统编版语文下 窦娥冤 课件 (共40张PPT)

字词检测
解释词语
错勘:
错误地判断，勘:审问
瀽：
泼，倒
罪愆： 湛湛：
罪过 清明澄澈
暑气暄： 亢旱：
炎热 大旱，亢：极
古陌荒阡： 指荒凉的地方即荒郊野外。
田间小路东西为“陌”南北“阡”。
文学常识检测
杂剧的结构形式通常是 一本四折 ，之之外可以加 楔子 。四折分别
是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。
浪漫的手法，现实的含义
场面 押赴刑场
婆媳诀别
三桩誓愿
把握窦娥人物形象
情感 （怨）（指斥天地、且悲且怨、高
亢激越） （悲）（负屈含冤、如泣如诉，哀
婉凄惨） （恨）（感天动地、感情如火，激
荡如潮）
性格 倔强
善良
抗争
人物形象
窦娥形象：善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴， 不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运 勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又 有反抗性格的影子。
悲剧是把有价值的东西毁 灭给人看。
——鲁迅
第1层 窦娥指斥天地鬼神
文本研读
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地 惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合 把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短， 造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这 般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉 做天！哎，只落得两泪涟涟。
等手法描写。
④反复：天地也（两次）
窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。
4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚 绣球》一曲中指责天地鬼神？
天地，在古代人的意识里，是被看作
窦娥对神权的大胆谴责，实质上
能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣 是对封建统治的强烈控诉和根本
的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世 俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持
1、利用元杂剧的语言形式，将杜牧的《清明》改写成微型剧本 清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。 请讨论一下：这样改好不好？为什么？
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但 削弱了原剧的表现力，而流于一般戏曲的大团圆结局的 俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思， 或者是他有意篡改原意，把一出控诉封建统治者迫害无 辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗 喜剧。
细读《滚绣球》思考： 1.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？ 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 2.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？ 指责天地好坏不分，黑白颠倒。
文本研读
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合
怨 把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，
六月飞雪 飞霜六月因
邹衍
亢旱三年 东海曾经孝
妇冤
她希望自己的冤屈会在上 天得到反应
她不仅希望个人的冤屈得到 证明，而且希望上天能够惩 治邪恶。
示冤——洗冤——昭冤（惩治）
顺序
内容
时间
地点 监斩官态度
第一桩 血溅白练 瞬间
法场
答应
第二桩 六月飞雪 一段时间
荒野
不信
第三桩
亢旱三年
三年，时间 山阳，范围 呵斥，态度 越来越长 越来越广 越来越强烈
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
理清情节
2、根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个层次？ 各层大意是什么？ 第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天 地鬼神。 第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆 婆。 第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大 誓愿，前两桩应验。 10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染， 扣人心弦，催人泪下。
文本研读
冤 【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地
惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
读第一层的唱词思考： 《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？ ❖表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
文本研读
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合 把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短， 造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这 般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉 做天！哎，只落得两泪涟涟。
舞台小天地，天地大舞台
语言特点
①抒情性强，反复渲染人物的感情。 ②朴素本色，贴合人物的性格和处境。
关于“本色派”的语言特点： 元杂剧的语言历来有“文采派”、“本色派”之分。 关汉卿是后者的代表。其杂剧语言，清新质朴，通俗自然， 明白如话，大量使用方言、俗语，很少典故的堆砌和字句 的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。
窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削被损 害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向 反抗的妇女的典型。
贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月 刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年
戏剧冲突
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象 表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人 物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内 心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于 什么类型的？
描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动 人，也使剧作对封建社会的批判更为有力
和深刻。
善良孝顺的窦娥
第3层 窦娥死前三大誓愿
6、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿， 说明她所希望的是什么？
誓愿顺序
第一桩
誓愿内容
血溅白练
所用典故
苌弘化碧 望帝啼鹃
誓愿实质 希望刑场上人了解她 的冤屈
第二桩 第三桩
冤 作品现实主义的躯干洒上一层瑰丽的浪漫色彩。
8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情 节呢？有什么效果呢？
作者采用浪漫主义的表现手法：一是能证 明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛； 二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是充分 揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人 民蒙冤而又呼告无门的真实情况；四是充 分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的 愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；五是 表现了作者鲜明的爱憎之情。
