第三章_6婚姻家庭问题
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
有人说，婚姻如何嬗变难以定义，今后人类社 会有没有婚姻或婚姻以何种形式存在还是未知数， 但追求幸福、稳定、安全与健康，将是社会永恒的 旋律。
阅读材料
全国十六地区男女婚恋观调查
二、中国婚姻家庭问题概况
婚姻家庭问题是指引起家庭成员矛盾冲突、 伤害家庭成员心里与生理、导致婚姻关系 不协调及家庭解体的现象。
普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为 一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之 间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的 通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人， 共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也 是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了 嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段， 就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻 子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一 群男子为夫，其中有主夫。
但是，随着男性在生产活动中的地位越 来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人 从属于男人，成为了男人的财产。
一夫一妻制
父权的确立，财产的私有化，为了保证后代子息能够
继承父亲的财产，要求子息血脉的纯洁性，同时孩子须确
认父亲的身份。这就意味着对偶婚中，将以一夫多妻的形
式保存下来；也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正
但到最近几十年，离婚率呈现陡涨的趋势，离婚 问题已经成为最突出的婚姻家庭问题，它不仅具 有世界性，而且还带来了一系列后续问题，如单 亲家庭、再婚家庭、独身者增多等。
中国目前的离婚水平远远低于世界发达国家的离 婚水平。自从1950年开始贯彻第一部《婚姻法》 出现全国离婚115万多件的高峰以后，中国的离婚 数一直稳定在每年40万对左右。1983年以后，这 一稳定开始有了突破，以每年递增4万对以上的速 度迅速发展。2005年，全国有178.5万对夫妻离婚。 离婚者中，独生子女的比例高。
再次是文化层面。
婚姻和家庭表达了特定的文化内容，包括 性观念、生育观念、婚姻观、家庭观、特 定民族或地区的特定婚俗，以及特定的家 庭生活方式等。
婚姻生活满足个人需求
⑴爱——在婚姻中最重要，最先满足的应是爱情 的渴求，婚姻中的爱也应包含着诚实、责任心和给予 的态度，及柔和的适应能力。
统性要求，即便是一夫多妻制，也需有个主妻，像亚伯拉
罕的妻子撒拉，为了让儿子以撒继承财产，将使女夏甲及
其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭，是这种要求的最终结
果。
一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而以经济条件
为基础的，是私有制对原始公有制的胜利。家庭就是一个
经济结合体，女人是男人的从属物，是财产。因而，不存
担忧
为人父母在性方面如何教育仔女
如今，一些“70后”、“80后”经历过年少轻狂，当他
们为人父母时，开始担忧“性化”的盛行。在性方面如何面
对及教育自己的下一代，这样的话题在网上论坛讨论得十分
热烈。
他们开始呼吁：当爱达到相当的深度，性才是辅助催化
的试剂；没有性的爱，是空虚的，没有爱的性是兽性的。
们眼前引爆，两性关系也从单一走向多元。一些新词汇如
一夜情、网恋、换妻等不知从何时起，极大地冲击着人们
的视觉神经和传统道德观念、伦理体系。
一位25岁的女白领告诉记者，比起父母辈甚至大十年
左右的姐姐辈，她们这一代对性的看法确实开放一些，但
也更“符合人性”，因为这是“水到渠成”的事，不管最
后是否结婚，女性可以主动去寻求情感和性的融合，“这
人类婚姻史
人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社 会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就 了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上 看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利 于人们的优良繁衍。
