论文：日本电影中的死亡美学探析
日本电影中的死亡美学探析
日本电影中的死亡美学探析【摘要】日本电影中的死亡美学在电影创作中扮演着重要角色。
通过揭示死亡元素的普遍存在、死亡美学的表现形式、对死亡的态度以及对观众的影响，我们可以深入探讨日本电影中的独特美学。
死亡美学与日本文化传统的联系也是不可忽视的部分。
在日本电影中，死亡并非终结，而是一种超越，它与人类生命和命运交织在一起，展现出一种超脱的美学境界。
通过对日本电影中的死亡美学进行探析，我们可以获得对日本电影创作的启示，以及对未来日本电影发展方向的思考。
死亡美学的独特性不仅体现了日本电影的个性特征，也为电影创作者提供了更广阔的表现空间，为观众带来更深层次的思考和体验。
【关键词】关键词：日本电影、死亡美学、独特性、表现形式、态度、影响、文化传统、观众、启示、发展方向。
1. 引言1.1 日本电影中的死亡美学探析日本电影中的死亡元素普遍存在，无论是古典传统的作品还是当代新片，死亡都扮演着重要的角色。
死亡美学在日本电影中的表现形式多种多样，有的作品通过暴力或血腥场面来渲染死亡的残酷性，有的作品则通过抒情或唯美的手法来探讨死亡的意义。
日本电影对于死亡的态度也是复杂多变的，有的作品将死亡视作一种解脱，有的作品则将其视作一种悲剧，或者是一种必然的命运。
死亡美学在日本电影中既能够唤起观众共鸣，引发情感共鸣，又能够引发思考，激发思想的碰撞。
死亡美学对观众的影响往往是深远而持久的，让人在欣赏电影的同时深思生命的意义和生死的关系。
日本电影中的死亡美学与文化传统的联系紧密，它承载着日本文化中对死亡的独特理解和表达方式。
这种特殊的死亡美学不仅体现了日本人对生命的崇敬和死亡的接受，也体现了他们对美学的独到见解和表现方式。
日本电影中的死亡美学不仅具有独特性，也给我们带来了对于生命、死亡、美学的深刻思考。
它启示我们，在创作电影时应该注重死亡这一主题的处理，通过对死亡的探索和审视，为观众带来更深层次的审美和情感体验。
未来日本电影的发展方向应该更加注重对死亡美学的挖掘和表现，从而不断推动电影艺术的发展和进步。
黑泽明《罗生门》之死亡美学
黑泽明《罗生门》之死亡美学作者：贺忠来源：《电影评介》2009年第10期摘要黑泽明电影《罗生门》结合了芥川龙之介小说的情节，采用一种多重平行叙述的独特手法，讲述了丛林中的死亡事件，每个人物的独白都是整个事件的碎片，经过人的自私本性的折射，这些独白本身是不可靠的，同样的道理，转述这些独白的叙述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的阳光下，人的可悲与渺小，人的伟大与真诚。
并通过讲述死亡理解了自己的灵魂，赋予死亡本身更深刻的哲理内涵。
关键词《罗生门》黑泽明芥川龙之介死亡美学众所周知，《罗生门》既是芥川龙之介的小说，又是黑泽明的电影《罗生门》作品名，两者的关系是如此地密切，以至于不能把它们分开讨论。
一般说来，艺术不能一味地迎合大众。
但电影艺术如果无法迎合大众，就失去了它存在的理由。
电影《罗生门》就是在艺术与大众之维谷中，让人入迷。
也让人迷惑。
一、从小说到电影生于1892年的日本著名作家芥川龙之介，在1927年7月24日自杀，用自己的生命实践了创作的原旨。
从某种意义上来说，也最终成就了黑泽明的电影艺术之路。
他发表于1915年的《罗生门》，取材自十二世纪的日本佛教故事典籍《今昔物语集》，是他的早期代表作，因其选材独特、内涵深刻、语言精练以及简单严谨的结构，成为芥川最富盛名的小说。
在1921年5月，由鲁迅翻译并连载于《晨报副刊》后，才广为中文读者所熟悉，后收入《日本现代小说集》。
在此基础上衍生的电影《罗生门》Rashomon，于1950年8月25日上映即好评如潮。
次年荣获第十二届威尼斯国际电影节金狮奖。
1952年，黑泽明的《罗生门》Rashomon由Takahashi Kojima翻译成英文，同年获第二十四届奥斯卡最佳外语片奖，进一步扩大了影响，以至于Rashomon这个词在英语中被借用为扑朔迷离的代言词。
这是日本电影的艺术巅峰之作。
至今也仍然是亚洲电影的骄傲。
黑泽明的电景乡《罗生门》，其实是芥川龙之介小说《竹林中》(又译《丛莽中》)和《罗生门》合二为一的产物，是现代艺术与古代经典完美结合的典范。
论文：日本电影中的死亡美学探析
63656 电视电影论文日本电影中的死亡美学探析日本作为经济和科技都十分发达的国家，其国民自杀率却居于亚洲首位。
经济的富足并没有将日本民族生死观中的根性死亡意识掩盖掉，日本的怪异传统自杀文化将死亡渲染成了一种毫无恐惧感的高尚之举，因此日本的文学和艺术也将死亡意识作为永恒的主题。
