第十三章 康德的批判哲学(《西方哲学史》PPT课件)

2. 批判时期
• 在这一时期，他撰写和发表了大量哲学著作，主要包括《纯粹理性 批判》（1781版、1787版）、《任何一种能够作为科学出现的未来 形而上学导论》（1783）、《道德形而上学奠基》（1785）、《自 然科学的形而上学基础》（1786）、《实践理性批判》（1788）、 《判断力批判》（1790）、《单纯理性界限内的宗教》（1793）、 《论永久和平》（1795）和《道德形而上学》（1797）等。本章主 要从康德的纯粹理性批判、实践理性批判和判断力批判“三大批判” 理论来阐述他的哲学思想。
06
先验理念论
形而上学作为 科学何以可能
04
先验知性论
本节概述
• 康德顺应启蒙时代的批判精神，提出“批判哲学”的纲领。他认为， 批判哲学是理性的批判，矛头直指理性自身，批判的结果不是怀疑 或否定人类理性，而是确定理性的权威。他认为，只有经得起理性 的自由、公开检查的东西才博得理性的尊重。理性的批判是理性的 自我审视和反思。他在《纯粹理性批判》中把人的认识能力分为感 性、知性和理性，说明超越感性和知性的纯粹理性在人类知识范围 没有客观实在性；认为理性批判的依据不在经验范围，而在于先验 形式和能力。他在《纯粹理性批判》第二版序言里，把这部书的意 义概括为解决哲学危机的“哥白尼革命”，实际上是以此作为他的 先验唯心论纲领。
一、哥白尼式的革命
1. 挽救形而上学： • 康德认为，形而上学是一个比其余一切科学都更古老的学科，曾
经享有“一切科学的女王”的崇高地位，然而迄今为止不仅没有 变成一门科学，反而失去了其理论基础，沦为被抛弃的境地。那 么，如何才能把形而上学从这样一种状态中挽救出来、并使它变 成一门科学？
• 他认为，形而上学可以模仿数学和自然科学，通过实现思维方式 的革命变为一门科学。数学之所以成为一门科学，要“归功于一 个人在一次试探中灵机一动，造成了一场革命 ”。以前人们总是
二、先天综合判断何以可能
1. 何为“先天综合判断”？
（1）按照人的认识能力和形式来认识对象，康德把用来表示“关 于对象的先天知识”的术语称为“先天综合判断”。
（2）分析命题又被称作先天命题，“先天”的意思是先于经验、 独立于经验。综合命题的真或假取决于经验事实，也被称作后天 命题，“后天”的意思是来自经验、依赖经验。
《纯粹理性批判》第二版（1787）扉页
（2）第一版先验演绎： • 第一版中的先验演绎从人的知性的综合能力开始，侧重于知性的综
合过程。 • 他认为，感性直观的杂多材料呈现在知性之前，知性的工作是对这
些材料加以比较、归类、连接和整理，这就是他所谓的综合。 • 知性的综合过程：
领悟直观 的综合
想象再现 的综合
关系的判断
定言判断 假言判断 选言判断
模态的判断
或然判断 实然判断 必然判断
• 范畴表： 量的范畴
单一性
复多性 总体性
质的范畴
实在性
否定性 限定性
关系的范畴
实体和属性
原因和结果 作用和反作用
模态的范畴
可能性和不可能性
存在和不存在 必然性和偶然性
• 对范畴表的两点说明：
① 康德批评亚里士多德没有认识到范畴与判断形式之间的必然联系，用简 单枚举法罗列范畴的数量。他利用亚里士多德逻辑体系的判断表，推导 出自己的范畴系统。
西方哲学史
第十三章 康德的批判哲学
01 纯粹理性批判 03 判断力批判
02 实践理性批判
本章概述
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant， 1724—1804），生于东普鲁士的格尼 斯堡（今俄罗斯加里宁格勒）的一个
马鞍匠家庭，父母是路德宗敬虔派的
忠实信徒。他从小在教会学校受教育， 16岁进入格尼斯堡大学神学院，毕业 后当了9年的家庭教师。从1755年开 始，他在格尼斯堡大学作了多年的编 外讲师，直至1770年才晋升为教授。
先验范畴规定的一般的自然法则表达的是一个先天综合命题，它们的真理不 依赖于经验，并且能够反过来赋予经验以普遍必然性。
通过范畴的先验性，“纯自然科学何以可能”这个问题得以解答。
• 康德在《任何一种能够作为科 学出现的未来形而上学导论》 中明确地说：“自然界的最高 立法必须是在我们心中，即在 我们的理智中。”