综合看来，人类的婚姻发展史大约经历了这样 几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外 群婚）、对偶婚、一夫一妻制。
⑵安全感——女人比男人更需要，换句话说，她 更依赖男人，道德操守与经济能力也是安全感的一部 分。
⑶自信——每个人都需要别人的认可，赞美或平 等待遇，夫妻间更有此需要。婚姻生活中彼此鼓励， 增加对方自信，才是正路。
⑷生育——正常的婚姻也满足彼此性欲的需求， 生儿育女更是自然的发展，完全拒绝生育定会导致婚 姻生活的裂痕。
美国一学者在《约会、择偶和结婚》中提出，在 下述几类相互不同的人中存在着明显的差异。 P344
早婚者；婚前认识较短者；在大学、工作场所和 偶识者；定婚期短者；家庭和文化背景相异者； 家庭反对的婚姻者。
2)四个婚姻危险期
第一个危险期： 孩子出生时夫妻两人的压力骤然加大，原来的嬉戏和娱乐大 大减少，性生活质量下降。孩子到来所产生的“三角”关系， 改变了原来的“两人世界”，夫妻对婚姻同时感到紧张、困惑、 茫然。 第二个危险期： 婚后四至五年这时期夫妻容易觉得生活平淡乏味。丈夫工作 了多年，却见不到什么光明前途，更加懒于做家务；妻子既要 工作又要照顾孩子，忙得不可开交，夫妻都没有闲情卿卿我我， 这时候他们有可能另觅知音。
第六节 婚姻家庭问题
婚姻家庭概述 中国婚姻家庭问题概况
一、 婚姻家庭概述
（一）婚姻、家庭概念
婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男 方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出 门，这种‘男以昏时迎女，女因男而来’的习俗， 就是‘昏’‘因’一词的起源。换句话说，婚姻 是指男娶女嫁的过程。
在现代，婚姻一般指社会制度所承认的两性之间 稳定的关系。现基础，并由血 缘关系或收养关系组成的共同生活的社会组织。
随着工业化、城市化进程不断推进，婚姻 家庭出现了一些新的发展势头。婚姻家庭 领域突现出一系列问题。
（一）婚姻家庭内部的问题
1.离婚率上升
1）离婚状况
离婚意味着婚姻解体，家庭解组。
“离婚自由”的口号由资产阶级在18世纪率先提 出，它是对封建制度的一种反抗。1792年法国在 人权宣言中确认了离婚自由的个人权利。从那以 后，离婚的人数缓慢增加。
但是，随着狩猎和捕鱼时期不断延长，“性禁忌” 也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制。 人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为： 一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和 子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那 路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性 交。第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维 持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。
首先是关系层面。
婚姻和家庭指的是一种社会关系的组织形 式。婚姻关系在一夫一妻制条件下指的就 是夫妻关系；家庭则既包括夫妻关系，也 包括亲子关系，从广义上理解，还包括了 各种血缘和姻缘关系。
其次是制度层面。
双刃剑：婚姻和家庭是一套以性禁忌为主
的规范系统，婚姻和家庭制度防止婚外性 关系的产生，并对婚内双方和每个家庭成 员的权利和义务作出明确规定。
一位父亲对香港的公益广告“衰仔，记得带安 全套啊！”印象深刻。这是父母对当前环境下的一 种无奈的权宜之计、自保之举。
有学者表示，其实西方社会在经历了上世纪六 七十年代的所谓性解放后，这些年主流文化和意识 也开始强调回归家庭、回归由爱而性这个主题了。
留美学者薛涌在博客中介绍，在美国南部笃信 基督教的各州，“重当处女”运动正在如火如荼地 展开，并渐渐成为婚前南部新娘们讨论的中心议题。
是这些年社会舆论和文化环境改变的必然结果”。
这位女白领的说法也许难判对错，但她描述的是大量
存在的现实。
现象
性井喷时代容易滋养“恶之花”
无可否认，眼下正处在一个大面积、大范围调整社会伦
理的时代。有研究者认为，在尊重个人权利的名义下，国人
在两性方面的自由度与包容度，达到一个相当的高度，可以
说正处于性井喷的时代。有不少人觉得，中国在“性化”方