日本电影作为一种包容性极强的视听艺术，对死亡主题也进行了多维度地呈现，它通过将死亡元素融入电影视角中使电影体现出了独特的艺术审美价值。
在日本电影中，导演将死亡意识诠释得无比风雅和美好，让人抛弃了对死亡的恐惧感并充分地欣赏死亡之美，通过死亡的逆向体验找到生存的希望和生命的价值。
日本电影中对死亡意象风格化的镜头表现方式成为日本电影民族根性文化的一道独具特色的审美取向。
一、“死亡”在电影中的表意功能死亡是一种超越生命的边界趋向对生命存在意义的探讨的最高本体，它能够凸显出生命的意义，衍生出正义、崇高、诗意的美感，体现出无限的精神价值。
作为世界一切艺术形式需要表现的母题，它也是电影这门模拟生命经验的视听艺术所要呈现的永恒主题之一。
在电影里，导演通过镜头和演员的表演来表现死亡的意象，运用有意识的叙事剪辑体现出死亡的美学价值。
“死亡”在电影中的表意功能主要体现在叙事结构功能、符号的表意功能和审美功能三个方面。
在叙事结构功能上，死亡镜头是推动电影叙事发展的关键点，它能够实现不同时空的相互衔接，使整个故事的叙事结构逻辑更严谨、更具有运动性。
死亡作为一定时空维度中的一种特殊符号也拉长了电影叙事时间，让电影叙事充满节奏感，给观众留下想象的时空。
在符号的表意功能上，死亡镜头在电影中通过直接符号、指示符号、蒙太奇三个等级的符号陈述和再现表象世界。
直接符号陈述了死亡的事实，指示符号影射了死亡的象征意义，蒙太奇则通过聚焦和视角的变化，将故事隐喻性的表意完全表达出来，建构了死亡虚拟实在的价值。
在审美功能上，电影中导演往往通过将死亡意识形式化的创作手法使死亡超脱现实的状态升华成为美的意象，用美的形式将消逝的生命形态和完美人格进行最后的演绎，体现出独特的艺术化的审美价值。
探究日本电影中的死亡美学
死亡作为生命的终点，一直是人们探讨分析的话题。
在文学、哲学、戏剧、美术、宗教等各个人类精神文明层面都对死亡有过详细深入的展现，进而形成了多元的生死观和死亡文化。
而其中，独具特色的日本死亡美学又成了诸多人士感兴趣的话题。
号称“第七艺术”的电影，作为一种视听、时空综合的艺术，在多维度呈现死亡主题方面拥有着得天独厚的优势。
日本电影将其独特的死亡文化与审美融入其中，使得电影体现出了富有日本特色的审美价值。
1 绪论日本电影凭借其独特的影像风格和民族文化特色，在世界电影中一直占有者非常重要的地位，也是世界电影中一种十分独特的存在。
之所以选择研究日本电影中的死亡美学，首先是因为前些天日剧《unnatural》一发而不可收，这部剧除了演员演技出色，制作精良外，其反映出的对死亡主题的阐释也是十分到位。
加上老师推荐的《入殓师》，这部电影给我的心理产生了极大的震撼，其画面，音乐，反映的对死生的思考，都使我对日本电影中的死亡美学产生了极大的兴趣。
可以说《入殓师》这部电影和《unnatural》这部剧成了我选择研究这个话题的直接原因。
其次还是因为自己一直认为日本文化有着非常独特的魅力，尤其是日本人对待死亡的态度，从而形成的独具日本特色的死亡文化与死亡美学。
最后，对死亡进行艺术化的审视，能够让我们明白如何去看待死亡，正视生命。
本文先从日本的文化入手，探寻日本的死亡文化是怎样形成的，受到了什么样的影响。
接着探寻死亡在电影中的功能，主要有符号表意功能，叙事结构功能，艺术审美功能。
第三部分探讨日本电影中常见的死亡意象有哪些，这些意象是如何进行展现美学的。
最后一个部分，升华到主题层面，即探讨日本电影中的死亡美学的主题，生死观是怎样的。
2 探寻日本死亡文化的形成原因日本作为发达国家之一，其自杀率却是一直居高不下。
日本独特的自杀文化可以追溯到平安年间武士的切腹文化，而日本生死观和死亡文化的形成有着多方面的原因。
首先是地理原因。
众所周知，日本是多火山多地震的岛国，诸多“天灾”的发生让日本人对死亡的恐惧逐渐转化为淡然，因为经历多了自然就习以为常了。
浅析中日影视作品生死观研究对比——以《人生大事》和《入殓师》为例
浅析中日影视作品生死观研究对比——以《人生大事》和《入殓师》为例摘要：通过讨论中日两国文化中的生死观念以及在电影中如何表现这些观念。
对比中国和日本在传统文化、宗教信仰和社会背景下形成的不同生死观。
以及通过两部电影《入殓师》和《人生大事》，它们分别展示了日本和中国的殡葬行业，并探讨了生死问题。
文章强调了中国和日本在处理生死观方面的不同方法和共同之处，并提出了在现代社会面对老龄化问题时应借鉴对方的观点的建议。
关键词：中日文化、生死观；一、背景与概念提出中日两国文化交流源远流长，中日两国人民在历史发展过程中，都形成了自己独特的生死观。
我国佛教研究者索甲仁波切指出，现代人忌讳谈及死亡，似乎只要不触及这个话题，死亡就可以离我们很远。
