善心比善行更重要

（.一）：立论

1.善心可随时拥有但是善行不可以随时行善；

2.善心的人会时刻感染别人无论是从言行或者从物质方面都时刻在感染着别人都让身边的人感到温暖让更多的人有善心做好事但是那些没善心却行善行的人则不会用言行教育大家甚至到最后可能身败名裂欺骗民众的心；

3.何为善？据新华汉语字典，“善”的首选定义为：心地仁爱，品质淳厚。善心，并不是指一时的善念，是指一个人善的本质，一个人一直保持的善良的心。善行，是指一个人表现出好的行为，这种表现是否出自真心就另当别论了。

4.由马克思主义哲学观点来看，善心是本质，善行是现象。“现象可区分为真象和假象

5.善行的真伪取决于善心，善心是善行的基础，没有善心做基础，所谓的“善行”就是伪善。

6.我们不否认实践的作用，但所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，由于客观条件的限制，但离开了善心呢？一个抛开善心谈善行

7. 不可否认，善行虽然给社会带来了现实效益，但是那是长久的吗？从长远的影响来看，只有善心对善长期稳定的精神传承，才能除去社会表面的伪善，促使人类建立正确的价值观，从根源上推动人类社会发展。因此我方认为善心是真善！

8.善心比善行更重要。善行只有在善心指导下，才是善行，否则为伪善。

9.善心虽然不一定表现出来，可是一切善行的发端。

10. *善心比善行更重要。心善则行善，心为本，行为果。

可以说善行是善心的结果，而善心是善行的出发点

（二）例子：

1.一个杀人犯，杀了二个人，然后对第三个人说，你走吧，我行行善，不杀你，这种善行你能说是真善吗？一个贪官，贪了100万，然后拿10万出来行善，对方辩友如果有一天你做了官，这种善行你会去做吗？如果你都不愿意做这种善行，你还敢说，这种善行是真善吗？如果你说这种善行不是真善，那善行是真善就是不成立的。谢谢！

2.有一份善心问卷调查表明，有85%的同学就捐款问题认为捐多少不重要，重要的是那份心意，而有96%的同学说一提到雷锋他们最先想到的是他助人为乐的品质而不是扶老太太过马路，这说明人们追求的不仅仅是善行，更重要的是其内在本源的东西，那就是善心。

（三）辩论：

1.毛泽东说过：一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事！若没有善心这种稳定的意

识形态，做一辈子的好事，容易吗？

2.你说光说不做没用，那么你要是连想要行善的善心都没有，你还怎么去行善呢？！一个

人，只要有了一颗善心，就不会做恶事！

“问渠哪得清如许，唯有源头活水来！”请对方辩友学会透过现象看本质！

3.首先，有必要说明什么叫根本。根本，就是基础的基础。好比路灯，善心是“光源点”、钨丝，善行是自其源点中发出的光路、途径。你说是先有灯泡、光源，还先有光的扩散？明显的，从决定与被决定、引起与被引起上看，灯泡比光来的重要，而钨丝又比灯泡更为至关重要。无疑的，善心就是这灯泡里的钨丝，即是基础中的基础。

