第十讲辨伪与辨伪学

中国文献学
第十讲
辨伪与辨伪学
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教学目标
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了解辨伪与辨伪学的基本知识 了解主要辨伪名著及辨伪学家 领会辨伪学在学术研究上的重要价值
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新课内容一
一、辨伪与辨伪学的 基本知识
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（一）辨伪的前提
1. 2. 3.
原书散佚，后人补作。社会原因。 原书散佚，后人补作。社会原因。 人为作伪，王莽、刘歆等人的作伪， 人为作伪，王莽、刘歆等人的作伪，统 治阶级的需要。 治阶级的需要。 游侠、世俗之人、书商等作伪。 游侠、世俗之人、书商等作伪。好事者 个人所为。 个人所为。
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（五）辨伪方法
阎若璩《尚书古文疏证》的考据方法： 本证、旁证、实证、虚证、理证，为考 据辨伪学创立了通例。 又有人将考据方法归纳为事证、物证和 理证三类。 又有人将考据方法归纳为书证、物证、 理证。 阎若璩
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阎若璩
阎若璩(1636～1704)，字百诗，号潜丘，山西太原人。清代著 名汉学家。
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辨伪与考证关系密切
考证亦称考据。是在广集史料的基础上 考证亦称考据。是在广集史料的基础上, 证明其真伪,从而为历史研究提供真确可 证明其真伪 从而为历史研究提供真确可 靠史料之方法。 靠史料之方法。
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（三）辨伪学的产生与发展
1、先秦两汉辨伪的萌芽 、 （1）特点：疑伪。 ）特点：疑伪。 孔子怀疑古籍有伪； 孔子怀疑古籍有伪； 孟子“尽信书不如无书” 孟子“尽信书不如无书”。 韩非子对儒家、墨家立论的真实性提 韩非子对儒家、 出质疑。 出质疑。
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2、唐宋辨伪的成就： 、唐宋辨伪的成就：
唐史学家刘知几在《史通》 疑古》 唐史学家刘知几在《史通》有《疑古》、 惑经》等篇，以审论史籍的真伪。 《惑经》等篇，以审论史籍的真伪。 柳宗元对很多古书进行怀疑。 柳宗元对很多古书进行怀疑。 宋代王安石、欧阳修、司马光、郑樵、朱熹、 宋代王安石、欧阳修、司马光、郑樵、朱熹、 叶適等对古籍的辨伪。 叶適等对古籍的辨伪。 辨伪之学成为“宋学”批判精神的重要方面。 辨伪之学成为“宋学”批判精神的重要方面。
（6） 其书题某人撰，而书中所载事迹在该人后者，则其 ） 其书题某人撰，而书中所载事迹在该人后者， 书或全伪或部分伪。 书或全伪或部分伪。
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（7）其书虽真，然一部分经后人窜乱混入，既确凿有据， ）其书虽真，然一部分经后人窜乱混入，既确凿有据， 则对于其书之全体，须慎加选择。 则对于其书之全体，须慎加选择。 （8）书中所言确与事实相反者，则书必伪。 ）书中所言确与事实相反者，则书必伪。 （9） 两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或两俱伪 ） 两书同载一事绝对矛盾者， （10） 各时代之文体，多读书者自能知之，知后人伪作之书， ） 各时代之文体，多读书者自能知之，知后人伪作之书， 有不必从字句求枝叶之反证，但一望文体，即能断其伪者。 有不必从字句求枝叶之反证，但一望文体，即能断其伪者。 （11） 各时代之社会状态，吾人据各方面资料可以推见，若 ） 各时代之社会状态，吾人据各方面资料可以推见， 某书ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ所言其时代之状态与情理相去悬绝者，即可断为伪。 某书中所言其时代之状态与情理相去悬绝者，即可断为伪。 （12） 各时代之思想，其进化阶段自有一定，若某书中所表 ） 各时代之思想，其进化阶段自有一定， 现之思想与其时代不相衔接者，即可断为伪。 现之思想与其时代不相衔接者，即可断为伪。
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《中国历史研究法》 中国历史研究法》
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《中国历史法研究》 中国历史法研究》
《中国历史法研究》这部著作，虽然只有21万 余言，涉及的内容却十分广泛。 《中国历史研究法》共6章，第一章论述了史 的定义、意义和范围；第二章回顾并评价了中 国的旧史学；第三章讲如何改造旧史学、建立 新史学；第四、五章专谈史科学；第六章则阐 述史实上下左右的联系。
