《人间词话》十则(讲)ppt课件
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《人间词话》十则 王国维
1
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
——《傅雷家书》
2
▪
咏王国维
▪ 满清末造奇才出，体素羸弱性忧郁。
▪ 鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。
▪ 知命之年不知命，奈何自投昆明湖？
▪ 而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。
▪ 夜读《离骚》《人间词话》有感
▪ 岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。
▪ 行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。
▪ 汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。
10
研习第二则
▪ 辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？ （1）明月松间照，清泉石上流。 （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 （3）池塘生春草，园柳变鸣禽。 （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 （5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （7）如今直上银河去，同到牵牛织女家。 （8）秋风吹渭水，落叶满长安。 （9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （10）大漠孤烟直，长河落日圆。 （11）鸡声茅店月，人迹板桥霜。
8
整体把握
▪ 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容：
▪ 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义 提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
▪ 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。
▪ 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。
9
具体分析
▪ 第一则为全书的总纲，作者高举“境界” 说，认为词格调的高下完全由境界决定。 有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句； 而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于 有“境界”。
▪ 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 ▪ 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 ▪ 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ▪ 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
登山则情满于山，观海则意溢于海
16
17
陶渊明《饮酒》你如何理解“无我”
结庐在人境，
之说？这里明明有
而无车马喧。
个悠然的诗人吗？
问君何能尔， 心远地自偏。 王国维所谓的“无我 采菊东篱下， 之境”并不是指一般 悠然见南山。 意义上的“无我”， 山气日夕佳， 而是指诗中景物不带 飞鸟相与还。 作者任何的主观感情 此中有真意， 春寒，感孤独，
杜鹃声里斜阳暮。
听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄 厉的气氛，“可堪”二字刻画
驿寄梅花， 鱼传尺素，
诗人自我形象。移谪居之恨到 凄厉之景上。）一切外物都渗 透着孤独、寂寞、无限凄婉之
砌成此恨无重数。 意。这些是“有我之境”。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
15
物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提 “移情”）。你还读过哪些这样的句子。
12
13
冯延巳《鹊踏枝》
庭院深深深几许， “花不语”“乱红”，雨横
杨柳堆烟，
风狂，落花飘零，哀伤——
帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
因了独立黄昏，惜春伤春的 我（古代女子常见花落泪， 对月伤情，泪眼问花，花儿 也飞去。有情之人，无情之
物都报以冷漠。反映词中女
雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，
11
研读第三、第四则，把握王国维“有我之境” 与“无我之境”的内容
▪ “有我之境”与“无我之境”的区别 ▪ 有我之境:以我观物,感情较强烈，个性较鲜
明,尽染作者主观感情,“物皆著我之色彩”. ▪ 无我之境:以物观物,为外物所吸引,达到忘
我境界，作者感情不明显,以本来生机勃勃 的面目呈现物我合一，物我皆忘.
子难言的苦痛。女子无人同 情的怅然若失之态，所以移 情到景上。）面对着雨横风
无计留春住。
狂、落花飘零的“外物”而
泪眼问花花不语， 产生的一种无可奈何的伤感。
乱红飞过秋千去。
14
秦观《踏莎行》
雾失楼台，
月迷津渡，
“孤馆”“闭”，春寒袭人，
桃源望断无寻处。
杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄 婉——因了饱受羁旅漂泊的我
欲辨已忘言。
18
元好问《颖亭留别》
诗人以寒波白鸟的悠闲
故人重分携，临流驻归驾。反衬人事之仓猝。“寒 乾坤展清眺，万景若相借。波”二句寄托了诗人的 北风三日雪，太素秉元化。向也往化之作情寒，波他、希白望马自，己融 九山郁峥嵘，了不受陵跨。入那画面中去。这意境 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。中也有诗人自我的个性。 怀归人自急，物态本闲暇。因就为特自别己灵思敏归地的感心到急“切寒， 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。波澹澹”、“白鸟悠悠” 回首亭中人，平林淡如画。了。元好问又何尝是真
《人间词话》等。1911年辛亥革
命后，王国维携生平著述3种。眷
随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，
从此以前清遗民处世。1922年受
聘北京大学国学门通讯导师。
1927年6月，王国维留下“经此世
变，义无再辱”的遗书，投颐和园
昆明湖自尽。在其50岁人生学术
鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧
4
经五 义此只十 无世欠之 再变一年 辱死
结合，真景物、真感情，鲜明生动的表达。 ▪ 5.理解、概述王国维的“三种境界”说。 ▪ 6.了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修
养的关系，并能据此分析判断一些诗词
7
▪ 关于“词话”： “词话”是指评论词、 词人、词派以及有关词的本事和考订的著 述。著名者有清陈廷焯《白雨斋词话》、 王国维 《人间词话》等
5
文章主张
《人间词话》不同于当时有影响的词话, 它提出了"境界"说.