日本作家村上春树亦认为，生与死是生命的一体两面，死并非生的对立面，而是作为生的一部分而存在。
由此可见中日两国对于死亡教育的概念依据生活环境、社会环境、与宗教信仰等差距下的解读都有各自的差异与相同之处。
日本电影《入殓师》讲述了主人公小林大悟由于欠债而阴差阳错的成为入殓师，一开始对这份职业的厌恶在工作中逐渐对死亡有了新的领悟与理解。
我国近年上映的电影《人生大事》有此异曲同工之妙。
电影通过一系列殡葬故事、市井日常和拟家庭叙事,展现了被忌讳和被边缘化的殡葬从业者所面临的现实困境,描绘出电影主角莫三妹的成长蜕变和心灵救赎。
对于生死问题，不同的民族会有不同的看法。
但从本质上来说，死亡都是人类生命周期的一部分，都是不能避免的事情。
通过比较中日两国影视作品中关于死亡的表现，我们可以发现在影视作品中，生死并不是一个很沉重的话题，更多地是作为一种艺术表现手法存在于作品之中，在此可以提取出中日两国文化交流的一定价值意义。
二、中日生死观的发展生死观它反映了一个国家或者一个民族对于生与死的根本看法。
儒家的生死观主张“贵生、乐生、轻死”，且将生死观与“仁、德”紧紧相联倡导立德、成仁、取义。
正是在这样的儒家生死观下培养出来了中华民族刚正不阿，自尊自爱的民族气节激发着人们去追求比肉体更为长久的留存价值，即对死而不朽的追求。
从电影《入殓师》中探究日本人的生死观
从电影《入殓师》中探究日本人的生死观《入殓师》是一部讲述了日本传统继承人担任殡仪师的故事。
通过观影我们可以了解到日本人对于生死的观念以及对待死亡的态度。
以下将从多个角度来探究日本人的生死观。
从电影中我们可以看到日本人对于生死的接受和解脱。
在电影中，云上在处理死者的遗体时，总能够表现出从容和平静。
这种平和的态度体现了日本人对于死亡的一种接受和释然。
日本人认为，生老病死是人生的一部分，生命是有限的，而死亡则是人生必经的一段旅程。
他们不会过分恐惧或逃避死亡的到来，而是以平和和释然的态度去面对死亡，接受生命的极限。
从电影中我们可以看到日本人对于死者的尊重和纪念。
在电影中，云上在整理死者遗体的过程中，总是以最大的尊重和细致的态度去对待每一个死者。
他会认真的梳理死者的头发，整理衣物，为他们化妆，使他们看起来整洁、庄严、端庄。
这种对待死者的态度体现了日本人对于死者的一种尊重和纪念。
在日本文化中，他们认为死者是需要得到最大尊重的人，他们的灵魂需要得到安抚和宽慰。
日本人会尽最大努力去对待每一个死者，给予他们最大的庄严和尊重。
从电影中我们可以看到日本人对于死亡的一种美学追求。
在电影中，云上总是以一种艺术家的心态去对待每一个死者的遗体。
他精心布置每一个死者的遗体，使他们看起来就像是一件艺术品一样，充满了美感。
这种对待死者的态度体现了日本人对于死亡的一种美学追求。
在日本文化中，死亡并不是一件丧失美感的事情，而是一个充满美感的事情。
他们认为，死者也是值得被美化和被赞美的，死亡也是一种精神追求的表现。
日本人对于死亡的态度也总是充满了美感和艺术追求。
通过电影《入殓师》，我们可以看到日本人对于死亡的一种尊重、接受、尊重和美学追求。
在他们的文化中，死亡并不是一个令人害怕和逃避的事情，而是一个充满了尊重、释然、美感和纪念的事情。
这种对待死亡的态度也反映了日本人对于生命的一种珍惜和对于灵魂的一种信仰。
虽然电影以殡仪师的故事为主线，但是其中所呈现的日本人的生死观也给我们带来了一些深刻的启示。
从电影《入殓师》中探究日本人的生死观
从电影《入殓师》中探究日本人的生死观《入殓师》是一部取材于日本历史上的著名入殓师公文公的电影。
通过公文公的生活经历和对死亡的处理方式，电影向观众呈现了日本人特有的生死观。
一、尊重死者在电影中，公文公对待每一位逝者都如同对待生者一样细心周到，甚至有超越对生者的细致。
他不仅要遵循入殓礼仪，还努力还原逝者生前的面貌和形象，以确保逝者从生到死周全无缺。
这与日本人对死者的尊重有关。
在日本文化中，逝者拥有尊严和荣誉，人们会为死者举行精心布置的葬礼，同时相信逝者灵魂仍在世间游荡。
在这种文化背景下，公文公的工作显得更加重要和珍贵。
二、视死如归公文公本人有“视死如归”的追求，也即不恐死。
在日本人的传统文化中，对死亡的态度交织着浓厚的宗教和哲学观念，主张与自然和谐相处，接纳生与死的轮回。
这样的思想影响了日本人对死亡的态度，让他们更加淡然地面对人生的最终归宿。
电影中的公文公也能够听从自己内心的声音，坚定地走到自己的生命尽头。
三、渴望重生日本人对于死亡还有另一种观点，那就是“重生”。
在电影中，公文公提到他要通过修行和冥想，为来世做好准备。
这种思想也是日本文化中流传至今的观念，相信人的灵魂可以在死亡后转化为新的形式存在。