面走得太快了，某些自由度甚至超过了发达国家。
我们没有电影分级制，小学生都可以公然看《色戒》的
床戏；网络不遗余力在普及各种性知识；一些时尚杂志每期
都有“性教育”的话题，洋洋洒洒几千字，巨细无遗；大学
附近的钟点房无不为自由提供着便利条件；数不尽的小发廊、
桑拿房滋养着许多“恶之花”……
一位“90后”的高中生在网上说，某些观念已被包装成
新世纪8分钟约会、见面提上床……短短几十年，单
单从“相睇”的变化，我们就可看出，对性，我们
走过怎样一条从“隐秘”到“犹抱琵琶”再到“打
开天窗说亮话”的过程。
几天的“锐话题”，围绕单亲妈妈王丹玉质疑 性发生得是不是该那么容易，读者网友讨论得如火 如荼，更让我们思量：在性观念突飞猛进、处于井 喷时代的今天，人们该如何把握自己。
一种流行文化，令人感到无所适从，比如，若你15岁之后还
没有男朋友、20岁之后还是处女，那就不是in不in的问题，而
是完全脱离群众的问题……
学界普遍认同，“性化”在中国进行得非常顺利，从过
去的“非性化”，到“文革”的压抑“反性化”，再到“性
化”的巅峰。
中国人民大学性社会学研究所所长、博士生导师潘绥铭 教授指出，“性化”在中国20世纪80年代之后开始盛行，将 成为21世纪中国性问题的挑战，主要表现为性现象的公开化、 给更多的事物现象赋予性的含义、性词汇增加、成为社会的 时尚至少是很少受到反对等。
在婚姻的离异性。
现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，
尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女
性也不再从属于男性，而同时，爱情也并不一定能够持续。
这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么，这是否
意味着，应该解体一夫一妻制，寻求以爱情或性本能维持
的婚姻关系呢？值得讨论。
我们可从以下三个层面来理解婚姻和家庭 概念。
第三个危险期： 婚后七年左右。夫妻在婚后第六至十年之间，对婚姻的满足 程度降至最低点。 第四个危险期： 婚后二十年左右这时候，男女双方身体状况逐渐发生变化。 妻子进入更年期往往烦躁不安，担心自己魅力全失，丈夫则为 日渐衰老而忧心忡忡———精力不再充沛，才思不再敏捷，提 升全然无望。此时他正需要理解和安慰，而妻子也恰恰有同样 要求。
群婚及对偶婚
男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑 战父亲的权威，这必定在性的分配上有了冲突，而大 冲突，争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡。一方面是 生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和 地位，从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展 要求维持稳定的群体。原始人依靠“性禁忌”来维持 相对时间的稳定。
⑸家庭权威——家庭中权威职责分明。儿童在家 庭中学会接受权威，才能长大后在社会上尊重法律及 权威。
性观念的井喷：“男女大防”到“见面 上床”
2009-04-10 来源: 金羊网
眼下的“性化”是否走得太快？性观念处于井 喷时代如何把握？
上世纪50年代“组织介绍”；六七十年代“鸿雁
传情”；八十年代登征婚广告；九十年代网络聊天；
杂乱性交
杂乱性交时期人群杂居，采集植物，食用鱼虾 和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园，人还未吃善恶 果，无羞耻之心，父母兄弟姐妹杂处性交，毫无现 代人的“乱伦”观念。在中国神话中，伏羲和女娲 乃是兄妹相交合。
杂乱性交是为了繁衍后代，最终必定形成“只 知其母不知有父”的以母亲为主的社会关系。中国 古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星， 或者与神物交合而生，不知有父。但是以母亲为主 的社会关系，与生产力的发展形成矛盾。当社会进 入更高的阶段，狩猎和捕鱼业日渐发达，男人在生 产劳动中，力量的优势不断体现，这就伴随着对地 位的需求。
大步
女性主动寻求情与性的融合
有分析认为，中国几十年间经历了三次离婚浪潮：解
放初、“文革”和改革开放中，每次离婚浪潮都是旧有价
值体系土崩瓦解与新建价值体系将兴未荣之际。既然婚姻
对两性关系从来都不能是一种严格的约束，那么婚姻以外
的性关系，大可以更开放、更随意。
尤其互联网逐渐普及之后，两性话题不时公然地在人
(二)未来中国婚姻十大变化趋势
1.家庭结构小型化
理念：每家3至4人。