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司马迁 （2）辨伪学的 ） 始祖： 始祖： 梁启超《 梁启超《古书真 伪及其年代》 伪及其年代》卷 总论》 一《总论》说： “作史学的始祖 是司马迁， 是司马迁，辨伪 学的始祖也是司 马迁。 马迁。”
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（3）东汉王充《论 ）东汉王充《 语增》 衡》有《语增》、 儒增》 艺增》 《儒增》、《艺增》、 书虚》等篇， 《书虚》等篇，专论 史实怀疑问题。 史实怀疑问题。
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（二）辨伪与辨伪学 辨伪
辨伪是指对有真伪问题的事和物（ 辨伪是指对有真伪问题的事和物（在 此主要是指有真伪问题的典籍文献） 此主要是指有真伪问题的典籍文献） 进行考察鉴别。 进行考察鉴别。
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辨伪学
辨伪学则是对辨伪的研究， 辨伪学则是对辨伪的研究，包括对辨 伪理论、辨伪方法、辨伪历史、 伪理论、辨伪方法、辨伪历史、辨伪 成果等的研究，使其成为一门科学的、 成果等的研究，使其成为一门科学的、 系统的、较为完整的学科体系。 系统的、较为完整的学科体系。
把近代的实证主义方法同传统的乾嘉考据方法 结合起来。 结合起来。
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这种方法突破了以往学者辨伪时或“ 这种方法突破了以往学者辨伪时或“以经证 经”，或在注疏传笺上兜圈子的传统方法，第 或在注疏传笺上兜圈子的传统方法， 一次提出以地下出土的文献文物与传世典籍文 献相印证来辨伪， 献相印证来辨伪，从而推进了重视实物证据的 科学历史观念和实事求是的科学态度。 科学历史观念和实事求是的科学态度。
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顾颉刚
顾颉刚(1890—1980)，字铭坚，江苏吴县人，我国著名史学家。
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“疑古” 与“古史辨”派
胡适、钱玄同、顾颉刚等人，他们以“疑古” 胡适、钱玄同、顾颉刚等人，他们以“疑古”、 求真”相标榜，主张“ “求真”相标榜，主张“严格的不信任一切没 有充分根据的东西” 有充分根据的东西”（《五十年来之世界哲 胡适文存》 集 冲破了“ 学》，《胡适文存》第2集）， 冲破了“经书 即信史”的传统观念，对儒家经典，对古书古 即信史”的传统观念，对儒家经典， 史都持有怀疑态度和重新认识考辨的决心。 史都持有怀疑态度和重新认识考辨的决心。 其中最突出的，则是以顾颉刚为首的“古史辨” 其中最突出的，则是以顾颉刚为首的“古史辨” 派的崛起。 派的崛起。
胡应麟对伪书类例进行归纳，他在“熟 胡应麟对伪书类例进行归纳，他在“ 读此书及诸书本末” 读此书及诸书本末”的总原则下总结 辨伪八法” “辨伪八法”。 胡应麟对伪书情况的考索，直接导源于他 胡应麟对伪书情况的考索， 的目录学史研究。 的目录学史研究。
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胡应麟是第一个对中国传统的文献辨伪展 开了理论探讨和方法总结的学者， 开了理论探讨和方法总结的学者，以其严谨求 实的客观求真态度， 实的客观求真态度，对百余部古来伪书进行了 真伪考辨，使其理论与实践有机统一起来， 真伪考辨，使其理论与实践有机统一起来，成 为辨伪学史上的重要实践家。 为辨伪学史上的重要实践家。 胡应麟的著作也成为近代以来理论与实 践相结合的辨伪学著作的范型， 践相结合的辨伪学著作的范型，为文献学 发展做出了重大贡献。 发展做出了重大贡献。
二重证据法” “二重证据法”。
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王国维
王国维(1877—1927)，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近 代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史学家、敦煌学家。
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“二重证据法”
强调运用传世的“纸上材料” 强调运用传世的“纸上材料”与出土的文 献文物相互印证来考辨古书古史的真伪。 献文物相互印证来考辨古书古史的真伪。
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3、明清辨伪的巨大成就
宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》、万 斯同《群书疑辨》、 阎若璩《尚书古文疏 证》、姚际恒《古今伪书考》、崔述《考信 录》、黄云眉《古今伪书考补正》、顾实《重 考古今伪书考》、张心澂《伪书通考》．
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胡应麟《四部正讹》 胡应麟《四部正讹》
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4、辨伪理论奠基人梁启超