在日本人的冥想和佛教思想中，通过修炼，人们可以穿越生与死之间的界限，让自己的灵魂得到升华和重生。
四、珍惜人生电影中的公文公虽然面对着工作永远不会有结束的局面，也曾在生命的极限上体验过那种无所畏惧的自由，但他最终决定离开这个世界，是因为他也珍惜这一生，愿意按照自己的意愿结束人生。
这种态度是基于对人生的珍视和对“人生该做什么”的一种认知，日本人更多地关注人生的质量，而非延长生命的时间。
综合来看，这些表现方式是日本人在对待生命和死亡的态度上所表现出来的，他们比较淡定地面对自己的死亡并珍视每一个活着的日子。
而这种淡定、珍视自己的生命、尊重他人的死亡和追求重生之间，正是日本传统文化的深远影响。
论电影《情书》中死亡美学的表达
论电影《情书》中死亡美学的表达作者：廖俊豪来源：《神州·上旬刊》2019年第04期摘要：岩井俊二电影《情书》继承并发展了日本文化中对于死亡的独特理解，全片围绕死亡进行了意象的构建和意境的创造，营造出环境、人物与情节的悲美，从而表达出了“向死而生”的死亡美学诉求。
他把对死亡美学的诉诸贯穿影片始终，通过电影中故事的铺展，逐渐迸发出蕴藏在死亡中的旺盛生命力，形成了强烈的审美震撼。
关键词：岩井俊二；情书；死亡；美学诉求电影《情书》由岩井俊二自编自导，以叙事独特、画面清新、音乐优美、情感细致而获得全世界的一致好评，真挚感人的故事引起空前轰动，历经二十年仍经久不衰。
《情书》的故事，要从一个同名同姓的误会开始，它讲述了渡边博子因为思念逝去的未婚夫藤井树，向其旧日故居寄去书信，却意外收到回信而相继展开的一系列故事。
事实上，回信人是中学时代和未婚夫藤井树同班且同名的女生（下简称“男树”“女树”），而通过两个女子书信的交流，一段可贵的青涩爱情被导演岩井俊二用巧妙的镜头切换缓慢地发掘出来。
岩井俊二以温柔到极致的艺术创作手法，将《情书》中这段纯净真挚、哀婉悲美的故事叙写得惹人眷恋，成为了千万人心中永恒的回忆。
而在《情书》中，死亡所扮演的角色不再局限于传统意义上的生命终止和令人恐惧之象，非生存的二元对立面，而是隶属于生的一部分，是生的延续与继承。
这是因为死亡在日本传统文化中却扮演着独特的地位，日本人坦然面对死亡，能够以豁达的态度直视并且怀着肃然的敬意审视死亡。
透过影片《情书》，岩井俊二描绘出自己心灵世界的青春印象，表现了他在日本传统价值观影响下对于死亡新的理解，最终为观众展示出他對于死亡美学的构建和理解。
一、雪花死亡意象的构建意象，是指客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
一定的意象，往往对应一定的创作主体独特的情感活动。
在《情书》中，死亡是推动故事情节发展的重要线索，男树的死，推动渡边博子与女树开始书信往来，互通有无；推动秋叶茂和渡边博子的恋情逐渐走向现实。
日本电影中的死亡美学探析
日本电影中的死亡美学探析【摘要】日本电影中的死亡美学一直是备受关注的话题。
本文从对死亡美学的理解入手，探讨了日本电影中死亡的表现形式及其美学意义。
通过分析不同导演对死亡美学的探索，揭示了其在日本电影中的影响力和独特之处。
文章还探讨了观众对日本电影中死亡美学的接受程度，总结了死亡美学对日本电影的重要性。
展望了日本电影中死亡美学的发展趋势。
通过本文的研究，可以更深入地了解日本电影中死亡美学的意义及其对影片表现形式和观众接受度的影响。
【关键词】关键词：死亡美学、日本电影、导演、观众接受程度、重要性、发展、展望、结论。
1. 引言1.1 背景介绍引言随着时代的变迁和电影技术的发展，日本电影对死亡美学的探索也变得更加丰富和深刻。
导演们通过影像、剧情和人物塑造等手段，将死亡美学融入到作品中，引发观众对生命和死亡的思考。
这种探索使得日本电影在国际舞台上获得了广泛的认可和赞誉。
本文将对日本电影中的死亡美学进行深入探讨，分析其在作品中的表现形式、影响力以及不同导演的探索方式，同时也会探讨观众对这一主题的接受程度。
通过对这一重要主题的研究，我们可以更好地理解日本电影的独特魅力和文化内涵，也可以为未来日本电影的发展提供一定的借鉴与启示。
1.2 研究目的研究目的是探讨日本电影中的死亡美学现象，深入分析其表现形式、意义以及影响。
通过研究死亡美学在日本电影中的体现，探讨不同导演对于这一主题的呈现方式，以及观众对于这种美学的接受程度。
通过对日本电影中死亡美学的探析，旨在揭示死亡这一永恒主题在电影艺术中的独特表现，探讨其对观众心理和文化认知的影响，以及对这一主题的深入思考与探讨。
通过本研究，可以进一步了解日本电影对于死亡这一主题的创作探索，探讨其在电影艺术中的重要性和特殊意义，从而为未来日本电影中死亡美学的发展提供新的思路和启示。