"境界"说是《人间词话》的核心,统领其 他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张.
王国维不仅把它视为创作原则,也把它 当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的 得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出 发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出 发点,又是其文艺思想的总归宿.
▪ 同是投水失性命，一何山重一何轻？
3
▪ 王国维1877年12月3日出生。
二十二岁起，他至上海《时务报》
馆充书记校对。利用公余，他到罗
振玉办的“东文学社”研习外交与
西方近代科学，结识主持人罗振玉，
并在罗振玉资助下于1901年赴日
本留学。1906年随罗振玉入京，
任清政府学部总务司行走、图书馆
编译、名词馆协韵等。其间，著有
6
▪ 教学目标： ▪ 1.反复诵读《<人间词话>十则》，对其中某些经
典段落能够背诵。 ▪ 2.理解、掌握王国维的“造境”和“写境”理论，
并能据此分析判断一些诗词名句。 ▪ 3.理解、掌握王国维的“有我之境”和“无我之
境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。 ▪ 4.明确有境界的诗词必须具备的三种要求：情景
1
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
——《傅雷家书》
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▪
咏王国维
▪ 满清末造奇才出，体素羸弱性忧郁。
▪ 鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。
▪ 知命之年不知命，奈何自投昆明湖？
▪ 而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。
▪ 夜读《离骚》《人间词话》有感
▪ 岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。
▪ 行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。
▪ 汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。
10
研习第二则
▪ 辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？ （1）明月松间照，清泉石上流。 （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 （3）池塘生春草，园柳变鸣禽。 （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 （5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （7）如今直上银河去，同到牵牛织女家。 （8）秋风吹渭水，落叶满长安。 （9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （10）大漠孤烟直，长河落日圆。 （11）鸡声茅店月，人迹板桥霜。
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整体把握
▪ 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容：
▪ 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义 提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
▪ 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。
▪ 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。
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具体分析
▪ 第一则为全书的总纲，作者高举“境界” 说，认为词格调的高下完全由境界决定。 有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句； 而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于 有“境界”。
▪ 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 ▪ 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 ▪ 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ▪ 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
登山则情满于山，观海则意溢于海
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陶渊明《饮酒》你如何理解“无我”
结庐在人境，
之说？这里明明有
而无车马喧。
个悠然的诗人吗？
问君何能尔， 心远地自偏。 王国维所谓的“无我 采菊东篱下， 之境”并不是指一般 悠然见南山。 意义上的“无我”， 山气日夕佳， 而是指诗中景物不带 飞鸟相与还。 作者任何的主观感情 此中有真意， 春寒，感孤独，
杜鹃声里斜阳暮。
听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄 厉的气氛，“可堪”二字刻画
驿寄梅花， 鱼传尺素，
诗人自我形象。移谪居之恨到 凄厉之景上。）一切外物都渗 透着孤独、寂寞、无限凄婉之
砌成此恨无重数。 意。这些是“有我之境”。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
15
物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提 “移情”）。你还读过哪些这样的句子。
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冯延巳《鹊踏枝》
庭院深深深几许， “花不语”“乱红”，雨横
杨柳堆烟，
风狂，落花飘零，哀伤——
帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
因了独立黄昏，惜春伤春的 我（古代女子常见花落泪， 对月伤情，泪眼问花，花儿 也飞去。有情之人，无情之
物都报以冷漠。反映词中女
雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，
11
研读第三、第四则，把握王国维“有我之境” 与“无我之境”的内容
▪ “有我之境”与“无我之境”的区别 ▪ 有我之境:以我观物,感情较强烈，个性较鲜
明,尽染作者主观感情,“物皆著我之色彩”. ▪ 无我之境:以物观物,为外物所吸引,达到忘
我境界，作者感情不明显,以本来生机勃勃 的面目呈现物我合一，物我皆忘.
