武当文化

武当文化在部队思想政治建设中的灵活运用

一、引言

为无为事无事味无味

大小多少报怨以德

图难于其易为大于其细

天下难事必作于易

天下大事必作于细

是以圣人终不为大故能成其大

夫轻诺必寡信多易必多难

是以圣人犹难之故终无难矣

无极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

这是老子在《道德经》第六十三章的语录，它的意思是：实施行动要本着自然顺畅的原则；执行事物要本着不造作生事的原则；体味人生要能够味出冲淡平和的滋味。大的事件要当作小的问题来处理，多的财物要当作少的彩头来对待，就不会失却平常心了。用道德仁爱去对待仇恨怨咎。解决问题应该从最容易处入手，处理大事件必须从最细微的角度去分析。这是因为天下困难的事情总是起源于简单的小事，而任何艰巨繁复的工程往往都只是由许许多多的小事组合而成。所以上乘的智者从不固步自封，才能成就他真正的伟大。随意的许诺往往会因为难于实现而使自己丧失信用，总是玩世不恭、游戏生活的人也必然会遇到很多困难和阻挠。因而智者总是认真地对待所有的问题，所以就没有任何事能困扰他，终其一生不会有任何困难。

二、概述

武当山，又名太和山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内, 属大巴山东段。背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临碧波万顷的丹江口水库，是联合国公布的世界文化遗产地，是中国国家重点风景名胜区、道教名山和武当拳发源地。

武当文化的形成乃历史发展的结果，是一定的社会背景与文化背景交互作用下的产物，同时也正如马克思所言：“物质生活的生产方式制约着整个社会、政治生活和精神生活的过程。”因而，武当文化的产生与发展又是社会发展的必然。武当山最终以其丰富的人文资源，深厚的文化底蕴，在海内外产生深远与广泛的影响已为世人所共知，于1994年被列入世界文化遗产名录，更加证明了这一点。三、武当文化的内涵

武当文化是反映武当山不同时代产生的具有典型武当山地域特征及文化特征的一种文化现象。它包括了武当山的政治、经济、历史、哲学、道家道教、文学、建筑、地理、风俗、人物、武术等各个方面，它是中国历史与文化的一个缩影，体现了不同时代的人们对人类文化传统的一种情感认同。武当文化产生于楚文化背景，而楚文化如老庄道家哲学又代表着中国文化主流，武当文化的产生与楚人立国有很大的关系，而楚人立国时间的上限还可以向上推到商甚至商以前。从简单的石门、石室到规模恢宏的皇家建筑，是一个长期的历史演变过程。早期虽然谈不上严格意义上建筑，或依山而居，或傍岩石而修，或结草为庵，然这些早期的隐士或修炼者的“建筑”及活动，为武当山打下了文化根基，作了很好的铺垫。

四、武当文化的特征

首先它具备了时代性，这是武当文化的一个典型特征。它浓缩了中国历史与文化在时代变迁中产生、发展、扩充的每一个过程。如从武当山隐士的活动，我们可以了解与研究中国道教产生的根源及原貌。在中国乃至楚国的文化传统中，隐士文化是一种较为特殊的文化现象。研究中国历史我们可以发现，早期的隐士活动多在楚国；次之，它具有区域特征。所谓区域特征是指武当山虽然远离中国政治、经济、文化中心，但由于特殊的地理位置、环境及不同时代形成的文化氛围，必然形成特殊的区域文化现象。历朝历代的文化活动，几乎都可以在这里找到它的痕迹，楚人祖先早期在这一带立国，对这一地区的文化必然产生积极的影响，它一方面具有荆楚文化的特征，另一方面又有自己的特征。建筑、文学、历史、地理、风俗等诸方面，既具有浓厚的地方色彩，又能代表普遍范畴的文化色彩。

最后要谈的是武当文化的多样性，它是许多地方文化及区域文化不多见、甚至不具备的特征。其它地域文化，极少有如此丰富的内容，或纯粹自然风景、或山或水、或宗教、或人物、或风俗、或饮食，而武当文化的涵盖面极其广阔，不仅是道家道教理论，还有政治、经济、历史、文学、哲学、佛教、建筑、风俗、人物、武术等许多方面，所有这些，为武当文化提供了极其丰富的人文资源。

五、弘扬武当文化，建设和谐警营。

武当道教文化源远流长，内容十分丰富，包括武当道教历史、道教人物、道教音乐、道教武术、道教医药等各个方面。贯穿于其中的则是道教的精神。武当道教文化就是道教精神的具体体现。道教精神是以尊道贵德为核心的道教优良传统的凝结。其中包括重人贵生、慈爱宽容、劝善度人、功德成神、贵德贵和等许多内容。今天，我们聚

会武当圣地，举办“海峡两岸武当文化论坛”，探讨武当道教文化。在此，我就结合武当山这个特殊的地理位置和特殊的文化背景，就武当山消防大队如何利用这一道教文化底蕴建设和谐警营进行阐述。武当山消防大队是驻守在武当仙山脚下的一支消防部队（加一点武当山消防大队的介绍内容）。武当山消防大队正是利用这一低于文化开展了有低于特色的警营文化活动，在构建和谐警营建设中取得了较好的成绩：

1、大岳太和：凝聚着贵和的文化传统

根植于中华沃土的道教，继承和发扬了传统文化“天地人和谐共生”的思想。道教历来倡导“虚怀若谷”、“齐同慈爱”的宽容精神，慈心于物，善待一切，使人心和平、社会和乐、自然和谐。武当山消防大队全体官兵本着和谐共处大家庭的原则，开展经常性的道教文化教育，增强官兵的广阔的胸襟，促使官兵和谐共处，保障消防队伍有较高精神面貌和高昂的战斗力。

2、太极神韵：蕴含着生生不息的精神

太极之生生动力，来自于对立面的适度张力和相反相成，也就是阴阳对立互补的物质运动规律。单一的阴或单一的阳都是没有生机的，生命世界也就不存在，只有阴阳对立互补，生命才能生成和延续，宇宙万物才有繁荣，人类社会才有繁荣，也就是只有阴阳和谐才有繁荣，这就是道之生生不息的内在蕴含。差异可能产生矛盾冲突，对矛盾冲突加以协调化解而达到和谐，事物就能向前发展。这里的关键是对立互补与和谐协调，根本则是要明白我们是一个有机整体。武当山

消防大队在平时工作中主张心理学中的鲶鱼效应，敢于正面矛盾，解决矛盾。

3、和谐发展：促进和谐是推动发展的基础

从武当道教文化的贵和传统及其中蕴含的生生不息精神，我们可以得到启示：没有差异和矛盾就没有这个缤纷的世界，而差异和矛盾之间造成的冲突不能妥善协调，达致和谐共生，也就没有这个世界的安宁。而没有安宁，也就不可能建立良好的秩序。没有秩序，就不能有发展。小到家族，大到社会、国家、世界，必然是“和而常通”，不和则乱。因此，只有促进和谐，才能推动发展。

为了人类社会的发展，我们必须首先促进人类社会的和谐。这一目标包括追求人身的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐三个层次。以大道之整体性、包容性来理解主客之间的关系、物我之间的关系、人与自然之间的关系。秉承《道德经》的教诲：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。也就是要以修身保真为根本，以植福家国为依归，以普度天下为胸怀。在此，我想再次重申我的这个观点。