1.3 研究意义研究死亡美学在日本电影中的意义，具有重要的文化和艺术价值。
通过对日本电影中死亡美学的探索和分析，我们可以更深入地了解日本人对死亡和生命的态度，以及他们对自我存在和生命意义的思考。
对死亡的美学阐释：品评电影《入殓师》
葛 掣
二 、 片中的 关键 意象 影 １入殓： 关怀 、 死亡 尽 管 日本是 个 佛教 大 国 ， 是轮 回和涅 但
对死亡的美学阐释： 品评电影 入殓师
【 要】 泷田洋二郎的《 摘 入殓师》 夺得奥斯卡最佳外语片大奖并非偶然。死亡” “ 是具有人
类普 遍性 的命 题 ， 过 “ 透 入殓 师” 的视 角观 察 不 同的 死亡 ， 凝视 逝者 周 围 充满 爱意 的人 们 ，
粱 的思想从 来没 有成 为 日本 人 民佛 教信 仰 的 部分 。 回不是 日本 的思 想模式 ， 轮 日本 人对 死后 的世界 不感兴 趣 ， 也不 随意意 想 ， 以对 所 他 们而 言 。 死亡 只不过 是“ 上一 段安稳 的旅 踏 程 ”是 永恒 的开始 。 演通过 社长 之 口 ， 出 ， 导 道 对 死亡 的理解 ： “ 死可能 是一道 门 ， 逝去 并不是
的美 人。 可是 在入殓 的过 程 中 ， 大悟 却发现 这 作 ” 为线 索， 穿对 杀 身亡 的变性 男子 、 贯 不幸 种 美 ， 一种静 穆 的伟大 ， 是 是一 种神 圣的安 女子 是个 男 儿 身。 外 的尴 尬给 影 片添 加 了 意 出车祸 的叛逆 女孩 、 穿长筒袜 的奶 奶 、 想 早逝 详。 殓师冷 静 、 八 准确 ， 怀着温 柔 的情感 ， 小心 喜剧效 果 ， 并不抹 杀其 深刻 的一面 。 却 命运似 的男孩 、 满脸 印满 唇印 的爷爷 、 经营 澡堂 的老 地 擦拭 死者 的身体 ， 为死者换 上洁 净 的丧 服 ， 乎在 有意地开 玩笑 ， 毫无 痛苦 的脸上 ， 隐藏 了 奶 奶 …… 的入 殓之 美 的 再现 ， 过 大悟 的视 化 上如 同生 前的 容妆 ， 死者 永恒 的美丽 ， 透 给 让 多少沉重与不得 已 ， 我们不得而 知。 角， 对人 生 、 生命 和死亡 的感悟 。 在欢笑 与泪水 已经 冰冷 的人重 新 焕发 生 机 ， 家属 在送 别 让
从电影《入殓师》中探究日本人的生死观
从电影《入殓师》中探究日本人的生死观
电影《入殓师》是一部描绘日本传统殡仪师文化的作品，通过故事中主人公小松松岛
的经历，展现了日本人特有的生死观念和对死亡的态度。
在日本人的生死观中，死亡被视为一种自然的过程，生命和死亡的循环是无法避免的。
影片中，小松松岛的工作就是将逝者化妆为人们可接受的形象，为他们送别。
他在处理逝
者时十分细心和敬意，把每一个逝者当作一个有故事的人看待，致力于为他们走完最后一
段旅程。
这体现了日本人崇尚自然和尊重生命的观念。
电影揭示了日本人对于死亡的歆羡态度。
在日本文化中，过世后的人会得到社会的尊
重和纪念，他们的灵魂可能成为家庭的守护神或祖先，为后代带来福祉。
影片中，小松松
岛对他工作的热情和投入不仅是因为他对逝者的尊重，更是因为他相信通过好好送别逝者，他们将能在来世获得幸福。
这反映了日本人对死者的尊崇之情。
电影中还展现了日本人对死亡的恐惧和不安。
在日本传统文化中，死亡被视为一种神
秘的存在，与邪恶和不洁相联系。
在影片中，小松松岛对于逝者的处理过程充满了敬畏和
谨慎，他不仅要按照传统仪式进行，还要与逝者建立灵魂的联系，消除他们的恐惧和痛苦。
这揭示了日本人对于死亡的不安全感和迷信。
电影还反映了现代日本社会对传统生死观念的转变。
小松松岛是一个对自己的职业充
满热情和敬意的人，但他的儿子却拒绝学习这个行业。
这反映了现代社会年轻一代对于传
统生死观的疏离和对现代化的追求。
电影中的这一情节折射出现代日本社会对于死亡观念
的变迁，传统观念逐渐被现代化的快节奏和功利主义思维所冲击。
日本人的死亡美学：生命终有时，浪漫无死期
日本人的死亡美学：生命终有时，浪漫无死期死亡美学是指对死亡这一自然现象的美学阐释和思考。
死亡美学的观念在日本文化中占据着重要地位，在宗教和物哀思想的影响下，日本人对死亡有着毫无恐惧甚至是追求和向往的态度。
可以说，死亡精神是他们个人精神的重要组成部分。
日本人的死亡美学主要体现在他们对于死亡的表达和形式上。
比如他们的文艺作品，无论是文学作品还是在电影中，他们对于死亡都有独特的表达方式。
川端康成曾说：“死亡是至高的艺术。
”他的作品中对死亡的描写更是极具艺术性的唯美，他为死亡营造了一种悲与美相融、恐惧与向往兼具并充斥着无常感的氛围。
他在作品《雪国》中说：“生存本身就是一种徒劳。
”而他终其一生都沉浸在追求死亡的美感之中，倾尽全力来塑造一个充满美和悲哀的世界。
