扬州画派：名臣盐商与画家

扬州画派：名臣盐商与画家提到“扬州八怪”，人们印象最深的莫过于板桥的竹石、李方膺的松梅、边寿民的芦雁、华嵒的山花翠鸟一类。他们都是活跃于清代康熙中期至乾隆末年扬州地区的画家，画史有时称其为“扬州画派”。关于“八怪”其说互有出入。李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中列举的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎，此说较为著名。此外，各书列名“八怪”的尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等人。“八怪”的绘画以写意花鸟著称，其笔意“纵横驰骋，不拘绳墨”，往往“自成一家”（张庚《国朝画征录》）。值得关注的是，“八怪”的山水、人物中不时出现的园林景致清新秀丽、别有逸趣，虽非“八怪”艺术之典范，却以独特的视角展现了扬州园林的风貌与人文历史。

（清）高翔弹指阁图纸本墨笔纵68.5厘米横38厘米扬州

博物馆藏

“八怪”山水与扬州的私人园林

1。“八怪”山水中的园林风景

以《扬州即景图册》（故宫博物院藏）传世的“山林外臣”高翔（公元1688—1753年）是“八怪”中不多见的山水画家。高翔，字凤岗，号西唐、樨堂，出生于扬州的诗人家庭，家境并不富裕。他家住扬州城东关街附近，离石涛的大涤草堂不远，年少时受石涛影响颇多。高翔一生足迹遍及扬州的黄园、保障湖、隋宫、铁佛寺、虹桥等处，所绘作品多为展现扬州山湖园林之貌，如扬州城东的黄园、红蕉山馆、平山堂等。其中以扬州园林为粉本的作品，较为知名的当属扬州博物馆所藏《弹指阁图》。据《扬州画舫录》记载，此阁在扬州天宁寺西的枝上村，乃文思和尚所居，阁内藏有大量图书珍玩。画家以写实的手法再现了弹指阁的园景：疏篱院内的古木青藤之下掩映着一座楼阁，内有几案、香炉，壁上挂有佛像一轴，二人于院内交谈。画家自题诗云：“莲界慈云共仰扳，秋风篱落扣禅关。登楼清听市声远，倚槛潜窥鸟梦闲。疏透天光明似水，密遮树色冷如山。东偏更羡行庵地，酒诗筒日往还。”署款“弹指阁落成并作图”。高翔与僧人往来甚密，是深谙禅理的画师，此作表现了扬州园林的古朴与宁静。据扬州马曰璐的诗文，可知弹指阁建于乾隆九年（公元1744年），此图应该是建成之后画家所作的写生。画家自题的“行庵”即马曰琯

的家祠，也是“扬州二马”马曰琯与马曰璐会聚文友的北郊别墅。马曰琯（公元1687—1755年），字秋玉，号谷、沙河逸老。他“好学博古，考校文艺，评骘史传，旁逮金石文字”（《扬州画舫录》）。马曰璐（公元1695—约1769年），字佩兮，号半槎、南斋。马氏为安徽祁门人，侨居扬州，不仅家富藏书，同时也藏画，乃当地知名的大盐商。除《弹指阁图》外，《瓯钵罗室书画过目考》记载高翔还有《设色平山堂全景》等描绘扬州园林的作品。

罗聘（公元1733—1799年），字夫，号两峰、花之寺僧，生于扬州，祖辈为官宦，早年拜师金农。罗聘擅画梅花，亦喜画《鬼趣图》，不过他传世的《筱园饮酒图》（美国大都会博物馆藏）却是描绘扬州私人园林的风景画：偌大的宅院被松柏杂树所包围，房屋排列有致，几人正在屋内饮酒清谈。大概是秋冬时节，叶木已然飘零，庭院显得寂静而空旷。筱园建于康熙末年，位于二十四桥畔，滨湖而筑，凿池引水，修亭筑榭。春有芍药夏有荷，秋有桂花冬有梅，栽松种竹，可谓四时之景俱佳。《扬州画舫录》关于筱园的记载云：“康熙丙申，翰林程梦星告归，购为家园。于园外临湖浚芹田十数亩，尽植荷花，架水谢其上”，并“种梅百本，构亭其中，取榭叠山”，又“凿池半规如初月，植芙蓉、畜水鸟”“于竹中建阁，可眺可咏”，时人马曰琯曾以竹赠之。方士庶为此特绘《赠竹图》，因以“筱”名。《筱园饮酒图》以水墨小写意再现了筱园的昔日光景。此外，自称“吾前后至扬州二十年”的华嵒（公元1682—1756年）在扬州卖画多年，其《杂画·山水》册页（故宫博物院藏）以青绿小写意绘制了