三、先验感性论：回答“纯粹数学何以可能”
1. 感性直观： （1）感性：通过被对象的作用的方式而接受表象的能力。 （2）感性直观：康德把感性接受的表象称为感性直观，且把感性
直观分为质料和形式两部分： ① 质料是被给予的感觉材料，是后天的，只有在外部事物的刺激
下才能产生； ② 形式则是先天的，或者确切地说是先于感觉并不依赖于感觉。 （3）直观形式：感性对物自体的刺激作出的反应。 （4）感性的积极作用：能够提供一种认识形式，把被给予的感觉
样的直观？这是涉及数学基础的问题。他把这个问题归结为： 纯数学何以可能？
（2）自然科学的基本命题
① 自然科学的基本命题指比自然科学定律更一般的判断。 ② 它们之所以是综合的，因为这些判断的主词不包含谓词的意义。 ③ 自然科学的一些基本命题，如“一切物体都有重量”说明了“物
体”与“重量”之间普遍必然的联系，但这种联系不是来自经验。 ④ 如果追问这种联系的来源是什么？这是涉及自然科学基础的问题。
为经验的前提。 ③ 他所说的经验不是经验论意义上的经验，而是具有普遍必然性的知识。
2. 先天综合判断的三种类型
（1）数学命题： ① 康德不同意经验论者把数学命题当作分析命题，而是把数学命
题归于综合判断。只有通过直观，才能得到普遍必然的结论。 ② 如果继续追问：那种赋予数学命题以普遍必然性的直观是什么
材料组织为有条理的、可被认识的经验。
2. 感性纯直观
（1）人类所具有的感性纯直观只有两种：空间和时间。 （2）时间与空间：
① 形而上学说明：论证了时空具有的纯直观的先天性质； ② 先验说明：对时空具有的先验形式的论证，认为直观形式是使纯数学成为可能的先
决条件。
四、先验知性论
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先验范畴的形而上学演绎
3. 哥白尼式的革命在形而上学领域的应用：
• 康德认为，理性在认识中不是按照主体依照对象的模式、而是 按照对象依照主体的性状的模式来进行。
• 这种思维方式革命的实质是主体和对象的关系的倒转，类似于 天文学领域里的哥白尼革命。他相信，在形而上学领域也能通 过这种哥白尼式的革命道路，使形而上学变为一门科学。
他把这个问题归结为：纯粹自然科学何以可能？
（3）形而上学的命题
① 形而上学作为人类禀赋何以可能。 • 他要说明的事实是，传统形而上学的命题确实表达了基本概念或范畴之间普遍
必然的联系。 • 但传统形而上学的命题与数学和自然科学中的先天综合判断不同，它们没有扩
展人类的知识，也不能为知识提供可靠的基础，但却出自某种深刻的、纯粹理 性的根源。 • 如果进一步追问：这种纯粹理性根源是什么？即是追问形而上学作为人类禀赋 何以可能？ ② 形而上学作为科学何以可能。 康德的目标是把形而上学改造成一门科学。他认为，未来的、科学的形而上学 命题是科学意义上的先天综合判断，为人类的知识和一切理性活动提供坚实的 基础。
• 从哲学发展史的角度看，康德“哥白尼式的革命”表达了调和唯 理论和经验论的基本立场：
① 在认识论上，他主张从人的认识能力和形式出发，看待和研究 知识的对象，强调主观能动性在认识中的主导作用。
② 他试图纠正经验论一味强调感觉对象和唯理论一味强调超验实 在的偏颇，一方面解释唯理论主张的先天知识的可能性，另一 方面满足经验论的要求，解释经验知识与认识对象之间的符合。
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先验范畴的先验演绎
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人为自然界立法
1. 形而上学演绎
• 形而上学演绎是说明有哪些先验范畴： • 判断是概念的连接，知性是逻辑思维的能力，逻辑判断的形式与
知性的纯形式必然具有一一对应的关系，有多少种逻辑判断，就 会有多少个先验范畴。 • 判断表：
量的判断
全称判断 特称判断 单称判断
质的判断
肯定判断 否定判断 无限判断
• 联结的逻辑形式：范畴
一切被给予的直 观的杂多
范畴
统一的经验表象
3. 人为自然界立法
人们一般把事物之间的普遍必然联系称为法则 这些普遍必然联系不是事物固有的，而是范畴所具有的