婚姻的期望随着小康生活的来临而变化，比如对收入的多 少，对家务的投入，是否生育不再受到格外重视。双方更注 重的是：保持亲热，遵守婚姻协议，互相谅解，创造舒坦、 静逸的安乐窝。
2.晚婚晚育人数增加
阅读材料
全国十六地区男女婚恋观调查
二、中国婚姻家庭问题概况
婚姻家庭问题是指引起家庭成员矛盾冲突、 伤害家庭成员心里与生理、导致婚姻关系 不协调及家庭解体的现象。
普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为 一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之 间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的 通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人， 共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也 是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了 嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段， 就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻 子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一 群男子为夫，其中有主夫。
但是，随着男性在生产活动中的地位越 来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人 从属于男人，成为了男人的财产。
一夫一妻制
父权的确立，财产的私有化，为了保证后代子息能够
继承父亲的财产，要求子息血脉的纯洁性，同时孩子须确
认父亲的身份。这就意味着对偶婚中，将以一夫多妻的形
式保存下来；也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正
但到最近几十年，离婚率呈现陡涨的趋势，离婚 问题已经成为最突出的婚姻家庭问题，它不仅具 有世界性，而且还带来了一系列后续问题，如单 亲家庭、再婚家庭、独身者增多等。
中国目前的离婚水平远远低于世界发达国家的离 婚水平。自从1950年开始贯彻第一部《婚姻法》 出现全国离婚115万多件的高峰以后，中国的离婚 数一直稳定在每年40万对左右。1983年以后，这 一稳定开始有了突破，以每年递增4万对以上的速 度迅速发展。2005年，全国有178.5万对夫妻离婚。 离婚者中，独生子女的比例高。
再次是文化层面。
婚姻和家庭表达了特定的文化内容，包括 性观念、生育观念、婚姻观、家庭观、特 定民族或地区的特定婚俗，以及特定的家 庭生活方式等。
婚姻生活满足个人需求
⑴爱——在婚姻中最重要，最先满足的应是爱情 的渴求，婚姻中的爱也应包含着诚实、责任心和给予 的态度，及柔和的适应能力。
统性要求，即便是一夫多妻制，也需有个主妻，像亚伯拉
罕的妻子撒拉，为了让儿子以撒继承财产，将使女夏甲及
其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭，是这种要求的最终结
果。
一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而以经济条件
为基础的，是私有制对原始公有制的胜利。家庭就是一个
经济结合体，女人是男人的从属物，是财产。因而，不存
担忧
为人父母在性方面如何教育仔女
如今，一些“70后”、“80后”经历过年少轻狂，当他
们为人父母时，开始担忧“性化”的盛行。在性方面如何面
对及教育自己的下一代，这样的话题在网上论坛讨论得十分
热烈。
他们开始呼吁：当爱达到相当的深度，性才是辅助催化
的试剂；没有性的爱，是空虚的，没有爱的性是兽性的。
们眼前引爆，两性关系也从单一走向多元。一些新词汇如
一夜情、网恋、换妻等不知从何时起，极大地冲击着人们
的视觉神经和传统道德观念、伦理体系。
一位25岁的女白领告诉记者，比起父母辈甚至大十年
左右的姐姐辈，她们这一代对性的看法确实开放一些，但
也更“符合人性”，因为这是“水到渠成”的事，不管最
后是否结婚，女性可以主动去寻求情感和性的融合，“这
人类婚姻史
人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社 会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就 了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上 看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利 于人们的优良繁衍。
