高三新材料作文 “杂草庄稼” 写作指导

诚然，懂得倾听“读者”可以摆正自 己、警醒自己，但是一味的听取也可 能造成媚俗、从众的心态。如果一个 作家只是单纯地把读者之想写下来， 那何不成为一位优秀的笔录员呢？故 而有人说：“作家写作时应该坚持自己 的想法，不为读者所左右。”这就是要 时刻保持思想的独立性，不做别人思 想的跑马场。
近来，抖音、快手等短视频软件走红，很多年 轻人沉溺其中。但是以一个少年的姿态，不禁想问： 为什么要在最该努力的年纪选择转发“锦鲤”？为什 么甘愿做一个躲在角落里、在抖音视频里仰望别人 生活的卑微的人，而不是那个握紧拳头，把汗水挥 洒在星空大海的征程上的人？杨绛先生有言：“做 人，要做好自己选择的事，而不是选择容易的事。 因为容易，意味着价值可以忽略。”在关注社会， 培养社会责任感的同时，我们不避免会踏入污泥。 但即使脚踏污泥，也决不改变高洁的品质，做到 “秀干终成栋，精钢不作钩”，不为势屈、不为利诱， 才是可靠的内心。我始终相信，生活中真正动人的 戏，不是谁拥有了完美的人生，而是那些苦苦坚守、 认真演绎的生活。
生活中，就是用真善美来占领心灵
的阵地，让假恶丑无处容身。这就是
文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代
假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶
丑。
如果片面强调目标、信念、理想、
专注等，而不涉及杂念，不谈用它们
来取代心中的杂念，或对这些谈得极
少，就会出现写作重心偏离的擦边现
象。
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这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。
材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深 刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此 类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路 就开阔了。如
要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵； 要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵； 要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵； 要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑； 要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵 等。
钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流” 的意境，十分推崇，他说：“人生苦也罢，乐也 罢。”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
过生活，书写自己的“作品”，活给自己，更 活给别人。而这活给别人，不是上海四十万元一
餐的天价盛宴，不是王宝强离婚案的娱乐噱头， 不是特朗普不顾全世界“读者”的感受，大搞“美 国优先”的方略。今年是中华人民共和国建国七 十周年，这七十年里，涌现出了无数道德模范， 他们引领着时代的风采。
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何 除掉这些杂草?”
弟子甲说：“用铲子铲。” 乙说：“用火烧。” 丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。” 哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后 再来此相会。” 一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到 满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真 理：欲无杂草，必须种上庄稼。
《华严经》里有一句偈语：“欲做诸佛龙象， 先做众生马牛。”庄子亦云：“至人无己，神人无 功，圣人无名。”我们不能以这样的道德标准来 要求芸芸众生，但人活着不能只坚持自己的想法。 人生在世，应有另一种活法，那就是将“读者”意 识铭刻在心。
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坚定奋发，争做有为青年
假如，我们是创造生活的“作 家”，我们的生活是“作品”，那 么我们将如何对待“读者”？个人 认为：我们要坚定自我，奋发向 上，争做有为青年。
斯坦李坚持自我才有了漫威 英雄的无限风光。
校长坚持自我才有了课间鬼 步舞的活力四射。
教师坚持自我才有了学生的 安全回家。
不懂倾听才有了重庆公交车 坠江的惨案。
不懂倾听才有了深圳虐童的 冷漠。
不懂倾听才有了杭州纵狗伤 人的刑拘。
不懂倾听才有了武汉地铁点 燃奶茶杯的无知。
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在心灵的田地上种庄稼 哲学家在草地上给弟子们上了最后一课， 问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用 火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根 拔去。”哲学家说：“都试一下。如果一年后 没有除掉，再来此相会。”一年后弟子们都来 了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄 稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无 杂草，须种庄稼。 日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷， 多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航 线。
请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意， 自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
材料 审题 立意 材料 例文
关键要把握生活的大网，以小见大。
写作重心界定： 材料中明确：“欲无杂草，必须种 上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼” 两者互相排斥的特点，即有庄稼则没 有杂草，有杂草则没有庄稼。 这也昭示我们，除掉杂草的办法是 用庄稼来替代他；反之，在心灵的园 地里，没有庄稼，则会有杂草。
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立意: 我的生活我做主。 走自己的路，让别人说去吧。 兼听则明，偏信则暗。 听取他人意见，让人生更多彩。 心怀他人，生活更精彩。
偏题立意： 1.忽略了“作家”“作品”“读者
”的隐含义，未联系生活。 2.未结合材料中的“坚守”“倾听
”，另起炉灶。
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中国工程师坚持自我才有了 震撼世界的港珠澳大桥。
有人说：“作家写作时心里要装着读者，多倾听 读者的声音。”作家在写作时，常常会站在群众的 角度，为群众发声。俗语说：“听人劝，吃饱饭。” 善于听取周遭人的忠告，是一个取其精华、去其糟 粕的过程。历代君主创造伟业时，若没有敢谏敢言 的忠臣，一国之立也要“呜呼哀哉”；瓦拉赫起初在 文学上毫无建树，听取老师建议后改学化学，成就 斐然。但有时生活的“读者”也会是“作家”自己。巴 尔扎克、托尔斯泰、鲁迅、海涅这样的作家，在修 改自己的作品时，也常常是以读者的身份，质疑自 己，使其更加完善。这就像对待我们自己的生活， 在“吾日三省吾身”中，回想自己的态度与不足，从 而达到完善自我的目的。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发 现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒 的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪 守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身 居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受 奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的 俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的 思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有 必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么 政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。