与之相比，我更喜欢三岛由纪夫对于死亡之美的追求。
三岛由纪夫早期的作品对于死亡的描写是浪漫唯美的，但是后期的作品中，逐渐偏向于暴力血腥的死亡场面，他崇尚武士道精神，认为“切腹是艺术。
”所以在作品中对于死亡的描写强烈而又震撼。
死亡这一主题在他的作品中也占据了很大一部分，为美而亡、为爱而死、为理想而殉身，是他笔下渲染最多的死亡主题。
这两位文学大家最后都选择了以自杀的形式来结束自己的生命。
在日本人的信仰里，自杀若是以适当的方式进行，就能洗刷自己的污名，恢复名誉，是一种带着明确目标的崇高行为。
从这种意义出发，自杀可以说是重获新生的一种行为。
人的一生虽然结束了，但是死亡将赋予生命其他的意义。
日本电影中，也经常会有用死亡来升华主题的情节，我想，这是因为死亡常常伴随着悲剧的到来，而悲剧更容易让人共情。
透过死亡，掺杂了情感上的遗憾、无措和悲悯，更能引起人们内心深处的共鸣，真正带来视觉上和心灵上的震撼，这正是死亡艺术高明的地方。
有人说，日本如此重视死亡，是因为日本国多发地震海啸等灾难，而在自然灾难面前，人们无能为力，所以对待死亡如此悲观。
正如他们痴迷樱花凋落这种短暂却灿烂、脆弱却美丽的景象一样。
探究日本电影中的死亡美学
探究日本电影中的死亡美学作者：甘轲晗来源：《海外文摘·学术》2018年第11期摘要：本文将从四个方面对话题进行展开分析，第一部分是探寻日本死亡文化的根源，即为什么日本形成了这样的生死观和死亡美学。
第二部分是结合具体影例，探究死亡在电影中的功能。
第三部分是分析日本电影中常见的死亡意象及其美学表达。
最后一个部分是探究总结日本电影中死亡美学的主题。
关键词：日本电影；死亡美学；死亡意象；死亡主题中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2018）11-0004-04死亡作为生命的终点，一直是人们探讨分析的话题。
在文学、哲学、戏剧、美术、宗教等各个人类精神文明层面都对死亡有过详细深入的展现，进而形成了多元的生死观和死亡文化。
而其中，独具特色的日本死亡美学又成了诸多人士感兴趣的话题。
号称“第七艺术”的电影，作为一种视听、时空综合的艺术，在多维度呈现死亡主题方面拥有着得天独厚的优势。
日本电影将其独特的死亡文化与审美融入其中，使得电影体现出了富有日本特色的审美价值。
1 绪论日本电影凭借其独特的影像风格和民族文化特色，在世界电影中一直占有者非常重要的地位，也是世界电影中一种十分独特的存在。
之所以选择研究日本电影中的死亡美学，首先是因为前些天日剧《unnatural》一发而不可收，这部剧除了演员演技出色，制作精良外，其反映出的对死亡主题的阐释也是十分到位。
加上老师推荐的《入殓师》，这部电影给我的心理产生了极大的震撼，其画面，音乐，反映的对死生的思考，都使我对日本电影中的死亡美学产生了极大的兴趣。
可以说《入殓师》这部电影和《unnatural》这部剧成了我选择研究这个话题的直接原因。
其次还是因为自己一直认为日本文化有着非常独特的魅力，尤其是日本人对待死亡的态度，从而形成的独具日本特色的死亡文化与死亡美学。
最后，对死亡进行艺术化的审视，能够让我们明白如何去看待死亡，正视生命。
本文先从日本的文化入手，探寻日本的死亡文化是怎样形成的，受到了什么样的影响。
电影《入殓师》看生命美学
电影《入殓师》看生命美学一.日本人生死观进展的历程生命观和死亡观构成生死观，其将一个民族和国家对于生死的看法反映出来。
由于民族特性和历史文化以及地理环境等相关因素对其的影响，日本人将一个与其他民族有区分的独特生死观形成。
日本人是已族文化的一个组成部分，生死观也经受了简单而漫长的进展过程。
《古事记》是日本最早的文化作品，最先描述了日本人的生死观。
《古事记》中记载：高天原所代表的是“生命”，而相对立的黄泉国代表的则是“死亡”。
该书中，高天原与黄泉国属于对立的两个世界，既是相互对立的两种状态，又象征着生和死。
在《古事记》中，第一次运用神话故事将古代日本人朴实的生死观诠释给我们，这一时期的生死观，学者们称这为“他界观”[2]。
我国佛教传入到日本以后，日本人生死观具有很大的变化。
对于生死如一的佛学思想日本人们开头接受，也就是死和生是统一的有机体。
这个思想将古代日本人的生死对立观点打破了，为现代日本人生死观打下了良好的基础。
社会在快速地进展，现代日本人生死观也具有新的变化，但是，在日本人脑海中，至纯至美的生死态度还是根深蒂固的，从而使日体人独特的生死观形成[3]。
二.从电影《入殓师》看日本人的生命美学（一）生死自然轮转，真情形影相随。
依据自然的规律，生命运行生而复死，万物都是这样。
