人教版初中语文九年级上册《陋室铭》
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上不同的事物就其共同点进行 比较。 作者用什么来类比自己的陋室？
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
八 读：会背诵
• 山不在高，______。______，有龙 则灵。斯是陋室，______。苔痕上阶 绿，______。______，往来无白丁。可 以调素琴，______。无丝竹之乱耳， ______。南阳诸葛庐，______。孔子云： ______？
2、仿写“教室铭”
陋室铭
刘禹锡（772— 842），字梦得， 唐代诗人，哲 学家。他生活 在安史之乱以 后的中唐时期， 关心社会现实， 忧国忧民。被 称为“诗豪”。
写作背景：
作者因参加政治革新运动得罪 当朝权贵，被一贬再贬，半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小， 最后成了一间陋室。在此背景下， 他愤然提笔写了《陋室铭》。
九 读：学生铭
天赋不高，有志则行，成绩不佳， 发奋则灵。斯是求学，惟苦唯勤，读 书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问， 思辩助长进，可以明事理，冶性情， 无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海 巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何 乐不为？”
十 写：小练笔
1、写一篇150字左右托物言 志的短文。如“杨柳，松树， 白杨。菊花，梅花等。”
孔子|云：何陋|之有？
三 读：读韵脚
山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在 深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕ 德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。 谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以 ∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱 耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐， 西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有？
四 读：理句意
人，平民
无丝竹之乱耳：
无案牍之劳形：
指弦乐器、管乐器， 这里借代奏乐的声音。使动用法，使....劳累
何陋之有？ 倒装句 宾语前置的标志，不翻译
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻 名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。 这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑 的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏 朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音 乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好 比）诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说： “（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么 简陋的呢？
1.自由朗读课文。 2.按照翻译文言文的方法，（五字诀：留替调补 删）根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画 出来。 3.四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题 。
有仙则名：有名出名 斯是陋室：斯：这
有龙则灵：灵验
惟吾德馨：惟：只是
苔痕上阶绿：长到 草色入帘青：映入
谈笑有鸿儒：博学的人 往来无白丁：没有功名的
什么叫铭？
古代刻在器物上用来警戒 自己或者称述功德的文字, 后来成为一种文体。这种 文体一般都是用韵的，常 用排比、对偶句。
一 读：读准音 德馨 xīn 铭
苔痕 hén 鸿儒 hóng rú 案牍 dú
西蜀 Байду номын сангаасhǔ
míng
二 读：读节奏 陋室铭
山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
高洁傲岸的情操和安贫 乐道的情趣。 托物言志。
七 读：明写法
1、托物言志— 借助某
种事物来抒发感情。
物
志
陋室
安贫乐道 高洁傲岸
分析本文“托物言志”的写法。
托物： —— 陋室 （对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）
言志： —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）
2、类比—— 将两个本质
五 读：理内容
1.文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者笔下的陋室环境如何？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
3. 陋室主人交往之人、日常生活 又怎么样？
交往之人：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之 劳形。
。
六 读：领主旨
文章借写“陋”室不“陋”,表 现了作者怎样的情操? 这是什么 写法?
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
八 读：会背诵
• 山不在高，______。______，有龙 则灵。斯是陋室，______。苔痕上阶 绿，______。______，往来无白丁。可 以调素琴，______。无丝竹之乱耳， ______。南阳诸葛庐，______。孔子云： ______？
2、仿写“教室铭”
陋室铭
刘禹锡（772— 842），字梦得， 唐代诗人，哲 学家。他生活 在安史之乱以 后的中唐时期， 关心社会现实， 忧国忧民。被 称为“诗豪”。
写作背景：
作者因参加政治革新运动得罪 当朝权贵，被一贬再贬，半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小， 最后成了一间陋室。在此背景下， 他愤然提笔写了《陋室铭》。
九 读：学生铭
天赋不高，有志则行，成绩不佳， 发奋则灵。斯是求学，惟苦唯勤，读 书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问， 思辩助长进，可以明事理，冶性情， 无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海 巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何 乐不为？”
十 写：小练笔
1、写一篇150字左右托物言 志的短文。如“杨柳，松树， 白杨。菊花，梅花等。”
孔子|云：何陋|之有？
三 读：读韵脚
山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在 深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕ 德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。 谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以 ∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱 耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐， 西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有？
四 读：理句意
人，平民
无丝竹之乱耳：
无案牍之劳形：
指弦乐器、管乐器， 这里借代奏乐的声音。使动用法，使....劳累
何陋之有？ 倒装句 宾语前置的标志，不翻译
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻 名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。 这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑 的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏 朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音 乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好 比）诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说： “（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么 简陋的呢？
1.自由朗读课文。 2.按照翻译文言文的方法，（五字诀：留替调补 删）根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画 出来。 3.四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题 。
有仙则名：有名出名 斯是陋室：斯：这
有龙则灵：灵验
惟吾德馨：惟：只是
苔痕上阶绿：长到 草色入帘青：映入
谈笑有鸿儒：博学的人 往来无白丁：没有功名的
什么叫铭？
古代刻在器物上用来警戒 自己或者称述功德的文字, 后来成为一种文体。这种 文体一般都是用韵的，常 用排比、对偶句。
一 读：读准音 德馨 xīn 铭
苔痕 hén 鸿儒 hóng rú 案牍 dú
西蜀 Байду номын сангаасhǔ
míng
二 读：读节奏 陋室铭
山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
高洁傲岸的情操和安贫 乐道的情趣。 托物言志。
七 读：明写法
1、托物言志— 借助某
种事物来抒发感情。
物
志
陋室
安贫乐道 高洁傲岸
分析本文“托物言志”的写法。
托物： —— 陋室 （对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）
言志： —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）
2、类比—— 将两个本质
五 读：理内容
1.文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者笔下的陋室环境如何？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
3. 陋室主人交往之人、日常生活 又怎么样？
交往之人：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之 劳形。
。
六 读：领主旨
文章借写“陋”室不“陋”,表 现了作者怎样的情操? 这是什么 写法?