宋明理学

程朱理学·
1.形成
（1）背景：魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播。
韩愈率先提出复兴儒学的主张。韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
（2）形成：在相对宽松的文化政策的鼓励下，北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。 （以唐为鉴，复兴儒学）
2.主张
（1）“二程”（程颢、程颐）理学的开创者
把理和儒家思想联系起来。
①核心思想：天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。（哲学思想）
②把天理和伦理道德直接联系起来。认为理体现在社会上就是儒家的伦理道德，体现在人身上就是“人性”（伦理思想）
③主张通过“格物致知”来论述理。
（2）朱熹—理学集大成者
朱熹以二程学说为主，又部分吸收了张载的思想。
①理比气更根本，逻辑上理先于气。
②提出理学的修养论,强调日积月累和循序渐进。
③“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极根源。
④儒家拥有干预政治的天然权利。儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”。
⑤把天理和三纲五常紧密联系，天理就是作为道德规范的三纲五常，“存天理，灭人欲”。
3.影响
（1）朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
（2）朱熹被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。
他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起到了重要作用。
（3）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
陆王心学·





南宋

明代 1.（1）（核心命题）把“心”作为宇宙万物的本原，“心即理也”。强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 认为天地万物都在心中。 （2）“发明本心”，主张于人生日常处直接体悟理。（只需要反省内心就可得到天理） 2.王阳明的主张
（1）背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制陷入危机。
（2）地位：王阳明继承了发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。
（3）主张：①人是天地的心，“灵明”是人的心，“心即理也”，“灵明”就是天理，就是本心，就是良知
②“致良知”。良知即是天理（良知--是非之心）（最早是由孟子提出的）
③“知行合一”，反对伪善，反对道貌岸然。
3.陆王心学的影响
（1）标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成
（2）宋明理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。