论庄子自由思想的合理性及其矛盾性

个种 的整体特性 、 的类特 性就在 于生命 活动 种
的性质 ， 自由的有 意 识 的活 动 恰 恰就 是人 的类 而 特 性” ］ 口 。在 马克思 看来 ， 的类 本质 就是 自由 自 人 觉 的活 动 ， 如果 离开 了 自由 ， 也就 不 成 其为 人 。 人
因此 ， 由是 人 成 为 人 所 要 追 求 的 一 个 目标 ． 人 自 在 类 思 想 发 展 史 上 留下 了 许 多 有 关 自 由 的遐 想 和 阐 释 的 文 字 。 庄 子 哲 学 的 核 心 问 题 便 是 人 生 观 中 的
收稿 日期 ：０ ９１ ２ ２ ０—卜Ｏ
涯 ， 已 ； 而为 知 者 ， 而 已矣 ！知识 的追 逐 也 殆 已 殆 ” 使人 的心 情动 荡不 安 ， 而且 人 的 认识 能 力也 是有
限 的 。庄 子 于 是 企 图 找 出 解 决 人 生 矛 盾 的 方 法 ，
描绘 出追 求精神 的绝 对 自由… 一 逍遥游 。
自由问题 ， 的 自由思想 以“ 他 自然无 为” 特征 ， 为 以
哉 ”《 （ 至乐 》 ！于 是 ， 子 主 张修 养 身性 ， 静无 ） 庄 清
为 、 脱 俗 世 的 种 种 利 害 得 失 ， 求 自 由 的 境 超 追
界—— 逍遥 游 。
“ 心斋” “ 、 坐忘” “ 物 ” 途径 ， “ 、齐 为 以 逍遥 游 ” 为最
● 哲 学
论 庄 子 自由思 想 的合理 性 及其 矛盾 性
詹 玲
（ 西 师 范 大学 政 治 与 行 政 学 院 ， 广 西 桂 林 ５ １ ０ ） 广 ４ ０ ４
摘 要 ： 子 哲 学 的核 心 问题 便 是 人 生观 中的 自由 问题 ， 的 自由 思想 以“ 庄 他 自然 无 为” 为特 征 ， 心 斋 ” “ 以“ 、坐
“ 哲学 是时代 精 神 的精 华 ” 古今 中外思 想 家 ， 们 的思想 精髓无 不是在 他所 生存 的整体 背景 下产 生的， 是对 当 时环 境 的反 映 ， 庄子 哲 学思 想 ， 特别 是他 的 自由思想也 有其特 定 的时代 背景 。庄 子名 周 ， 国时 宋蒙 国人 ， 活 在 战 国时 代 的前期 ， 战 生 当
时 周 朝 名 存 实 亡 ， 权 、 张 、 力 、 争 、 夺 与 强 扩 暴 战 掠
思想 主要探讨 本体 论上 的“ ” 提倡 守柔处 下 ， 道 ， 而 庄 子的哲 学思想 却受 到 了荆楚 文化 的浪漫色彩影
响 ， 求一 种逍 遥 自适 的精 神境 界 ， 力批判现实 追 极
的社 会 ， 超越 一 切 俗 世 纷 争 。庄 子看 透 了人 生 中 面 临的矛盾 ， 如人 的精 神 自由与俗世功名 矛盾 ， 生
中 图分 类 号 ：２ ３ ５ Ｂ ２ ．
文献 标 志 码 ： Ａ
文 章编 号 ：０ ８９ ２ （００ ０ ０ ０ —３ 】０ —３２ ２ １ ） 卜 ０ ６０
马克 思 在 《 ８ ４年 哲 学 经 济 学 手 稿 》 １４ 中指 出 ：
“
一
非君 也 ， 无所 逃 于天地 之间 。是之谓 大戒 ” 】 Ｉ 。这 些激起 庄子 对那些 昏君 及追 逐功 名利禄之徒 无 比 悲愤 ， 他希 望人们 都能 够去追 寻 自由 ， 为金 钱名 不 利所动 容 ， 世俗 功名 中走 出来 ， 至乐无乐 ， 从 “ 至誉
存 于 宇 宙 中 的 人 更 是 渺 小 的 微 不 足 道 ，人 生 天 地 “
争 斗成为 当时时 代 的 主旋 律 ， 们 如 同生 活在 一 人 个 血淋淋 的角斗场 上 ， 以聊生 ，天 下熙熙 ， 难 “ 皆为
间 ， 白驹 之 过 隙 ， 然 而 已” ］ 庄 子 ・养 生 若 忽 。《
作者 简 介 ： 玲 （ ５ 唐 １ ８一 ） 女 ， ９ ， 四川 广 安人 ， 读 研 究生 ， 在 主要 从 事 马 克 思 主 义哲 学 与 当代 社 会 研 究 。
忘”“ 物 ” 、齐 为途 径 ， 逍 遥 游” 以“ 为最 终 目标 ， 中 国的 思想 开 辟 了一 条 追 求 自 由的 道 路 。 但是 庄 子 的 自 由思 想 为
也充 满 了内在 的矛 盾 ， 其最 终 也 没 能解 决 现 实 问题 ， 现 真 正 的 自由。 实 关键 词 ： 子 ； 逍 遥 游 ； 自 由思 想 庄
第 ３ 第 ｌ期 ２卷
Ｖ０ ． ２ ＮＯ １ ３ ｌ
昭 通 师 范高 等 专 科 学校 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＺ ａ ｔ ｎ ａ ｈ ｒｓＣｏｌｇ ｏ ｒ ａ ｈ ｏｏ ｇ Ｔｅ ｃ ｅ ’ ｏ ｌ ｅ ｅ
２１ ０ ０年 ２月
Ｆｅ ． ０ ０ ｂ ２ １
终 目标 ， 中 国 的 思 想 史 开 辟 了 一 条 追 求 自 由 的 为 道路。
一
பைடு நூலகம்
庄 子 自 由 思 想 的 产 生 有 深 厚 的 思 想 理 论 背
、
庄 子 哲 学 思 想 的 历 史 考 察
景 。庄 子 与 老 子 并 称 老 庄 ， 承 了 老 子 的 “ 法 自 宗 道 然 ” “ 为 ” 思 想 ， 又 不 同 于 老 子 。老 子 哲 学 ，无 的 但
主 》 ： 吾 生 也 有 涯 ， 知 也 无 涯 。 以 有 涯 随 无 中 “ 而
利来 ； 天下攘攘 ， 皆为利往 ” 便是 当时 的真实 写照 。
诸侯争 霸 ， 使 礼 崩 乐 坏 ， 庄 子 ・ 间 世 》 致 《 人 中指 出 ：天下 有大戒 二 ： 一 ， 也 ； 一 ， “ 其 命 其 义也 。子之 爱亲 ， 也 ， 可解 于 心 ； 命 不 臣之 事 君 ， 义也 ， 无适 而
无 誉 ” （ 至 乐 》 ， 为 只 有 无 为 才 能 获 得 真 正 的 《 ）认 快 乐 ， 天 无 为 以 之 清 ， 无 为 以 之 宁 。 故 两 无 为 “ 地 相 合 ， 物 皆化 生 … … 万 物 职 职 。 万 皆从 无 为 殖 。故 日 ；天 地 无 为 也 而 无 不 为 也 ’ 人 也 孰 能 得 无 为 ‘ ，