论犹太文化的自由精神

论犹太文化的自由精神

作为历史上长期流散的民族，犹太人渴望、珍视自由并积极地为之斗争。作为西方宗教和精神的重要源头，犹太教通过《圣经》、《塔木德》和拉比文献传达了其尊重人的自由表达和行动权利的一贯传统。作为自由的创造者和监护者，犹太教的上帝赋予人类以神圣的自由意志，并希望人类参与世界的进一步创造和更新。犹太文化通过历史和宗教将自由元素融会到民族和世界精神之中，对人类文明进程产生了积极影响。

标签：犹太教；自由；上帝；自由意志

希腊文化和希伯来文化是西方文化的两大源头，它们直接影响了西方世界的精神和价值品性。然而，流行的观点倾向于分割它们对于西方文明的影响，即认为希腊文化给西方贡献了自由、民主与科学，而希伯来文化给西方贡献了以“一神论”为核心的宗教精神。然而，对于犹太人和犹太教历史的深入研究表明，希伯来文化对现今西方主流价值形态的影响同样具有至关重要的意义，而且这种影响以宗教为介质得以广泛传播并深入人心。在讨论自由问题的时候，近代西方基督教学者对于犹太教宗教教条主义的指控常常带有明显的宗教意识形态的偏见。本文拟通过追述犹太历史和分析犹太教的内蕴来揭示犹太文化的自由精神。

一、对自由的追寻

作为一个在历史上饱受压迫、四处流浪的民族，犹太人没有在逆境中屈从于强暴，而是在竭力地追寻着自由的梦想。在《圣经》的《出埃及记》中，我们看到，犹太人不堪忍受埃及法老的奴役，在摩西的带领下，出走埃及，走向心中的自由之地——迦南——上帝应许给以色列人的土地。这一事件具有伟大的象征意义，在现代西方社会，人们通常将“出埃及”作为奔向自由的同义语，许多文化题材也采用这样的文化意象。

信仰的自由是犹太教所坚定捍卫的原则。在希腊化时期，塞琉古王朝的安条克四世推行敌视犹太教的政策，他劫掠了犹太圣殿，并在圣殿中进行偶像崇拜活动，强迫犹太人放弃犹太饮食法并对违反者施以重罚。犹太人为捍卫宗教自由，掀起了反对安条克王朝的玛喀比起义并取得胜利。玛喀比起义是一场捍卫信仰和传统文化的斗争，是一种有意识的抵制异质文化之举，它的自由主义精神照亮了整个犹太历史。罗马统治时期，犹太人不满罗马帝国对巴勒斯坦的压迫，爆发了两次反罗马帝国的起义，虽然起义遭到镇压，但犹太人争取自由的精神却是可歌可泣的，马萨达要塞犹太勇士的顽强抵抗已经成为犹太民族精神的象征。在大流散时期，犹太人在世界各国普遍地受到反犹主义的威胁，基督教、伊斯兰教这两大世界性宗教的存在使得犹太人成了异教之民，他们处处受到歧视和压迫，劝诱和强制改宗始终对犹太教的生存构成威胁。然而，出于对一神信仰的坚定信念，在渴望自由的强烈冲动下，犹太人进行了艰苦卓绝的抗争，终于作为自由宗教之民生存了下来。

当世界历史步入近代，启蒙、理性、解放的浪潮席卷了整个西方世界，犹太人积极参与了这一进程并为赢得独立的民族身份、宗教自由进行了积极的斗争，这一斗争也有效促成了西方社会宗教宽容、政教分离原则的确立。门德尔松是当之无愧的开路先锋。他认为，宗教是一种道德人的概念，但是它的权力不能依靠强力加以推行。当现代反犹主义威胁到犹太生存，解放和同化的梦想走向破灭，要从种族上根绝犹太民族时，犹太人勇敢地拿起武器，为建立自由的犹太人国家进行了浴血奋战并取得最终成功。在漫长的犹太史中，我们看到的是犹太人不断抗争以争取自由的图景，它关乎自由之丧失、为自由进行抗争、自由的重新获得，不论为自由进行的抗争多么艰难，不论重新获得自由的代价是多么巨大。

当代西方社会，宗教宽容被普遍接受，但是宗教反犹主义的幽灵还时常缠绕着人们，不同信仰之间的猜疑和不信任仍阻碍着宗教自由原则的真正落实。如基督教《新约》对犹太人的负面解读使得犹太人处在一种宗教上受鄙夷的地位，一些别有用心的人常常利用这一点进行反犹煽动和宣传，而且似乎很容易找到市场。此时，要澄清双方的立场和态度、加强信任，宗教对话、信仰之间的交流显得尤为必要，它也成为犹太人促进宗教自由的一种手段。在当代美国，政教分离、宗教自由被确立为社会的基本价值原则。犹太教、新教和天主教构成了美国三大信仰，彼此之间存在矛盾，但更存在合作。一方面犹太教同基督教的宗教反犹主义及其他形形色色的反犹主义作斗争，另一方面，犹太教的根本原则之一就是要促进人类的兄弟之谊和普遍自由，因此它积极和其他宗教开展跨宗教交流活动，加强彼此的信任和理解。在每一个犹太社区，各种形式的跨宗教活动已经普遍存在，如以林肯和华盛顿诞辰之间的一周作为兄弟周，以提醒人们关于宗教自由和宗教宽容。在许多问题上，基督教牧师和犹太教拉比经常以对话和辩论的形式进行交流，各自向对方阐明自己的教义和原则，以缓解由于误解而造成的隔阂。犹太人还经常邀请基督教徒参加犹太会堂的活动，以促进基督教徒对犹太教信仰的理解。类似的现象也发生在基督教教堂中。而一种非常流行也非常成功的措施是美国圣殿兄弟会全国联盟支持的犹太肖托扩(为夏季教育性集会中心)协会(Jewish Chautauqua S0ciety)采取的，这一计划包括派遣拉比向大学中的基督教学生讲解犹太教的本质，旨在向基督教学生传达犹太教信息的夏令营计划。另外，美国犹太委员会和反诽谤联盟也是开展跨宗教的活动的重要机构。它们经常性地发布关于犹太人和犹太教的电影，同基督教组织和学者协作寻求清除宗教教科书中的反犹偏见，促进积极宗教关系发展，而且在社会行动领域，它同基督教组织保持频繁的接触。结果，犹太人在一定程度上充当了自由监护人的角色，他们反对宗教、民族偏见的行动和斗争一再提示狂热的宗派主义者注意并恪守西方社会的平等与自由传统。