死者入殓的过程中，全部的人都凝视着入殓师手下曾经鲜活的面孔，能够最终一丝生命的光荣绽放出来。
入殓师完整地呈现出死者的面貌，使亲人和伴侣们能够见到死者最美的一面，将全部人对其的情感承载。
小林是影片中的仆人公，阴差阳错地开头了入殓师的工作，既可怕又无望，甚至没有让深爱的妻子知道。
但是，随着一次次的入殓仪式，从僵硬的死者身体上，他却看到鲜活的亲情，使他对于入殓师工作的意义真正懂得了：使没有生命的一具尸体将真情散发出来，成为传递生者与死者情感沟通的使者[4]。
《入殓师》整个剧情都是将真情诠释，有效运用入殓仪式将各种家庭的情感结构呈现。
仆人公小林自身对于年幼时生父抛弃母亲和自己很难安心，小林对于这个心灵上的创伤始终念念不忘，对于父亲不负责的举动他无法原谅，但是，他又期盼能够得到父爱。
让死亡如秋叶般静美——从电影《入殓师》看生命意义深处的美
让死亡如秋叶般静美——从电影《入殓师》看生命意义深处的美很多日本影人善于在影片中解读死亡和人生，将一种东方式的情感和思考以及细腻绵长的内质贯穿其中，并不断传递出直抵心弦、温暖人心的力量。
《入殓师》则更为突出一些，可谓别具风味，当然它也有着悲恸沉郁、哀婉缅怀的调子，但其在光影流转之间点缀着诸多轻松且温情的段落，让如此沉重的命题闪烁出一丝丝或荒诞或和煦的色彩。
如那个脸上印满女眷亲吻的沉睡棺中的老爷爷，再如当入殓师小林大悟为一位奶奶亡者着白袜时，其孙女表示奶奶最后想要穿上白色长统袜，她笑着和大悟一起为奶奶穿袜，那笑容与此时融洽的气氛相得益彰，仿佛超越了生死的悲戚。
我们知道，艺术作品只有用审美知觉去感知，才能成为审美对象。
因此，《入殓师》虽着力于表现死亡，但其目的却是为了迎接生，为了颂咏生的美好和恒远。
第一阶段，在客体方面，是艺术作品的物质质料变为艺术形象，而主体方面，是从审美知觉到艺术呈现。
为此，片中多次出现了鸟群与飞的场景，仿佛昭示着自然界的周而复始、生机无限。
甚至在澡堂婆婆去世后火化时，在炉子开启的瞬间，小视窗中火光一片。
蓦地，燃烧着的棺木转为水边百鸟翩然的勃勃景象。
诚然，死亡具有不可避免性，但其后更多的是新生，即便是灰烬也能滋养万物复苏，一切终归融于自然，这便是生命永恒的意义。
一如奋力回溯至出生地浅溪中产卵而后死亡的鱼儿一般，其历程具有强烈的宿命感，甚至有那么点生命短歌的意味。
而女主角美香腹中孕育的新生命则暗示出更多的希望，尤其是最后未问世的新生命和往生祖父之间的“碰触”方式——代表心意的小石头曾攥在亡者手中，将来会传递到新生儿稚嫩的手中。
第二阶段，在客体方面，是艺术形象形成完整的艺术世界，在主体方面，是从呈现到在现。
片中有关入殓的戏份有很多，每场依情节需要而侧重点略有不同，其中那场令懵懂入行的大悟彻底入迷的入殓被呈现得精准而细致，社长对亡者做入殓时所流露出的关切态度和庄重举止，令大悟对这个独特的职业开始痴迷——但见社长那双温暖宽厚的手轻柔地抚着亡者冰冷晦暗的面部和发僵扭曲的指关节，其动作如此轻巧柔和，仿佛生怕惊醒了熟睡中的人，令观众分明感受到了一种至亲般的关怀。
日本电影中的生死观
日本电影中的生死观坦然面对死亡，生与死没有界限，甚至于欣赏死亡是日本民族的一个特性，从生到死没有绝对的距离这和日本人的自然观相连。
日本对于大自然和生命的原始信仰，是源于大自然和生命在四季之中自然流转不断更新的现象。
在这个方面，再通过佛教、道教的相互融合，从轮回转生观念、本世观，形成了极乐、地狱的思想。
在日本人看来，人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是简单的自然轮回，就像是从一个房间走向另一个房间，生与死的界限并不那么泾渭分明。
日本人之所以把樱花作为他们的精神象征，原因就是樱花花期非常短，在极尽声色的绽放之后就凋谢了。
灿烂的死去，一直是日本人的理想。
《午后的遗言》幽静的山中景色与不紧不慢的节奏，些许怀旧，更多的是人生追溯。
有了这样的遗言，于是发现，寻找死亡原来也是可以踏着轻快的舞步，愈走愈甜蜜的。
登美江和丈夫藤八郎最后几天仍雷打不动地练习能剧，两人取出所有积蓄，拜别最想见的朋友，住进最高级旅馆，携手走入海里的自杀死亡的仪式感。
这部与相米慎二《春季来的人》、《夏日庭院》、是枝裕和《幻之光》、泷田洋二郎《入殓师》河濑直美《殡之森》都是思考生命奥义的佳作。
百岁导演新藤兼人（1912-2012）一生经历了明治、大正、昭和、平成四个时代，25岁初涉影坛，电影生涯长达74年，被誉为影坛常青树。
他生于广岛，少时因家庭破产而外出谋生，靠在摄影棚打工自学成材。
1936年以因建设水库而需移民为素材创作剧本《失去土地的百姓》参赛，获1937年《映画评论》剧作第一佳作。