综合看来，人类的婚姻发展史大约经历了这样 几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外 群婚）、对偶婚、一夫一妻制。
⑵安全感——女人比男人更需要，换句话说，她 更依赖男人，道德操守与经济能力也是安全感的一部 分。
⑶自信——每个人都需要别人的认可，赞美或平 等待遇，夫妻间更有此需要。婚姻生活中彼此鼓励， 增加对方自信，才是正路。
⑷生育——正常的婚姻也满足彼此性欲的需求， 生儿育女更是自然的发展，完全拒绝生育定会导致婚 姻生活的裂痕。
美国一学者在《约会、择偶和结婚》中提出，在 下述几类相互不同的人中存在着明显的差异。 P344
早婚者；婚前认识较短者；在大学、工作场所和 偶识者；定婚期短者；家庭和文化背景相异者； 家庭反对的婚姻者。
2)四个婚姻危险期
第一个危险期： 孩子出生时夫妻两人的压力骤然加大，原来的嬉戏和娱乐大 大减少，性生活质量下降。孩子到来所产生的“三角”关系， 改变了原来的“两人世界”，夫妻对婚姻同时感到紧张、困惑、 茫然。 第二个危险期： 婚后四至五年这时期夫妻容易觉得生活平淡乏味。丈夫工作 了多年，却见不到什么光明前途，更加懒于做家务；妻子既要 工作又要照顾孩子，忙得不可开交，夫妻都没有闲情卿卿我我， 这时候他们有可能另觅知音。
第六节 婚姻家庭问题
婚姻家庭概述 中国婚姻家庭问题概况
一、 婚姻家庭概述
（一）婚姻、家庭概念
婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男 方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出 门，这种‘男以昏时迎女，女因男而来’的习俗， 就是‘昏’‘因’一词的起源。换句话说，婚姻 是指男娶女嫁的过程。
在现代，婚姻一般指社会制度所承认的两性之间 稳定的关系。现基础，并由血 缘关系或收养关系组成的共同生活的社会组织。
随着工业化、城市化进程不断推进，婚姻 家庭出现了一些新的发展势头。婚姻家庭 领域突现出一系列问题。
（一）婚姻家庭内部的问题
1.离婚率上升
1）离婚状况
离婚意味着婚姻解体，家庭解组。
“离婚自由”的口号由资产阶级在18世纪率先提 出，它是对封建制度的一种反抗。1792年法国在 人权宣言中确认了离婚自由的个人权利。从那以 后，离婚的人数缓慢增加。
但是，随着狩猎和捕鱼时期不断延长，“性禁忌” 也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制。 人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为： 一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和 子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那 路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性 交。第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维 持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。
首先是关系层面。
婚姻和家庭指的是一种社会关系的组织形 式。婚姻关系在一夫一妻制条件下指的就 是夫妻关系；家庭则既包括夫妻关系，也 包括亲子关系，从广义上理解，还包括了 各种血缘和姻缘关系。
其次是制度层面。
双刃剑：婚姻和家庭是一套以性禁忌为主
的规范系统，婚姻和家庭制度防止婚外性 关系的产生，并对婚内双方和每个家庭成 员的权利和义务作出明确规定。
一位父亲对香港的公益广告“衰仔，记得带安 全套啊！”印象深刻。这是父母对当前环境下的一 种无奈的权宜之计、自保之举。
有学者表示，其实西方社会在经历了上世纪六 七十年代的所谓性解放后，这些年主流文化和意识 也开始强调回归家庭、回归由爱而性这个主题了。
留美学者薛涌在博客中介绍，在美国南部笃信 基督教的各州，“重当处女”运动正在如火如荼地 展开，并渐渐成为婚前南部新娘们讨论的中心议题。
是这些年社会舆论和文化环境改变的必然结果”。
这位女白领的说法也许难判对错，但她描述的是大量
存在的现实。
现象
性井喷时代容易滋养“恶之花”
无可否认，眼下正处在一个大面积、大范围调整社会伦
理的时代。有研究者认为，在尊重个人权利的名义下，国人
在两性方面的自由度与包容度，达到一个相当的高度，可以
说正处于性井喷的时代。有不少人觉得，中国在“性化”方
面走得太快了，某些自由度甚至超过了发达国家。
我们没有电影分级制，小学生都可以公然看《色戒》的
床戏；网络不遗余力在普及各种性知识；一些时尚杂志每期
