山寨文化的利弊

浅析山寨文化的利弊

山寨文化，就是快速，模仿，低价，侵权的一种文化。他一直与法律打擦边球。他以低价的模仿起家，靠广大老百性的产与致富。山寨已经无处不在，从手机到MP3，MP4再到其它产品，其它行业。有人说：山寨产品扰乱了市场，挤压了正规厂商的市场，就是打击了创新。也有人说：山寨降低了垄断行业的利润空间，使老百姓得到了实惠，这也使得大企业为了获得更多的利润，为了更好的占领市场，而不得不创新，以拉开和山寨产品的技术距离。

下面就说一下山寨的好处。第一，给老百姓带来了实惠。这实惠是显而易见的，它不像有的东西看得见，摸不着，这是很实在的。大街小巷，老百姓很多都在用山寨产品，手机，mp3,mp4等，便宜，省钱；

第二，加快了数码产品的普及。以前的大哥大是有钱人烧的，有几个人用？太贵了，买不起。现在呢？手机用户到处都是，中国的手机用户数都比许多国家的国民都多。太便宜，说实话，小偷偷手机，都要先看看你手机啥牌子，山寨的还不想偷！

第三，促进了就业。大部分山寨产业都是劳动密集型产业，机械化，自动化都不靠，山寨厂商要是能用那玩意，他还做山寨干嘛，直接做品牌得了！

第四，从社会角度来说山寨满足了老百姓的需求，增强了人民的幸福感。同时，也对日益扩大的两级分化起到了调和作用，让老百姓花少量的钱用上了精英阶层用品的功能；第五，压缩了一些垄断行业的利润空间，也促使他们为了生存而不断地改进技术，提高市场知名度和市场占有率。

再看看弊端，不少反对者认为：第一，山寨文化就是抄袭文化。他们没有自己的东西，一味的模仿是没有前途的，最终会变成奴仆，会走向灭亡的；

第二，山寨文化打击了真正的创新。有人说一些高技术行业的垄断利润太高了，但是他们同样要承担相当高的研发的费用，而山寨产品挤压了他们的利润空间，降低了市场占有率和销售额，让这些厂商无法投入更多的资金研发新产品。

第三，山寨产品的质量和售后得不到保证，消费者购买产品，不仅买的是这个东西，还有围绕这个东西的一系列服务，而大多数山寨厂商缺乏的就是服务，所以山寨产品有时候也是坏得快，换得快。

总的来说，山寨文化有侵权嫌疑，与法律打察边球，但我们常说存在的就是何理的，有了需求才会有生产，山寨倒底会怎样这还需要时间来验证。

山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。

山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的

反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。

山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。

草根创新更亲民

欧木华（广州日报）：目前为止，山寨文化还停留在以模仿或恶搞名人、知名节目而取悦大众的通俗文化之类。但是，不可否认有很多人极爱这类“模仿秀”。如果将其封杀，不仅观众自由选择文化娱乐的权利被剥夺，文化多元性也必将受到抑制。

由于某些人不喜欢此类节目或是担心可能产生不良影响，就将之宣布为非法，恐怕不妥。其实，模仿是人类的天性，许多文艺种类都是在模仿、借鉴中丰富、成熟起来。

实际上，“山寨”文化之所以流行，是因为主流文化不够开放，过于封闭、单一。因此，与其封杀“山寨”文化，不如使主流的“城堡”文化是否能够更加开放、多元。

郭钦（长江日报）：多数被归为山寨文化一类的，比如对影视剧剧情的恶搞和模仿，在山寨之前就存在了。但是，主流文化精英们担心的，诸如文化丧失、核心竞争力缺乏等恶果并未出现。相反的，在“山寨”出现之前，有些拿腔作势的所谓文化产品，文艺节目不受大众欢迎就已成事实。

所谓山寨文化，其实就是一种民间文化、大众文化，是普通人的自娱自乐。这些人也许从没想自己能够成为国家、民族的代表文化。

从文化的发展历史来看，大众文化、低俗文化，一直与主流文化、高雅文化对立共生。在历史的演进中，谁也没能融合谁，也就谈不上谁消灭谁。这种对立实际上也不是绝对的，比如尊为国粹的京剧，刚出现的时候就是供底层人民娱乐休闲的戏剧表演。

许多看似低俗的大众文化背后，其实蕴藏着惊人的民间创造力。山寨文化产品如果涉嫌侵权抄袭，法律当然会予以规范，但抗着捍卫文化的大旗对民间文化穷追猛打，显然不合适。

孙维国（光明日报）：“山寨文化”以一种草根娱乐文化的形式，广受大众欢迎。

现代人生存压力大，需要一个渠道宣泄情绪、放松心情。网络的出现无疑提供了一个新的平台。几乎一夜之间，许多普通老百姓发现，网络为他们提供了广阔的展示平台，几乎没有限制的“准入制度”制造了大量机会，而虚拟世界的隐秘性使可能性无限放大。

“山寨文化”的大众性、民间性、娱乐性、自发性，使其一诞生便受到老百姓的热烈追捧。“山寨文化”的产生实际上是一种“自然现象”，也是一种形式意义上的民意表达，它的产生是必然的，只不过时间早晚罢了。

解玺璋（人民日报海外版）：社会文化资源的分配和占有不是绝对公平、公正的。少数人往往支配着多数人的文化生产和文化消费习惯。所以，山寨文化也暗示边缘文化对主流文化的挑战。它的出现，集中表达了社会大众的一个心愿，即不再甘愿做被动的文化接受者和消费者，他们也想要参与到文化生产的过程中，体现了文化的自主性和独特性。在现有的文