因为很多时候~~受制于自己的一些物质基础生活环境~很难将心情落实于行动~~~善行可能一时无法能够实现~~~而这份心会让人觉得温暖~~

而有些善行~~只是为了做个秀或者达成些并不纯粹的目的~~即使落实了~~也不一定能真正从心底去给人送去温度~~

（四）问题：

1.请问对方辩友，为什么外国人把善良称做“kind-hearted”而不是“kind-moved”之类的词呢？！

2.为什么我们要说一个人是“心地善良”而不是“行地善良”呢？

3. 比如，你想去害一个人结果却帮了他，你能说你是好人么

4，如果没有善心，如何做出善事~~

五．回答问题：

.①善不是靠做出来的，难道是靠想出来的吗？

要透过现象看本质。做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作为基础，怎么可能做得到？

2.实践是检验真理的唯一标准。

这恰恰说明了实践只是检验真理的手段，而真理更具有本质性。

3.物质决定意识。

难道可以将善心与善行等同于物质与意识的关系吗？举“海豚救人”的例子，说明善行是带有人的主观意识的活动。

4.光有善心无用，善行有用。

5. 善心不一定导致善果。

难道善行一定会导致善果？（注意，善行只是过程，不是结果）多少善行，因为停留于表面，而蒙上了功利主义的色彩！显然，反方提此问题毫无意义。（指“不一定”，既然不一定，又何必谈这种偶然性？我们所谈论，应在于普遍层面上，否则便无意义了）

,6，不能实现的善心，能称为真善吗？

显然不能因为客观条件的制约而不能实现，就称其不是真善。

7.善行更加真实。

要透过现象看本质。应该透过表层的真实来判断其本质的真伪！

8.乐善好施，不是成天想着乐善好施的，须有实际行动

如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？

9. 是否真善当然要给我们看到才算。

10. 2．如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善！

请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了

连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！

然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善

那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3．社会倡导真

善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）

11.正：善心比善行更根本！（并举出了灯钨丝的例子）

反：提醒对方辩友注意，我们不是辩论善心与善行的关系，而是探讨哪个才是真善，你们已经跑题了，请赶快跑回来！！！（正方会从根本性、本质上论证，一但他们把这种理论提出来，就要浇灭，切记！！！不能给他们立脚的机会！！！）

12. 正：我为一个病人心里默默祈祷！！

反：如果医生也向你一样只会为病人在心中默默祈祷，那病人不绝望才怪呢！！！

13.反：善不是靠做出来的，难道是靠想出来的吗？

正：要透过现象看本质嘛！做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作基础，怎么可能做到！

反：一个人一辈子都有善心并不难，难的是一辈子都有善行！！！

可现实是：无数人有善心作基础，而且做了一辈子基础，但力所能及的善行少得可怜！！请问这个基础意义何在？这难道这就是真善

14．正：善行是真善，那么所有的善行都是真善吗？

反：对方辩友问“所有的”，也就是认同了绝大多数善行是真善！！！只是对少部份善行存在疑问！！那我就来回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善！

15. 8．反：光有善心无用，善行有用！！！

正：有用不等于真善！！桌子椅子黑板有用，但是真善吗？

反：如果善心有用，对方辩友就是在批判自己观点嘛！！那就是说善心无用嘛，但真善有用啊！！！所以善心不是真善啊！！！

16.反：乐善好施，不是成天想着乐善好施，须有实际行动！！！

正：如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施

反：可现实问题并不是大家没想到乐善好施啊！大家想到了，可就是没几个人去做！！！

空想啊！空想啊！！所以他们于真善擦肩而过！！！

17．正：善心可以导到善行，善心支配善行！一日行善不算什么，难得日行一善，而日行一善的动力源是什么呢，善心啊！！！

反：再次提醒正方注意，现实是：那么多一辈子都有善心的人，却未能日行一善，行一辈子善！！！一个人一辈子有善心太简单了，难得是一辈之都有善行！！！对方还口口声声说善心是原动力？？看看现实吧！！！

18. 并且行善并不是那么简单的，很大程度上要付出，有些人选择自己利益不去行善，他的善心还在，可却与真善无缘！有的人在自身利益与行善目的发生冲突时选择行善，顶着闲言碎语，冒着未必产生善果的风险，这种善行和善心相比，请问在场的每一位------谁更纯粹谁更本质谁更伟大！！！

19.有善心的人未必能有多少善行,也只能量力而为,有善行的人也未必出于善心,也许是为

了名誉,不过即使是为名誉的善行对社会有需要帮助的人也有益处,善行善心很难说哪个重要,对于现今社会只能说有总好过没有

20.都说“心动不如行动”，有善心固然是善行的基础，善行亦常认为更为可贵，但若只有“真”来形容，若没有真善心，无法做出真善行。