人们所能经历的一切现象都服从于范畴的综合作用
它们被范畴综合为具有普遍必然理性的现象界的整体，即自然界；范畴加诸 其上的法则即自然规律。
五、先验理念论
• 康德认为，人类的认识能力是由感性而到知性，再由知性而到理性。知性和理性 都是逻辑思维的能力，知性是概念和判断的能力，而理性是推理的能力。按照从 判断形式推导出知性范畴的思路，他认为可以从推理的形式推出理性的最高概念， 即：
直言三段式 假言三段式 选言三段式
② 康德看到形式逻辑的功能与人的认识根源有关，把逻辑的形式与认识的 形式结合在一起。
2. 先验范畴的先验演绎
（1）先验演绎要解决的问题: • 范畴为什么具有使得经验成为可能的
先决条件？ • 康德说，这是批判哲学中最困难、也
是最重要的部分。关于这方面的内容， 他先后写了两次，分别呈现在《纯粹 理性批判》的第一版和第二版中。
“死死地盯着图形”，在图形中辨认它的特性；而产生数学的那
场革命性转变却要人们把先天设想出来的东西归于事物，并以此
必然地推导出事物的特性。同样，如物理学等自然科学中那些具
有决定意义的实验，也是按照理性设计作出的，这说明了理性必
须挟着那些按照不变的规律下判断的原则走在前面，强迫自然回 答它所提出的问题，决不能只是让自然牵着鼻子走。
巴西 贝洛奥里藏特(Belo Horizonte) 的康德雕像
俄罗斯 加里宁格勒（Kaliningrad） 的康德雕像
1. 前批判时期的康德哲学
（1）自然哲学：他在《自然通史和天体理论》（1755）中，提出 后来以“康德—拉普拉斯原理”命名的星云假说。
（2）形而上学：在这一时期，他的形而上学基本接受莱布尼茨— 沃尔夫派的独断论，他坦率地承认，“就是休谟的提示在多年以 前首先打破了我教条主义的迷梦”。1770年，他在教授就职论文 《论感性世界和知性世界的形式和原则》中，作出了物自体和现 象的区分，认为物自体在认识之外，现象则在认识之内，受时空 形式和知性概念的统摄。以这篇文章为标志，他的思想转入了批 判时期。
（3）康德在这两类命题的基础上，又增加了一类命题，这就是先 天综合判断。作为经验知识的普遍必然前提，他把先天综合判断 分为数学命题、自然科学的基本命题和形而上学的命题三类命题。
注意： ① 对康德来说，“先天”首先是一个逻辑概念，而不是一个时间概念。先天命题并不一定
在时间上先于经验，并不是天赋观念。 ② 他明确地把“先天”定义为“普遍必然性”，认为只有具备了普遍必然性的命题才能成
《实践理性批判》
（Kritik der praktischen Vernunft）
《判断力批判》
（Kritik der Urteilskraft）
《纯粹理性批判》
（Kritik der reinen Vernunft）
第一尼式的革命
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先天综合判断 何以可能
先验感性论
概念认知 的综合
（3）第二版先验演绎：
• 第二版中的先验演绎则是从知性的联结入手，侧重于范畴在经验中的 客观必然的运用。
• 他认为，联结是感性直观的杂多被综合为统一的经验表象，这种知性 的联结来源于先验统觉的综合统一性。
• 联结的认识内容：先验统觉或自我意识的统一性是人类知识的最高原 则，它把一切直观的杂多，在一个关于客体的概念中先天地和必然地 联结起来。
2. 哥白尼式的革命： • 康德认为，理性在认识中不是按照主体依照对象的模式、而是
按照对象依照主体的性状的模式来进行。 • 这种思维方式革命的实质是主体和对象的关系的倒转，类似于
天文学领域里的哥白尼革命。他相信，在形而上学领域也能通 过这种哥白尼式的革命道路，使形而上学变为一门科学。
天文学领域的哥白尼革命是指哥白尼打破了地心说的传统模式，在天文学史上可以说 具有彻底的变革性。
• 康德认为：“这个设想同哥白尼当初的想法非常近似，他原来 认定整个星群围绕观察者旋转，可是这样解释天体运动总是不 能令人满意，于是他就想到换一个法子试一试，假定观察者旋 转而星群不动，看看是不是可以得到比较满意的解释。现在我 们在形而上学里也可以用类似的方式在对象的直观问题上试一 试。”
4. 康德“哥白尼革命”的意义：