时间的性质

时间的性质

1.柏拉图说时间是永恒的印象：真实的“实在世界”是“理念”。我们接触到的万物和宇

宙，都不过是“理念”的“影子”。“理念”完美而永恒，它不存在于宇宙和时空中。万物和宇宙是不完美的，在不断变化中。他认为最理想的国家是除去哲学家以外所有的人都要遵守法律。可是它的“影子”不是永恒的。总结：时间是“永恒”的映像。时间是“永恒”的动态相似物。时间不停地流逝，模仿着“永恒”。时间无始无终，循环流逝。

36000年一个周期

2.亚里士多德：主张看不见的东西都不是真的。对时间的看法是：时间是运动的计数。时

间是运动持续的量度。时间是循环的。（时间的出现，是运动的测量成为可能，是我们可以区分快慢和静止、）

3.牛顿：绝对空间与绝对时间。时间与空间无关，时、空与物质、运动也无关。总结：时

间是无头无尾，永无断的河流，时间除了均匀流逝的属性外没有其他属性。时间有方向。

4.莱布尼兹：时间和空间都是相对的，空间是物体和现象有序性的一种表现方式。时间是

相继发生的现象的罗列。，不存在脱离物理实体的时间与空间。

5.洛克认为时间是一维的，但是没有一个很好的论证。但是世界公认的空间是三维的就有

很好的论证，就是库仑定律是根据距离的平方成反比来说明的。

6.爱因斯坦的狭义相对论：时间是相对的，空间也是相对的。时空作为一个整体是绝对的。

能量石相对的，当量也是相对的，能量-动量作为一个整体是绝对的。但是没有谈时间的方向。广义相对论：物质的存在使时空弯曲，如果没有物质，时空仍然存在，只不过是平坦的。在晚年的时候《狭义与广义相对论浅说》空间——时间未必能看作是可以脱离物质世界的真实客体而独立存在的东西。并不是物体存在于空间中，而是这些物体具有空间广延性。这样看来，“关于一无所有的空间”的概念，就失去了意义。

7.时间是否有开始和终结的问题，并不是搞相对论的人突然想研究的。它是从黑洞的奇点

研究开始的。

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9.争论：奇点的存在是什么原因。首先说明了与坐标的选取无关。我们讨论的是真奇点。

10.彭若斯

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他们认为光速的加速度是无穷大。荆轲，一个四处为家的刺客，他的心犹如浮云，心如飘蓬，是没有根的，然而高渐离的筑声，却成了他愿意停留在燕国这片土地上的原由。

虽是初见，却如故人。也许所有的遇见，早已经是前世的注定，没有早晚，刚好在合适的时间遇见你，就是最美的相识。

他曾经游历过多少地方，自己已经数不清，但是没有一处可以挽留他行走的脚步，唯有今日高渐离的筑声，让他怎么也舍不得离开。

从此二人心性相投，在燕国集市上，载歌击筑，把盏言欢，欢喜处。嬉笑开颜，忧伤处，潸然泪下，即便这些神经质的状态，被集市上的人哗然，可是对知己而言，又如何呢？

人生难得一知己，悲欢喜悦与何人相干呢？我们各自欢喜就好。生为乱世，能够遇到如此懂得自己的人，是一件多么难得的幸福事情啊！

然而，这快意的知己日子，总归逃不过那个时代的残酷，千不该，万不该，荆轲不该是一位刺客，若不如此，又如何会被愚蠢的太子丹派去刺杀秦王，一去不复返。

倘若荆轲不是刺客，也就更不可能身如飘蓬，居无定所，也许不可能遇见高渐离，所有一切都是冥冥之中的注定吧！

“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。”知己的离去，让高渐离心如刀割，整日独自击筑高歌，在痛苦中浑噩度日，这样疏懒的生活，无人懂他，对他来说已经倦怠了，他厌倦了这种孤独和苟且的日子。

他本可以大隐于野，疏远于喧嚣处，可是他同样选择了一条不归路。去咸阳宫为上宾演奏，最终被人认出，他并不害怕，倒是坦然自若。因为他心里清楚这里就是染过他知己——荆轲的鲜血的宫殿，若能在这里死去，也算是一种缘分。

然而事与愿违，秦王并没杀了他，给他一个痛快，而是熏瞎了他的双目，让他生不如死。在一次次的心伤中，他在筑中灌满了铅，仿效荆轲，想与秦王同归于尽，只是他心里非常清楚，他根本伤及不了秦王毫发。

他之所以如此，以卵击石，无非就是想痛快死去，是一种求死的方式罢了。千百年以后，后人深记那易水的水有多寒冷，那易水的风有多刺骨。那句“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还”里融入了多少痛苦和无奈？

几千年之后，易水的水，易水的风，易水的雪，一年复一年，而那个凄美的故事，也这样经久不衰的传颂着。

不由让我又想起伯牙绝弦的故事来，因为知己子期的离世，伯牙绝弦谢知音。

人世间有一种高山流水的知己，叫伯牙和子期，也有一种侠义知己，叫荆轲与高渐离。古语曰：“士为知己者死。”这可能是世间最高的知己情意了吧！

人生漫漫，朋友易得，知己难求。

知己情，是我们需要用生命去珍惜和呵护的情意。然而这个时代，情意似乎越来越廉价，从深交到陌生。若你遇到知己情，别忘了好好珍惜。

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