【全文总结】
1、窦娥的感情发展： 怨→ 悲 → 恨 2、窦娥的形象：古代妇女的反抗者形象 3、主题：揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神 4、语言：通俗精炼，生动感人，运用元代口语
凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之 词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世 莫能继焉者也。——王国维《宋元戏曲考》
写作训练
8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情 节呢？有什么效果呢？
感 窦娥死后血溅白练，六月飞雪，楚州亢旱三年，这一超 现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生
天 活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她强烈的反抗精神便 不能充分体现出来。其次，这种安排也符合普通百姓的审美
动 心理。崇尚文明，尊重人性，追求和谐，向往美好，这是人 类的共同追求，但有些在现实生活中是难以做到的。人们往
剧本由 曲词、 宾白 、科介 三部分组成。
曲词：剧中人物的唱词 宾白：剧中人物的说白
对白、旁白 独白、带白
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。
元杂剧角色大致可分为 旦 、末 、净 、丑 ，还有 杂 。
感 学习目标
天
动 1、窦娥形象
地
窦 2、悲剧根源
娥 冤
诵读感知
整体感知
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
悲剧是谁造成的呢？ ①窦天章典卖女儿；②蔡婆婆放高利贷和 买她作童养媳;③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室；⑤张驴儿的陷害； ⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命—→是黑暗的封建 社会。 个人悲剧:高利贷剥削、流氓地痞横行。 社会悲剧:贪官污吏草菅人命。
“官吏每无心正法,使百姓有口难言。”
→法制黑暗,官吏昏聩。
造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这 般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉 做天！哎，只落得两泪涟涟。
信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤。
关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，运用了哪些手法?
①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？ ②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 ③呼告、对偶：（地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天）
否定。她那似岩浆迸射如山洪决
人间公道；封建官吏也每每以“青天”自 堤般的愤激之词，反映了女主人
称；窦娥也深受这种思想影响，相信“青 天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。
公的觉醒意识和反抗精神，也折
残酷的现实面前，她觉醒了，因此 射出当时广大人民的反抗精神。
猛烈地指责天地日月鬼神不分清浊，混淆
是非，致使恶人恣肆横Fra Baidu bibliotek，善良横遭杀戮。
地 往通过幻想惩恶扬善，让痛苦的心灵能得到一点慰藉。再次， 超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异
窦 的浪漫色彩，以获得精神上的愉悦与满足，这是中国古典悲 剧的理想追求。比如梁祝、孔雀东南飞等。
娥 窦娥那惊天地，泣鬼神的如虹怨气，化作一颗光芒四射 的彗星，划破那笼罩苍穹的黑夜，给人们带来一线光明，给
倔强反抗的窦娥
第2层 窦娥告别婆婆
5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街 不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现 主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是
如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等
的善良孝顺啊！而剧作家越是刻画她的善
良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反
悲 抗也就越发令人同情。因此，这一细节的
自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖 是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史 和阶级的局限性。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封 建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的 办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体 现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的 心愿。
恨 窦娥还希望感动天地惩治邪恶。
被毁灭的过程就是抗争的过程。
7、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒。这三桩誓愿，从时 间的延续上，一桩比一桩更久长； 从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是 窦娥反抗精神依次上升的过程，是 她斗争的矛头更加明确的过程。
抗争不屈的窦娥
思考：向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自 相矛盾？
悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必 然性和社会的普遍性。历史的必然要求与这个要 求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突 —— 恩 格斯
（窦娥）时代的悲剧、社会悲剧：残酷的高利 贷盘剥，混乱的社会秩序，腐败的吏治——小 民呻吟号呼，社会民不聊生。
鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭 给人看”。窦娥，作者将她的“毁灭”。让人 们看清了黑暗的官吏制度及腐朽的吃人的社会 制度。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗 争的回肠荡气的悲壮之歌。
9、合作探究：剧本中窦娥与哪些人有矛盾冲突，最主 要的矛盾冲突是什么？
①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。 ②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的 昏聩，贪赃枉法。 ③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善 良。
从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突 是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是 窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草 菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是当时整个封建社会的腐败吏治。
10、窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一 种什么样的社会现实？
本剧的主题： 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐
败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良 心灵和反抗精神。
拓展探究
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让 人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥 冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途 中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举 状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下 留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫 蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻 母子重相会”。