梁启超的《中国历 史法研究》 （1921）、《中国近 三百年学术史》 （1924）、《古书真 伪及其年代》（1927） 等著作在辨伪学上有 重要的地位。
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梁启超
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，广东新会人。中国近代资 产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。
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梁启超的贡献
构建了新史学理论； 构建了辨伪学理论。
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梁启超理论总结
伪书的种类； 作伪的原因； 辨伪的意义； 辨伪的方法； 伪书的价值。
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5、20世纪初辨伪方法的重大突破 20世纪初辨伪方法的重大突破
20世纪初辨伪方法的最大突 世纪初辨伪方法的最大突 破，就是王国维创立了著名的
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（四）辨伪术语
本证：在辨伪考证上， 本证：在辨伪考证上，用本人写的文件来证明 本人的行事的论证方法叫作本证。 本人的行事的论证方法叫作本证。 反证： 反证： 旁证或他证 ： 实证：在辨伪考证上，用充分、扎实、 实证：在辨伪考证上，用充分、扎实、可靠的 史料来证明古籍、文物、 史料来证明古籍、文物、艺术品的真伪的论证 方法叫作实证。 方法叫作实证。 虚证：在辨伪考证上，没有直接的历史依据， 虚证：在辨伪考证上，没有直接的历史依据， 不具备必然性的论证方法， 不具备必然性的论证方法，叫作虚证 。胡适 红楼梦”意义的考证， “红楼梦”意义的考证， “红”指 “朱”，反 清复明，明朝皇帝姓朱，也叫索隐派。 清复明，明朝皇帝姓朱，也叫索隐派。 理证： 理证：
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钱玄同
钱玄同(1887-1939），字德潜，，号疑古，浙江吴兴人。现代著名语言 文字音韵学家、经学家、启蒙思想家和教育家。
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钱玄同认为“辨古书的真伪是一件事，审史料 钱玄同认为“辨古书的真伪是一件事， 的虚实又是一件事。譬如《周礼》 列子》 的虚实又是一件事。譬如《周礼》、《列子》， 虽然都是假书， 周礼》 虽然都是假书，但《周礼》中也许埋藏着一部 分周代的真制度， 列子》 分周代的真制度，《列子》中也许埋藏一部分 周汉间道家的思想。 周汉间道家的思想。”[1]这是一种辩证的看法 这是一种辩证的看法 和历史的观念。 和历史的观念。 [1] 参见钱玄同：《论〈说文〉及壁中古文书》 参见钱玄同： 说文〉及壁中古文书》
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钱玄同提出： 一切真书尽管真是某人作的， 钱玄同提出：“一切真书尽管真是某人作的， 但作者之中，有的是迷于荒渺难稽的传说， 但作者之中，有的是迷于荒渺难稽的传说，有 的是成心造假，如所谓‘托古改制’；有的是 的是成心造假，如所谓‘托古改制’ 古籍无徵，凭臆推测。 古籍无徵，凭臆推测。咱们不能因为真书就一 但对于假书，也不能一概否定， 味相信它”，但对于假书，也不能一概否定， “假书也是一种史料”。
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梁启超古籍辨伪的经验： 梁启超古籍辨伪的经验：
（1） 其书前代从未著录或绝无人征引而忽然出现者，十 ） 其书前代从未著录或绝无人征引而忽然出现者， 有九皆伪。 有九皆伪。 （2） 其书前代虽有著录，然久经散佚，乃忽有一异本突出， ） 其书前代虽有著录，然久经散佚，乃忽有一异本突出， 篇数及内容与旧本完全不同者，十有九皆伪。 篇数及内容与旧本完全不同者，十有九皆伪。 （3） 其中不问有无旧本，但今本来历不明，不可轻信。 ） 其中不问有无旧本，但今本来历不明，不可轻信。 （4）其书流传之绪，从他方面可以考见，而因以证明今本 ）其书流传之绪，从他方面可以考见， 题某人旧撰为不确者。 题某人旧撰为不确者。 （5） 其书原本经前人称引，确有佐证，而 ） 其书原本经前人称引，确有佐证， 之歧异者，则今本必伪。 之歧异者，则今本必伪。 今本与
“二重证据法”的地 位
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6、本世纪二三十年代 、
本世纪二三十年代， 本世纪二三十年代，在中国学术界掀起了一股 辨伪浪潮，不仅出现“古史辨” 辨伪浪潮，不仅出现“古史辨”派，而且产生 了大量辨伪成果，从而推动了辨伪学的发展。 了大量辨伪成果，从而推动了辨伪学的发展。 古史辨派，又称“疑古派” 古史辨派，又称“疑古派”，是“五四新文化 运动” 运动”以后出现的一个以疑古辨伪为特征的史 学和经学研究的学术流派， 学和经学研究的学术流派，其创始者及主要代 表是顾颉刚和钱玄同。 表是顾颉刚和钱玄同。 1926年《古史辨》第一册问世，标志着该派的 年 古史辨》第一册问世， 正式形成。 正式形成。