优质课一等奖高中语文必修三《文学作品的个性化解读》导学案

必修三：树立探究（复习）

文学类文本的个性化解读和有创意解读学案

一、回顾教材

《必修二》中的《故都的秋》课后练习一有这样一道题：你如何看待作者的这种‘悲凉？

参考答案：

（1）有同学认为这是作者的生命体验，作者面对故都秋的落蕊、听着秋虫的嘶鸣，产生联想，油然而生这伤秋的悲凉。

（2）也有同学认为这源于他身世的悲凉：幼年丧父、生活拮据，使他性格抑郁，感情脆弱，很容易受伤。少小离家，外地求学，使他性格中总有一种化不开的感伤、缠绵、眷顾和痴迷，眼中所见，充满凄清和忧伤。

（3）还有同学认为这源于时代的悲凉：30年代的中国有郁达夫无法忍受的腐败现实，为了躲避国民党反动统治的压迫，走的是消极避世的道路，追求一种落后的‘名士’风度……事实上，日本侵略者的铁蹄已经践踏在东北三省的土地上，在金瓯破缺、山河分裂的多事之秋，作为一个敏感的文人，一个正直的知识分子，他又如何能不为之担忧和焦虑呢？

这些都是同学们在阅读文本前后结合相关内容得到的有所发现的、有个性的解读。

（4）更有同学认为这悲凉是作者的审美取向：在郁达夫的眼中，秋天的悲凉美，有着独特的韵味，是他要体现的。比如他在开头第二段就说：“秋并不是名花，也并不是美酒。”他警告读者：以通常那种“半开半醉的"精神状态，是欣赏不了秋天的悲凉的美的。他强调，欣赏秋天的悲凉之美要有一种喝浓茶的悠闲心情和姿态。

这就是有创意的解读。

那么在试卷中，“个性化解读”这个知识点又以何种形式呈现给我们呢？

下面我们一起来回顾近三年的考题，揭开它神秘的面纱！

二、熟悉考题

《文赤壁》19．联系本文，并结合学过的知识，谈谈你对苏东坡的认识与评价。100字左右。（6分）

《二十年以后》14.小说描写了警察吉米和通缉犯鲍勃“二十年以后”赴约的故事，在“情与法”的冲突中，两个人都面临艰难的抉择。有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得;有人说吉米忠于职守，有人说他背叛了友谊。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。（8分）

《歌德之勺》22、本文在写作上有何突出特色？请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。（6分）

《记住回家的路》22．文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。（6分）

《骆驼祥子》22. 你认为本文的主要人物是哪一个？请结合文本说明理由。（6分）

《孕妇和牛》孕妇并不认识石碑上的字，也不会写字，却十分努力的描画着它们，后来还感叹：“字是一种多么好的东西啊！”小说这样来写孕妇，有人认为让人感动，也有人认为有些做作。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8

分）

《静流》5.结合文中弟弟的经历，写出你的两点成长感悟（4分）

回顾近几年的高考试卷，我们发现个性化解读的考点是以这样的一种形式走进散文、走进考生的：

①结合文本的重要语句、内容设置问题。

②从文本出发，侧重考查对文本的独特感悟、启发。

题型主要为：

1、启示类《记住回家的路》

2、质疑类《孕妇和牛》

3、拓展类《文赤壁》

4、那么，今天我们重点解决质疑类文本探究的问题。

三、如何进行质疑类文本个性化解读

课前练习：《孕妇和牛》

问题：孕妇并不认识石碑上的字，也不会写字，却十分努力的描画着它们，后来还感叹：“字是一种多么好的东西啊！”小说这样来写孕妇，有人认为让人感动，也有人认为有些做作。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）参考答案：

观点一：这样写让人感动。

①突出了孕妇对文化知识的朦胧追求，虽然她不识字，但这不影响她对文化的尊重；②揭示了一个没有文化的农村女人在将为人母时的责任感，在她看来，学会认这几个字，将来就不担心孩子的提问了；③表现了孕妇认识到文化知识对孩子未来成长的重要性，也表明在她在尽可能地弥补自己没有文化知识的不足。

观点二：这样写有些做作。

①触动她描画字的原因主要应该是日常生活的需要，而不只是路边一块废旧的石碑；②孕妇自己不会写字，想临摹石碑上的字，可以请放学的孩子帮忙，不必那么费劲，非要自己描画；③作为未来的母亲，孕妇识不识字，其实都不影响她对孩子的责任与爱。

展示出学生的典型答案，老师点拨指导。

1类：强化文本意识

借助材料“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法。

——南宋陈善的《扪虱新话》”2类：强化文体意识

小说特征：人物、情节、环境

散文特征：形散神聚

3类：方向意识——找准试题要求与文本信息的契合点

4类：规范意识——亮观点、扣文本、联实际、下结论

四、反馈练习《灵魂的镜子》

灵魂的镜子

李琬

入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲淡的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像

城市夜晚的星星一样啊，如今真正的羞涩已不多见。

学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的挪揄与批驳。只是一件小事。他们大概是混淆了羞涩与做作。

但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是

欲望，并最终汇入欲望的洋流里。

俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见灵魂的那面镜子。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了么?

羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽热来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出

生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。

羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺。虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去，我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。

羞涩是灵魂的镜子，面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此刻她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。

作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的造作、矫情的粉饰。它应当是一个远古的女子正艰难的跋涉，在清晨醒来坐在山头，望见了前方的葱郁水草，被刚刚出生、圆满火红的大阳映热了脸颊，有微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这愈来愈拥挤的世界上。

作者认为羞涩是“灵魂的镜子”，这蕴涵着作者怎样的情感态度?身处现代社会的你是否赞同?请简要评说。