异化与复归——席勒《美育书简》之人的完整性探究
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收稿 日期 ： ０ １ ０ — ５ ２ １ — ４ ０
作者 简 介 ： 莹 莹 （９４ ）女 ， 江 宁 波 人 ， 江 万里 学 院 团 委助 教 ， 士 ， 究 方 向 ： 想 政 治教 育 。 谢 １ ８一 ， 浙 浙 硕 研 思
・
５１ ・
２１ ０ １年 ５月
浙 江万里 学 院学报
恰展 现 为人 的完 整性 的丧 失 ， 美感 教育 的作用 就是 恢复 这种 完 整性 。
１ 席 勒 异 化概 念 的 确 认
目前 在 西方 学者 中有 人质 疑 “ 勒究 竟是 不是 提 出 了异 化 概念 ？ 以及他 的异 化 思想 是不 是黑 格 尔与 席 青年 马 克思 异化 思想 的根源 ？ 威 金逊 、 拉威 尔 、 ” 柏 沙赫 特等 多数 学者 在他 们 的著 作 中给予 了肯定 ， 对席 并
为 “ 片 ” 碎 。
《 育 书 简》 六 封信 就 较集 中地 阐述 了他 的这 种 异化 思 想 ， “ 永 远被 束 缚在 整 体 的一 个 小小 的 美 第 如 人 碎 片上 ， 自身也 就成 为 了一 个 碎 片 了” 并 且 “ 最精 于世 故 的 社交 中心 ， 己主义 筑起 了它 的体 系 ， 人 ， 在 利 我
们 受 到 了社会 的一切 疾 病 和一 切 疾 苦 ，却 没 有 同时 产 生 一 颗 向着 社会 的 心 。我 们 使 我 们 的 自由判 断 屈 从 于社会 上专 断 的偏 见 ， 我 们 的 情感 服从 社 会 的 各种 稀 奇 古 怪 的 习俗 ， 我们 的意 志 受 到社 会 的 使 使
勒 异化 思想 作 了充分 的探 讨 。
对 于 异 化 与 分 裂 ， 勒 认 为人 的异 化 表 现 为 ： 的 完 整性 被 分 裂 ， 的 自由被 忽 视 ， 类 科 学 也 更 席 人 人 各 趋 于精 细 化 、 工 化 ， 至 整个 社会 都处 于 等 级 、 分 甚 职业 等 严 重 分裂 状 态 ， 种 分 裂 就是 异 化 。 同时 ， 勒 这 席
第２ ４卷 第 ３期
２１ ０ １年 ５月
浙 江 万 里 学 院 学报
Ｊ ｕｎ ｌｏ ｈ ｉ ｎ ａ ｌ Ｕ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＺ ｅｉ ｇ Ｗ ｎｉ ｎ ｖ ｒｉ ａ ｙ
Ｖｏ１２ ． ．４ Ｎｏ３ Ｍａ ２ １ ｖ ０１
异 化 与 复 归
席勒《 美育书简》 之人的完整性探究
谢 莹 莹
（ 江 万 里 学 院 ，浙 江 宁 波 浙 ３５０ ） １ １０
摘 要 ：席勒 作 为 西 方 美 学 史 上 首 倡 美 育 的 先 驱 ， 著 作 《 育 书 简 》 后 来 美 学 界 的异 化 理 论 产 生 了深 远 影 响 。 其 美 对 他 认 为 人 本 学 的原 则 在 于 要求 完 整 的人 ， 人 的异 化 则 表 现 为 这种 完整 性 的丧 失 ， 表现 为“ 一 非 人 一 人 ” 而 即 人 的这 样 一 种历 史 观模 式 ． 而他认 为美 感教 育 的作 用 即恢 复 这 种 完整 性 。但 席 勒 只是 把 异化 、 进 人本 主 义 的复 归 问题 放 在 抽 象 的精 神 领域 来 思 考 ． 一 种 典 型 的美 育 救 世 主 义 。恢 复 人 的 完整 性 应 从 实 践现 实 经 验领 域 出发 来解 决 。 是 关 键 词 ：席 勒 ；异 化 ；历史 观 ；人 本 主义 ；完 整 性 ；复 归 ；美 育
对 资 本 主 义 文 明 的 异 化批 判 可 以分 为 三 方 面 ： 先 ， 认 为 近 代 人 已然 不 同 于具 有 纯 粹 社 会组 织 的希 首 他