主人在私人的柳园亭台内观荷的情景。生于安徽歙县，30岁左右便到扬州的汪士慎（公元1686—约1762年），字近人，号巢林、溪东外史等，49岁时所作《山水》册页（安徽博物院藏）绘制了幽静院落中的茅屋竹篱。高凤翰（公元1683—1748或1749年）《草堂艺菊图》《山水纪游图》册页（故宫博物院藏）等山水之作均以表现亭台水榭、绿柳荷塘、杂木翠柏的私人园林风景为主题。正如清代李斗在《扬州画舫录》中对扬州盐商的私家园林之描述：“中置屋数十间”，“房竟多竹，竹砌石岸，设小栏点太湖石”，“其后土山逶迤，庭宇萧疏，剪毛栽树，人家渐幽……”上述诸画虽未明确标注，不过从他们长期居住扬州的经历以及园景布置来看，所画内容应该是参照了自身所熟悉的扬州私人园林的场景。

（清）华嵒杂画册之一（局部）纸本设色纵26厘米横

16.8厘米故宫博物院藏

2。园林文化与园林绘画

提到扬州园林，不得不使人想到“烟花三月”的扬州美景与历史。“天下之盛，扬为首”。清代画坛“八怪”会聚的扬州是座古城，有着两千五百多年的历史，上古时期属于古九州之一，地处长江流域下游，临近长江入海口，地理位置优越，气候温润，且水路发达，物产富饶，不仅适宜农业，同时也是贸易与交通运输的枢纽。“淮海惟（维）扬州”（《尚书·禹贡》），隋文帝一统天下之后，广陵始称扬州。至隋唐之时，扬州工商业空前发展，成为全国最繁华的都市：“江淮之间，广陵大镇，富甲天下。”（《秦彦传》）节日中的扬州通常是灯火通明，“街市竟架松棚，缀流苏、彩幔，悬于灯下”，更有龙灯、花鼓、杂技，“各灯肆斗巧夸奇，炫耀人目”（《乾隆甘泉县志》）。

扬州的富庶不仅体现在人文娱乐，还体现在独特的园林文化中。“王在灵囿，鹿攸伏”（《诗·大雅·灵台》）。所谓“囿”，即中国最早的园林形式：四围有墙，草木滋生，鸟兽呦鸣，最初是供王公贵族猎捕游乐的场地。囿内通常挖池筑台，台上观景、池中养鱼。台是最早的园林建筑，“园”和“圃”则是最早的园林绿化种植地和菜蔬种植地。文献中关于造园的最早记载，可以追溯到《史记·殷本纪》中讲述商纣王时期的宫廷御园及其行宫中的主要建筑。私家园林则伴随西

汉时期封闭的、自给自足的封建庄园经济而出现。“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后”，可以“蹰躇畦苑，游戏平林”（《后汉书·王充王符仲长统列传》），这是古人对于理想私园的描述。魏晋南北朝时期，隐逸思潮盛行，士族文人希望身居闹市的同时实现山野林泉之志，私家园林由此得以发展。北方著名的私家园林如西晋石崇的金谷园，园中不仅有池沼花木，还有天然泉涧。陶渊明家在庐山脚下的小园林则可以“采菊东篱下，悠然见南山”。《洛阳伽蓝记》描述当时的园主们“擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。

传世绘画中亦不乏对私人园林的描述。元人《柳院消夏图》（故宫博物院藏）描绘了主人在垂柳掩映的自家庭院里欣赏夏日荷塘的清凉景致。明代文徵明（公元1470—1559年）80岁时为好友、鉴赏家华夏的书画收藏室“真赏斋”所绘《真赏斋图》卷（上海博物馆藏），描绘草堂书屋、梧桐竹林、假山湖石，意境悠远的私人园林小景。清代康熙朝宫廷画家顾见龙（公元1606—1687年后），字云臣，号金门画史，江苏太仓人。他在70岁时为人祝寿而作《山水》册页（故宫博物院藏），图中翠竹环抱的深山庭院、平湖小舟、篱笆屋舍，虽朴素雅致，却一看便知非寻常人家的私人宅院。清初“四王”之一王翚（公元1632—1717年）借古人笔意画有多幅园景图，如康熙三十三年（公元1694年）《庐鸿草堂图》（中国国家博物馆