二、自由的内涵

犹太文化对自由精神的崇尚还表现为在思想和文化领域中的自由探索精神。犹太教不像其他多神宗教以及偶像崇拜，它信仰的对象是一种绝对的精神性存在——上帝，这种信仰表面上看来非常盲从并显得单一化，但恰是因为上帝的不可捉摸、不可感知和不可描绘，犹太教在事实上弃绝了对于任何有形之物的崇拜，而是倾向于从人的精神维度上，从人的主观思考和能动的层面，从对信仰、律法的诠释的角度去理解和接近上帝，这样的做法成为拉比犹太教的传统，而犹太哲

学的发展亦显示了充分的思辨色彩而并不拘泥于教条。

犹太教教导每一个人都拥有按照自己的灵魂表达自己意愿的权利。因为灵魂是人最神圣的元素，不能被其他人或者政府所干预，《箴言》20章27节说：“人的精神是上帝之光。”《塔木德》教导人们差异是普遍存在的，而强求一致是困难的。“这些和那些都是活生生的上帝的语言”。正是这种内在的炽热的精神火焰迫使先知冒着个人生命的危险说出了自己的预言。在以色列君主制时代，先知的言论往往遭到君主的压制，而当时一些御用的假先知纷纷出现，自称要传达上帝旨意。在这种情况下，真的先知们没有屈从权威，而是坚持以上帝之名说出了自己的真预言。在犹太教看来，言论无论正确还是错误，都应受到尊重，绝不可以强力来钳制和威胁任何人自由表达的权利。

在犹太文化发展的早期，出现了希勒尔学派和山迈学派两种不同风格的学派并各自产生了重要影响。希勒尔对于律法阐释观点受到了大多数人的欢迎并直接引导着后来的拉比犹太教发展方向。但山迈学派的观念还是被保留并记录了下来，以供后人参考和评论。观点的自由是犹太教的一个基本原则，人们尊重偏离主流和大多数的观念。恰是因为律法的阐释成为诸多学者的权利，而且律法的意义只有在自由的争辩中才能澄清，所以，前法利赛派和法利赛派的导师们得出了这样的结论：甚至一个遭到弃绝的观点也可以通过充足的理由来证明它会获得赞同。罗伯特·戈迪斯指出，后圣经时代的犹太教开始发展出一套被普遍接受的信仰和教义，但是，在当时异常宽松的学术氛围下，人们可以在思想的市场中自由地选择自己赞同或反对的观念来解释或反驳这些信仰和教义。联结犹太社区的纽带并不在于权威的教义，而在于一种共同的生活经验，它体现在过去的共同历史、现在共同的生活方式和对未来共同命运的信念之上。事实上，犹太教内部观点的争论有利于澄清许多关乎犹太社区利益的重大问题，最终有助于增强社区共同体的凝聚力。

在作为拉比犹太教传统总汇的《塔木德》，以及中世纪的评注和答问中，充满了思辨和争论，对于一个问题的看法往往是仁者见仁、智者见智，有时甚至是对立的。所以便有了三个犹太人有四种观念的说法。所以，几乎《塔木德》的每一页都包含着已经被接受的准则和那些被拒绝的原则。反对观点和大多数的观念一样不朽地存留下来。由是观之，今天世界各国法律普遍规定的公民言论自由权、议会制中各种不同观点的表达以及最终的少数服从多数原则，其实早在圣经和《塔木德》时代就有了原始的模型。

中世纪，由于对犹太教教义和精神理解的不同，犹太教出现了拉比犹太教、卡拉派和神秘主义。拉比犹太教虽然居于正统地位，但对信仰和教义的阐释并不具有绝对的控制力，卡拉派和神秘主义在各自发展轨道上取得了非凡的成就，哈西德主义还一度发展成为影响深远的大众运动，喀巴拉经典《佐哈尔》被犹太人普遍接纳为犹太教的第三大经典，它对于上帝创世的解释极大丰富了犹太思想。近现代，犹太教在西方理性、科学、民主、进化论等先进思潮的影响下逐渐分裂成改革派、保守派、正统派和重建主义等，亦是对犹太教精神之理解的不同所导致的结果。在犹太教发展过程中，权威是存在的，但权威从来就不是不可挑战的，正因如此，犹太文化不仅容纳了宗教文化，同时也容纳了世俗思潮。犹太教的弥