腊 人 ， 腊 人 是 未 被 异 化 的 完 整 的人 的典 型代 表 ， 近 代人 更 具 有 赤 裸 裸 的利 己主 义 ， 指 出 “ 我 们 希 而 他 在 的 高雅 的社 会 的胸 腔里 ， 己主义 已经 建 立 起 它 的体 系 ” 近 代 人 是 “ 育 不 全 的农 作 物 ” 其 次 ， 认 利 ， 发 ； 他 为 个 人 或 是 人 性 的异 化 ， 定 程 度 上 导 致 了社 会 的 异化 ， 层 社 会 呈 现 出傲 慢 与 懒 散 的 群 体 状 态 ， 一 上 而 下 层 社 会 则 呈 现 出粗 暴 与野 蛮 ， 受 法 制 约 束 的 群体 景象 ， 会 状 态 更 趋 向 于 类 别 化 。 当然 ， 勒 在 不 社 席 《 育 书 简 》 提 到 的类 别 化 有 其 自相 矛 盾 之 处 ， 美 中 即他 大 多 使 用 “ ” 表 示 人 的完 整 性 ， 个 别 地 方 类 来 在
中 图分 类பைடு நூலகம்号 ：Ｂ ３ ８ 文 献标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ７ 一 ２ ０（ ０ １ ０ — ０ ｌ ｏ ６ ｌ ２ ５ ２ １ ） ３ ０５ — ４
席 勒在 其《 育 书简 》 书 中对人 性 的完 整性 的剖 析及 对美 的阐述 ， 美 一 是后 期黑 格 尔和 马 克思 异化 概念 的 抛砖 引玉 之论 。 是席 勒是 从 人性 抽象 的视 角来 论 述异 化 ， 被 自己创造 的力 量所 支配 ， 但 人 而人 自己所创 造 的力量 却 成为 了一 种异 己的对 象 。 勒 认为 ， 席 人本 学 的根 本在 于塑 造 或期待 一个 完 整 的人 ， 人 的异化 而
“ ” 类 又表 示 与个 体 对 立 的抽 象 的共 性 ； 次 ， 指 出 随着 社 会 分 工 的 日益 精 细 化 ， 之相 应 的各 类 科 学 再 他 与
及 人 文 教 育 也 在 人 的精 神 功 能 、 理 与 知 识 才智 方 面造 成 了单 一 化 与 片 面 化 ， 也 就 是 完 整 的人 异 化 心 这
各 种诱 惑 ； 们 坚持 的 只是 我 们 的任 性 ， 我 以此 来对 抗 社 会 的神 圣权 利 ” 。可 见 当 时 的个 人 和社 会 已经 走
作者 简 介 ： 莹 莹 （９４ ）女 ， 江 宁 波 人 ， 江 万里 学 院 团 委助 教 ， 士 ， 究 方 向 ： 想 政 治教 育 。 谢 １ ８一 ， 浙 浙 硕 研 思
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浙 江万里 学 院学报
恰展 现 为人 的完 整性 的丧 失 ， 美感 教育 的作用 就是 恢复 这种 完 整性 。
１ 席 勒 异 化概 念 的 确 认
目前 在 西方 学者 中有 人质 疑 “ 勒究 竟是 不是 提 出 了异 化 概念 ？ 以及他 的异 化 思想 是不 是黑 格 尔与 席 青年 马 克思 异化 思想 的根源 ？ 威 金逊 、 拉威 尔 、 ” 柏 沙赫 特等 多数 学者 在他 们 的著 作 中给予 了肯定 ， 对席 并
为 “ 片 ” 碎 。
《 育 书 简》 六 封信 就 较集 中地 阐述 了他 的这 种 异化 思 想 ， “ 永 远被 束 缚在 整 体 的一 个 小小 的 美 第 如 人 碎 片上 ， 自身也 就成 为 了一 个 碎 片 了” 并 且 “ 最精 于世 故 的 社交 中心 ， 己主义 筑起 了它 的体 系 ， 人 ， 在 利 我
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勒 异化 思想 作 了充分 的探 讨 。
对 于 异 化 与 分 裂 ， 勒 认 为人 的异 化 表 现 为 ： 的 完 整性 被 分 裂 ， 的 自由被 忽 视 ， 类 科 学 也 更 席 人 人 各 趋 于精 细 化 、 工 化 ， 至 整个 社会 都处 于 等 级 、 分 甚 职业 等 严 重 分裂 状 态 ， 种 分 裂 就是 异 化 。 同时 ， 勒 这 席
第２ ４卷 第 ３期
