2约翰·邓恩诗歌文献综述

约翰·多恩诗歌的文献综述

文艺复兴时期的玄学派诗人在英语诗歌的发展历程中产生了极其深远的3翰·多恩更是将这种方式推向极致。这些诗歌语言口语化，节奏和韵律有很大的灵活性，主题复杂，充满了智慧与创造力。而其中的那些奇异而新颖的意象尤其让人印象深刻。

约翰·多恩（1572—1631）出生于一个天主教的商人家庭，四岁丧父，曾在牛津大学和剑桥大学先后读了六年书，但从未获得学位，早期过着放荡的生活。多恩涉猎广泛，包括神学，医学，法律和古典名著。1621年，多恩成为圣保罗大教堂的教长。他写出了许多优秀的说教词，并持续进行宗教诗歌的写作，直至生命的终结。

玄学派诗人是英国17世纪早期的一组诗人，其主要成员包括约翰·多恩，乔治·赫伯特，安德鲁·马维尔等。玄学派诗歌的突出特征在于对一种新颖的意象和奇特比喻的运用。作为玄学派诗人的领导人，约翰·多恩把对“奇思妙喻”的运用发挥到了淋漓尽致的地步，从而奠定了他在文艺复兴时期诗坛甚至整个诗坛毋庸置疑的重要地位。多恩的诗歌与他的前辈及和他同时期的诗人的诗歌有很大的不同，大多数伊丽莎白时期的诗歌文辞华丽，韵律优美，意象谐调，而多恩的诗歌在语言上经常采用口头谈话方式。

在我们中国人的审美观念里，用来赞颂美好事物的东西本身也应该是完美的。诗人常用皎洁的月亮来象征团圆，表达思念之情，如苏轼那首传诵千古的名作《水调歌头：明月几时有》中就有“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句。在歌颂爱情时，人们又会赋予一双蝴蝶以人的灵性，让他们谱出一曲“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的化蝶恋曲，更不消说那让人心泣的“孔雀东南飞，五里一徘徊”的爱情了，似乎这样的比喻才是贴切而又合情合理的。相形之下，多恩对于爱情与婚姻的另一妙喻“跳蚤”则显得那么另类，让人难以接受。任谁也无法将让人见之即厌的“跳蚤”与人类视之神圣的爱情与婚姻联系起来，这恐怕又是多恩另一次大胆的尝试。

在《跳蚤》一诗中在这首诗中，诗人将亘古传诵的爱情比拟为跳蚤，男女双方通过一种特殊的方式结合在一起：“它先吮吸你的血液，然后是你，我们的血液在它体内融合在一起。”这样跳蚤的体内就成为情侣秘密举行婚礼的场所，而跳蚤身体的膨胀象征着怀孕的妇女，这说明这对情侣在没有正式结婚之前便已享受了肉体之爱，而此种行为是被世俗所不容的，是“足以令少女失掉首级”的“罪恶和耻辱”。所以诗中的情侣不敢将他们的关系公诸于世。而看似渺小的跳蚤却远比他们要勇敢得多，它“在求爱前尽情享乐”，而且敢于将自己“膨胀”的身体显露在人们面前，即使它最终惨死在“染上紫色血液”的指甲下。相比之下，渺小的跳蚤瞬间显得比自诩为强者却又畏首畏尾的人类强大了许多。《跳蚤》可以说是一首让人过目不忘的玄学派诗歌，尤其是对于我们这些对美的东西有着偏爱的人来说，跳蚤的意象实很难让人喜欢起来，相信在文艺复兴时期

邓恩的诗就是这样，是思与诗的对话，从他的诗中，人们可以看出，诗人的思想过程，智力的目的与诗人表达的情感过程相一致。诗人用真理，抵御，成就等较为抽象的说理性词表现出了到达真理的艰难，表达了诗人不畏艰险，努力去获取真理的精神。他的诗就是他的思想，他的思想就是他的诗，也就是说他的诗是有思想的，他的思想是诗性的。邓恩把他的诗与他的思想融会贯通到一起，形成巨大的艺术感染力和亲和力，让无数痴迷者欣赏着他艺术的无限魅力。真正的思想不是书斋思辨也不是现实斗争，而是与伟大之诗的对话，是对回响在诗中的命运之声的进一步应和，思与诗的对话将使寂静的命运之声洪钟般地回响在民众的聆听之中。

邓恩的艺术，邓恩的诗歌，邓恩的思想是永久的，是不朽的，是人类永恒的财富。他的艺术是真的，真的就是美的，他的艺术是真的创建也是美的创建；他的诗歌是诗意的，邓恩命运的回声就是他那些无比精妙的诗歌，他用诗歌来撰写他的人生；他的思想是诗性的，他的诗是有思想的，他的诗是与思想对话的结果。

这样的意象也是有些另类的。而这种效果正是多恩所希望的。将跳蚤的身体看作是可以提供隐居场所的“城墙”也是有一定道理的，因为跳蚤既吸了“你”

的血，也吸了“我”的血，在某种意义上来说，“我们”已经融合为一体，而这样的结合是外人看不到的，因此就不会被人们冠之以“罪恶和耻辱”之名。但很可惜的是，最后女方杀死了跳蚤，也就掐掉了双方的联系，爱情的坚贞不渝受到了置疑，这就符合了多恩爱情诗歌的另一题材：对爱情的否定。

通过以上对多恩的“跳蚤”意象的分析，我们对多恩的奇思妙喻有了一定程度上的了解。多恩似乎给人以“语不惊人死不休”的感觉。同样，在中外诗作中经常出现的“太阳”这个意象在多恩笔下也变得与众不同。

多恩是英国诗史上的一大家，他开创了一条新的道路，从而使英国诗歌的创作更为丰富多彩，生机勃勃。他的诗作立意新颖而独特，从意象的分析可见一斑。这些新异的“奇思妙喻”无疑成为多恩诗歌的最大特色。多恩奇特的构思，夸张的形象和诙谐的愤懑使他成为他的那路诗里最可读的人。