子难言的苦痛。女子无人同 情的怅然若失之态，所以移 情到景上。）面对着雨横风
无计留春住。
狂、落花飘零的“外物”而
泪眼问花花不语， 产生的一种无可奈何的伤感。
乱红飞过秋千去。
14
秦观《踏莎行》
雾失楼台，
月迷津渡，
“孤馆”“闭”，春寒袭人，
桃源望断无寻处。
杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄 婉——因了饱受羁旅漂泊的我
欲辨已忘言。
18
元好问《颖亭留别》
诗人以寒波白鸟的悠闲
故人重分携，临流驻归驾。反衬人事之仓猝。“寒 乾坤展清眺，万景若相借。波”二句寄托了诗人的 北风三日雪，太素秉元化。向也往化之作情寒，波他、希白望马自，己融 九山郁峥嵘，了不受陵跨。入那画面中去。这意境 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。中也有诗人自我的个性。 怀归人自急，物态本闲暇。因就为特自别己灵思敏归地的感心到急“切寒， 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。波澹澹”、“白鸟悠悠” 回首亭中人，平林淡如画。了。元好问又何尝是真
《人间词话》等。1911年辛亥革
命后，王国维携生平著述3种。眷
随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，
从此以前清遗民处世。1922年受
聘北京大学国学门通讯导师。
1927年6月，王国维留下“经此世
变，义无再辱”的遗书，投颐和园
昆明湖自尽。在其50岁人生学术
鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧
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经五 义此只十 无世欠之 再变一年 辱死
结合，真景物、真感情，鲜明生动的表达。 ▪ 5.理解、概述王国维的“三种境界”说。 ▪ 6.了解诗词的“境界”与创作者的思想和艺术修
养的关系，并能据此分析判断一些诗词
7
▪ 关于“词话”： “词话”是指评论词、 词人、词派以及有关词的本事和考订的著 述。著名者有清陈廷焯《白雨斋词话》、 王国维 《人间词话》等
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文章主张
《人间词话》不同于当时有影响的词话, 它提出了"境界"说.
"境界"说是《人间词话》的核心,统领其 他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张.
王国维不仅把它视为创作原则,也把它 当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的 得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出 发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出 发点,又是其文艺思想的总归宿.
▪ 同是投水失性命，一何山重一何轻？
3
▪ 王国维1877年12月3日出生。
二十二岁起，他至上海《时务报》
馆充书记校对。利用公余，他到罗
振玉办的“东文学社”研习外交与
西方近代科学，结识主持人罗振玉，
并在罗振玉资助下于1901年赴日
本留学。1906年随罗振玉入京，
任清政府学部总务司行走、图书馆
编译、名词馆协韵等。其间，著有
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▪ 教学目标： ▪ 1.反复诵读《<人间词话>十则》，对其中某些经
典段落能够背诵。 ▪ 2.理解、掌握王国维的“造境”和“写境”理论，
并能据此分析判断一些诗词名句。 ▪ 3.理解、掌握王国维的“有我之境”和“无我之
境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。 ▪ 4.明确有境界的诗词必须具备的三种要求：情景