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浙 江 万 里 学 院 学报
Ｊ ｕｎ ｌｏ ｈ ｉ ｎ ａ ｌ Ｕ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＺ ｅｉ ｇ Ｗ ｎｉ ｎ ｖ ｒｉ ａ ｙ
Ｖｏ１２ ． ．４ Ｎｏ３ Ｍａ ２ １ ｖ ０１
异 化 与 复 归
席勒《 美育书简》 之人的完整性探究
谢 莹 莹
（ 江 万 里 学 院 ，浙 江 宁 波 浙 ３５０ ） １ １０
摘 要 ：席勒 作 为 西 方 美 学 史 上 首 倡 美 育 的 先 驱 ， 著 作 《 育 书 简 》 后 来 美 学 界 的异 化 理 论 产 生 了深 远 影 响 。 其 美 对 他 认 为 人 本 学 的原 则 在 于 要求 完 整 的人 ， 人 的异 化 则 表 现 为 这种 完整 性 的丧 失 ， 表现 为“ 一 非 人 一 人 ” 而 即 人 的这 样 一 种历 史 观模 式 ． 而他认 为美 感教 育 的作 用 即恢 复 这 种 完整 性 。但 席 勒 只是 把 异化 、 进 人本 主 义 的复 归 问题 放 在 抽 象 的精 神 领域 来 思 考 ． 一 种 典 型 的美 育 救 世 主 义 。恢 复 人 的 完整 性 应 从 实 践现 实 经 验领 域 出发 来解 决 。 是 关 键 词 ：席 勒 ；异 化 ；历史 观 ；人 本 主义 ；完 整 性 ；复 归 ；美 育
对 资 本 主 义 文 明 的 异 化批 判 可 以分 为 三 方 面 ： 先 ， 认 为 近 代 人 已然 不 同 于具 有 纯 粹 社 会组 织 的希 首 他
腊 人 ， 腊 人 是 未 被 异 化 的 完 整 的人 的典 型代 表 ， 近 代人 更 具 有 赤 裸 裸 的利 己主 义 ， 指 出 “ 我 们 希 而 他 在 的 高雅 的社 会 的胸 腔里 ， 己主义 已经 建 立 起 它 的体 系 ” 近 代 人 是 “ 育 不 全 的农 作 物 ” 其 次 ， 认 利 ， 发 ； 他 为 个 人 或 是 人 性 的异 化 ， 定 程 度 上 导 致 了社 会 的 异化 ， 层 社 会 呈 现 出傲 慢 与 懒 散 的 群 体 状 态 ， 一 上 而 下 层 社 会 则 呈 现 出粗 暴 与野 蛮 ， 受 法 制 约 束 的 群体 景象 ， 会 状 态 更 趋 向 于 类 别 化 。 当然 ， 勒 在 不 社 席 《 育 书 简 》 提 到 的类 别 化 有 其 自相 矛 盾 之 处 ， 美 中 即他 大 多 使 用 “ ” 表 示 人 的完 整 性 ， 个 别 地 方 类 来 在
中 图分 类பைடு நூலகம்号 ：Ｂ ３ ８ 文 献标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ７ 一 ２ ０（ ０ １ ０ — ０ ｌ ｏ ６ ｌ ２ ５ ２ １ ） ３ ０５ — ４
席 勒在 其《 育 书简 》 书 中对人 性 的完 整性 的剖 析及 对美 的阐述 ， 美 一 是后 期黑 格 尔和 马 克思 异化 概念 的 抛砖 引玉 之论 。 是席 勒是 从 人性 抽象 的视 角来 论 述异 化 ， 被 自己创造 的力 量所 支配 ， 但 人 而人 自己所创 造 的力量 却 成为 了一 种异 己的对 象 。 勒 认为 ， 席 人本 学 的根 本在 于塑 造 或期待 一个 完 整 的人 ， 人 的异化 而
“ ” 类 又表 示 与个 体 对 立 的抽 象 的共 性 ； 次 ， 指 出 随着 社 会 分 工 的 日益 精 细 化 ， 之相 应 的各 类 科 学 再 他 与
及 人 文 教 育 也 在 人 的精 神 功 能 、 理 与 知 识 才智 方 面造 成 了单 一 化 与 片 面 化 ， 也 就 是 完 整 的人 异 化 心 这
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