孔子修身为政思想

孔子修身为政思想

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创

始人，世界最著名的文化名人之一。他的言行思想虽

主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下

的《史记?孔子世家》之中，但研究起来博大精深，特

别是他的修身之见和德政思想在今天仍有很大的借鉴

意义。

一、孔子学习方法

孔子出生于春秋末年的一个没落奴隶主贵族家

庭，３岁丧父，１７岁丧母，幼年家里很穷，没有条

件进入官学读书。但他是个很有上进心的人，从１５

岁确立学习志向开始，就刻苦自学，终于成为一个博

古通今的著名学者，创立了儒学派。

孔子是一个善于动脑筋的人。在学习中，它不仅

勤奋读书，而且注意总结经验，逐步摸索出一套有效

的学习方法。所以，他的学业进步很快，能够取得超

乎常人的成就。大约从３０岁开始，他在长达４０年

之久的讲学活动中，不仅传授知识，而且还将自己的

一套学习方法作了总结和改进，把它们传授给学生，

帮助他们提高学习效率。

孔子把学习的过程概括为学（博学）、思（慎思）、

行（笃行）三个大的阶段。这个学——思——行的学

习过程，基本上符合人们学习知识的认识过程，在每

个学习阶段，孔子根据自己的实践经验，提出了许多

具体的学习原则和方法。

学识占有感性材料，获取感性知识的阶段。在这

个阶段，孔子主张要“博学”，以便尽可能多地学到一些感性知识。他所说的博学，既指阅读书籍，从书本

上得到间接经验知识，也指广泛接触社会，从现实生

活中得到直接经验知识，他提倡要多读、多闻、多见、多识、多问。多读，就是广泛阅读文化典籍，“博学于文”，获得书本知识，“闻”和“见”是从现实生活中获取大量感性知识的一条重要途径，孔子认为这是学

习的一项基本功，强调要多闻、多见，“择其善者而从之，多见而识之”。而且要“视思明，听思聪”，仔细看个明白，听个清楚，绝不可稀里糊涂，含糊不清。

据统计，在《论语》一书中，谈闻的有五十七处，谈

见的有七十一处，可见孔子对闻、见的重视。在多读、多闻、多见的同时，孔子还强调要多识即多记，做到“默而识之”，通过记忆把已知的知识随时储存积累起来。否则，如果只学不记，学过就忘，将会前功尽弃，等于白学。在读、闻、见的过程中，肯定会遇到弄不

明白的地方，因此孔子又主张多问。他强调要“不耻

下问”，“以能问于不能，以多问于寡”，只要别人有一孔之见，一技之长，就要虚心去请教，而且态度一定

要谦逊，“色思温，貌思恭，言思忠”。

学是思的基础，只有占有丰富的感性材料才能更

好地进行思维活动，提高到理性认识。孔子强调在学

习过程中，首先要抓好这个学习环节，做到“博学”，打好基础。否则，“思而不学则殆”，光思考不学习，就会劳而无功，甚至走上邪路，那是非常危险的。孔

子自己“学而不厌”，对学生也同样要求他们刻苦学习。他曾多次赞扬颜渊“好学”，而严厉批评白天睡大觉的

宰予是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（粉刷）也”。他曾以自己的亲身体验告诫学生说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

思是对感性材料进行分析、比较、概括、抽象、

综合、归纳、演绎，形成概念，做出判断和推理，以

把握事物的本质和规律，从而将感性认识上升为理性

认识。这是学习过程中一个非常重要的环节，不抓好

这个环节，就不可能把知识真正学到手。孔子极其重

视学习过程中思维活动的作用，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他认为学和思是互为条件的，只有把两者结合起来，才能相辅相成，互相促进。他曾批评

那些不用心思考的思想懒汉说：“不曰‘如之何，如之

之何’者，吾未如之何也已矣！饱食终日，无所用心，难矣哉！”

在学习中如何进行思考，如何发挥自己的思维能力，孔子结合自己的实践经验和体会，提出了“温故

而知新”、“举一反三”、“叩其两端”、“一以贯之”、敢于“明辨”等几个原则和方法。孔子强调要“温故

而知新”，就是在已经掌握的知识基础上进行概括推理，产生新的认识和判断，从已知引申到未知。例如，当

孔子的弟子子张问及可否预知今后十代的礼制时，孔

子回答说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”他认为历代礼制的沿革皆有一定的轨迹可寻，鉴往而知来，人们便可由夏、殷、周三代礼制的损益情况，推知其

后来演变的大体轮廓。孔子主张，学习时脑筋要灵活，做到触类旁通，能根据一个事物的道理推出其他同类

事物的道理。例如，一张四方桌，知道了桌子的一角

是方形的，要能悟出其他三个角也是方形的。在教学中，他就是如此要求学生的，“举一隅不以三隅反，则不复也”。颜回能“闻一以知十”，便受到他的赞扬。孔子还主张在思考问题的时候，要充分分析事物矛盾

的两个方面，进行全面的考察，切记片面性，这就叫“叩其两端”。在教学中，他就是运用这个方法来培养

学生的思维能力的，说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭也。”如子贡曾问他：“乡人皆好之，何如？”他回答说：“未可也。”子贡又问：“乡人皆恶之，何如？”他又回答说：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”认为只有满乡村的好人都喜欢而坏人都厌恶的人，才算得上

是真正的好人。孔子又提倡，在学习中，要通过认真

的思考，把广博而凌乱的知识材料进行综合归纳，用

一个基本的观点贯穿起来，形成一个系统的完整的体

系，这就叫“一以贯之”。有一次，孔子问子贡：“女以予为多学而识之者与？”子贡回答说：“然，非与？”孔子即纠正说：“非也，予一以贯之。”孔子还对曾参说：“参乎！吾道一以贯之。”孔子还特别强调，学习

必须有批判精神，对于书本上写的，别人说的，都要

经过自己头脑的思考而“明辨之”，切勿迷信盲从，人云亦云。孔子本人就很有这种批判精神，他“多闻阙疑”，对书本上的东西，并不盲目听信。例如，书上说

商纣王很坏，孔子不以为然，认为只因为他名声不好，

人们就把一切坏事都加到他身上。子贡接受了孔子的

这种看法，说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子

恶居下流，天下之恶皆归焉。”后来，孟子继承并发展了孔子的这种“明辨”精神，说：“尽信书，则不如无