本爱丘山。 “任性自然， 《 ’ 归去来兮辞序 》 (。 非矫厉所得 ” 居》 其一 ( 陶渊明自小就有一种随顺自然、知山乐水的秉性。后来 “伊余何为者， 即便无奈出仕， 勉励从此役。一形似有制， 素襟不可易。田园日梦想， 安得久离析。” 他人在官场心 “抱朴守静 ” “君 系田园， 执着于自然。他主张 ， 认为这是 《 “ “静 ” 《老子 》 ’ 感士不遇赋 》 ( 朴” 子之笃素。 ” 和 都是 中 “朴 ” 常用的概念。 ， 是指人未受到圣智、 仁义和巧利影响 《老子 》 “守静笃 ” “夫物芸芸， 的质朴的本性。 十六章： ， 各
)*（ + ,!- ）
所谓本我， 指潜意识中与肉体接近， 最直接反映
肉体需要的力量。所谓自我，指的是本我与客观世界之 间的调解人。所谓超我，指的是从本我和自我中分划出 来的超越了自我的那种道德化的自我。而陶渊明双重人 格相抵触，说明他只是处在自我阶段，有待于升华至超 我阶段。 从心理学的角度解读陶渊明，他是双重人格碰撞下 的矛盾结构体。 一是理想人格， 一是现实人格。 理想人格 主要源于家庭血统积淀和东晋士人矫前代之失而形成 的人格理想。现实人格主要源于陶氏家族的没落和诗人 以自我为中心的性格倾向和孤独情结。在陶渊明的心理 反映模式中， 有两个基本因素困扰着他， 使之不能解脱： 首先是家庭的需要与社会士风的影响，使他树立了冥合 儒道执着入世与隐逸出世相交融的性格。败落的官僚地 主之家， 承前启后的责任义不容辞。先祖之辉煌， 己身之 寡陋， 形成鲜明强烈的反差。 是责任更是压抑。 貌似承上 启下， 实是不上不下， 是一种自我身份的缺失断裂。这使 陶渊明陷于焦虑与迷茫。他找不到自己的定位，迷失了 自我的身份。他又必须给自己一个定位，拯救这个谱系 “福不虚至， 的断裂。 祸亦易来。夙兴夜寐， 愿尔成才， 亦 《 “白发被两鬓， ’ 责子 》 (。 已焉哉！” 肌肤不复实。虽有五 ’ 责 男儿，总不好纸笔……天运苟如此，且进杯中物 ”《 “霭霭停云， (， 子》 希望与失望交织成一片无奈。 蒙蒙时 《 ’ 听云 》 (， 雨， 八表同昏， 平路伊阻 ” 旧的社会制度和秩 序崩溃， 东晋玄风盛行， 士人追求安贫乐道， 崇尚自然。 在这种氛围之中，家庭与社会背向的要求，催化了陶渊 明性格的双重性。陶渊明另一个基本心理因素是：外界 的繁华与内心的孤独之差。陶渊明是宦海中的自我放逐
江西社会科学
!""#$ %
陶渊明的矛盾性格与最终和谐
!赵洪奎
陶渊明的性格是矛盾的。 仕与隐的彷徨， 双重人格的碰撞， 使他身处事理冲突的怪圈， 难以和谐。 他的卓 越在于， 通过追求人与自然的和谐和人与人的和谐， 他的矛盾性格最终达到了高度的和谐。 ! 关键词 " 陶渊明； 矛盾性格； 和谐 ! 中图分类号 " #$%& ! 文献标识码 " ’ （$%%. ） ! 文章编号 " (%%) * +(,%/ * %$)) * %) )&.%%% ） （(/+& — ） （河南商丘 赵洪奎 ， 男， 河南虞城人， 商丘职业技术学院副教授。
《 “猛志固 1 杂诗 》 其五 3 的雄心。 志逸四海， 骞翮思远翥 ” 《 “采菊东篱下， 1 读 1 山海经 3 》 常在 ” 其十 3 和 悠然见南 《 1 饮酒 》 山” 绝 其五 3 的同是陶渊明。究其仕与隐的原因， 非一端。 陶渊明出仕之因， 在他的诗作中多次提及： 《饮酒 》 “在昔曾远游， 其十： 直至东海隅。道路迥且 长， 风波阻中途。此行谁使然， 似为饥所驱。 ” 《饮酒 》 “畴昔苦常饥， 其十九： 投耒去学仕。将养不 得节， 冻馁固缠已。是时向立年， 意志多所耻。 ” 《归去来兮辞 》 “余家贫， 序： 耕植不足以自给。幼稚 盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术……家叔以余贫 苦， 遂见于小邑。 ” 以上是出仕原因之一—— — 口腹之役。 《拟古 》 “日月掷人去， 其二： 有志不获骋。念此怀悲 凄， 终晓不能静。 ” 《拟古 》 “少时壮且厉， 其八： 抚剑独行游。 ” 《杂诗 》 “忆我少年时， 其五： 无乐自欣豫。猛志逸四 海， 骞翮思远翥。 ”