都有“性教育”的话题，洋洋洒洒几千字，巨细无遗；大学
附近的钟点房无不为自由提供着便利条件；数不尽的小发廊、
桑拿房滋养着许多“恶之花”……
一位“90后”的高中生在网上说，某些观念已被包装成
新世纪8分钟约会、见面提上床……短短几十年，单
单从“相睇”的变化，我们就可看出，对性，我们
走过怎样一条从“隐秘”到“犹抱琵琶”再到“打
开天窗说亮话”的过程。
几天的“锐话题”，围绕单亲妈妈王丹玉质疑 性发生得是不是该那么容易，读者网友讨论得如火 如荼，更让我们思量：在性观念突飞猛进、处于井 喷时代的今天，人们该如何把握自己。
一种流行文化，令人感到无所适从，比如，若你15岁之后还
没有男朋友、20岁之后还是处女，那就不是in不in的问题，而
是完全脱离群众的问题……
学界普遍认同，“性化”在中国进行得非常顺利，从过
去的“非性化”，到“文革”的压抑“反性化”，再到“性
化”的巅峰。
中国人民大学性社会学研究所所长、博士生导师潘绥铭 教授指出，“性化”在中国20世纪80年代之后开始盛行，将 成为21世纪中国性问题的挑战，主要表现为性现象的公开化、 给更多的事物现象赋予性的含义、性词汇增加、成为社会的 时尚至少是很少受到反对等。
在婚姻的离异性。
现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，
尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女
性也不再从属于男性，而同时，爱情也并不一定能够持续。
这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么，这是否
意味着，应该解体一夫一妻制，寻求以爱情或性本能维持
的婚姻关系呢？值得讨论。
我们可从以下三个层面来理解婚姻和家庭 概念。
第三个危险期： 婚后七年左右。夫妻在婚后第六至十年之间，对婚姻的满足 程度降至最低点。 第四个危险期： 婚后二十年左右这时候，男女双方身体状况逐渐发生变化。 妻子进入更年期往往烦躁不安，担心自己魅力全失，丈夫则为 日渐衰老而忧心忡忡———精力不再充沛，才思不再敏捷，提 升全然无望。此时他正需要理解和安慰，而妻子也恰恰有同样 要求。
群婚及对偶婚
男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑 战父亲的权威，这必定在性的分配上有了冲突，而大 冲突，争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡。一方面是 生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和 地位，从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展 要求维持稳定的群体。原始人依靠“性禁忌”来维持 相对时间的稳定。
⑸家庭权威——家庭中权威职责分明。儿童在家 庭中学会接受权威，才能长大后在社会上尊重法律及 权威。
性观念的井喷：“男女大防”到“见面 上床”
2009-04-10 来源: 金羊网
眼下的“性化”是否走得太快？性观念处于井 喷时代如何把握？
上世纪50年代“组织介绍”；六七十年代“鸿雁
传情”；八十年代登征婚广告；九十年代网络聊天；
杂乱性交
杂乱性交时期人群杂居，采集植物，食用鱼虾 和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园，人还未吃善恶 果，无羞耻之心，父母兄弟姐妹杂处性交，毫无现 代人的“乱伦”观念。在中国神话中，伏羲和女娲 乃是兄妹相交合。
杂乱性交是为了繁衍后代，最终必定形成“只 知其母不知有父”的以母亲为主的社会关系。中国 古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星， 或者与神物交合而生，不知有父。但是以母亲为主 的社会关系，与生产力的发展形成矛盾。当社会进 入更高的阶段，狩猎和捕鱼业日渐发达，男人在生 产劳动中，力量的优势不断体现，这就伴随着对地 位的需求。
大步
女性主动寻求情与性的融合
有分析认为，中国几十年间经历了三次离婚浪潮：解
放初、“文革”和改革开放中，每次离婚浪潮都是旧有价
值体系土崩瓦解与新建价值体系将兴未荣之际。既然婚姻
对两性关系从来都不能是一种严格的约束，那么婚姻以外
的性关系，大可以更开放、更随意。
尤其互联网逐渐普及之后，两性话题不时公然地在人
(二)未来中国婚姻十大变化趋势
1.家庭结构小型化
理念：每家3至4人。
婚姻的期望随着小康生活的来临而变化，比如对收入的多 少，对家务的投入，是否生育不再受到格外重视。双方更注 重的是：保持亲热，遵守婚姻协议，互相谅解，创造舒坦、 静逸的安乐窝。
2.晚婚晚育人数增加