战后第一个剧本《望眼欲穿的女人》获旬报十佳作品奖；第二个剧本《安城家的舞会》再获《电影旬报》十佳作品奖第一，从此作为剧作家的地位。
作为导演，1952年拍摄出的《原子弹下的孤儿》广受关注。
1960年《裸岛》表现极度贫困中人与自然、人与大地之间的感情，获莫斯科国际电影节大奖；1977年拍摄《竹山孤旅》；1983年以《地平线》获加拿大蒙特利尔国际电影节大奖。
论电影《情书》中死亡美学的表达
论电影《情书》中死亡美学的表达廖俊豪西南科技大学 文学与艺术学院摘要：岩井俊二电影《情书》继承并发展了日本文化中对于死亡的独特理解，全片围绕死亡进行了意象的构建和意境的创造，营造出环境、人物与情节的悲美，从而表达出了“向死而生”的死亡美学诉求。
他把对死亡美学的诉诸贯穿影片始终，通过电影中故事的铺展，逐渐迸发出蕴藏在死亡中的旺盛生命力，形成了强烈的审美震撼。
关键词：岩井俊二；情书；死亡；美学诉求电影《情书》由岩井俊二自编自导，以叙事独特、画面清新、音乐优美、情感细致而获得全世界的一致好评，真挚感人的故事引起空前轰动，历经二十年仍经久不衰。
《情书》的故事，要从一个同名同姓的误会开始，它讲述了渡边博子因为思念逝去的未婚夫藤井树，向其旧日故居寄去书信，却意外收到回信而相继展开的一系列故事。
事实上，回信人是中学时代和未婚夫藤井树同班且同名的女生(下简称“男树”“女树”)，而通过两个女子书信的交流，一段可贵的青涩爱情被导演岩井俊二用巧妙的镜头切换缓慢地发掘出来。
岩井俊二以温柔到极致的艺术创作手法，将《情书》中这段纯净真挚、哀婉悲美的故事叙写得惹人眷恋，成为了千万人心中永恒的回忆。
而在《情书》中，死亡所扮演的角色不再局限于传统意义上的生命终止和令人恐惧之象，非生存的二元对立面，而是隶属于生的一部分，是生的延续与继承。
这是因为死亡在日本传统文化中却扮演着独特的地位，日本人坦然面对死亡，能够以豁达的态度直视并且怀着肃然的敬意审视死亡。
透过影片《情书》，岩井俊二描绘出自己心灵世界的青春印象，表现了他在日本传统价值观影响下对于死亡新的理解，最终为观众展示出他对于死亡美学的构建和理解。
一、雪花死亡意象的构建意象，是指客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
一定的意象，往往对应一定的创作主体独特的情感活动。
在《情书》中，死亡是推动故事情节发展的重要线索，男树的死，推动渡边博子与女树开始书信往来，互通有无；推动秋叶茂和渡边博子的恋情逐渐走向现实。
影视美学《生与死,永恒的美丽》
生与死，永恒的美丽专业班级：姓名：学号：生与死，永恒的美丽摘要：《入殓师》是一部温暖感人的日本电影，它向大家介绍了入殓师这一职业的职责——把逝去的人换回，赋予永恒的美丽。
同时，这部电影通过一个小人物小林大悟向我们讲述了日本民族对于生与死的生死美学，表达了对于死亡最朴素的敬意。
关键字：《入殓师》、影视美学、生死美学正文：一、剧情简介电影《入殓师》讲述了从小学习大提琴的小林大悟（本木雅弘饰）买了昂贵的大提琴准备成就一番事业的时候被告知乐团解散，还欠下了一大笔债务。
无奈的他只能带着妻子美香（广末凉子饰）回到老家，为了生计，大悟因为高额的薪水接受了入殓师的工作，随之引来的是自己生理上的不适应和包括妻子、儿时的朋友在内的身边人的不理解与轻视，随着时间的推移，大家对于死亡有了不同的看法，也对于入殓师有了不同的看法。
最终大悟受到了尊重，也解开了与父亲之间的心结。
二、电影语音的美学（一）镜头在本片中，运用最多的镜头应该为中景镜头和全景镜头，使得电影给人一种细腻柔和感觉。
而影片中的特写镜头运用的恰到好处，很好的放大了一种情绪，比如说在入殓澡堂的老奶奶时，就有一个老奶奶手部特写的镜头，这个镜头就很好的放大了老奶奶所代表的平凡人的坚持，几十年都坚持用柴火烧地下水来共澡堂使用，即便双手伤痕累累，甚至在去世的前一刻她还在搬运柴火。
在影片中，还有很多的空镜头，看似与影片关联不大但是事实上起到了很好的暗示作用。
我在这里举例三点：1、小林大悟在准备返回家乡时放生章鱼的空镜头，正是暗示了他和妻子将要回到家乡生活。
2、小林回忆起父亲后，第二天出现的飞鸟，这一空镜头描绘了天空中的三只飞鸟中的一只和其他两只分开，独自飞走，就暗示了小林的父亲抛弃了他和母亲，但最后的结局还是一个人孤独的走完了后半生。
3、逆流而上的鲑鱼，暗示了小林的职业不被大家理解，但是他仍旧坚持不懈，最终得到认可。
（二）色彩仔细观察影片的灯光我们会发现这部影片很少有使用高反差灯光效果，更多的则是一些较为自然的灯光，这一点也比较贴切电影本身想要表达的生与死这种自然现象的带给我们的感受。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。