日本美意识(节选)

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日本人的基本性格和美意识(节选)

第二,敏感纤细的性格s

日本人生息的世界非常狭小,几乎没有大陆国家那种宏大严峻的自然景观。如上所述,只接触到小规模的景物,并处在温和地自然环境的包围之中,由此养成了日本人纤细的感觉和纤细的感情。他们乐于追求小巧玲珑的东西,而不像大陆国家的人们那样强调宏大。以建筑为例,日本人早在《日本书纪》上就明白地记载着日本人不喜欢大兴土木。日本皇宫规模不大,简单朴素,强调独特的非对称性。这里有这样一个故事8世纪奈良朝桓武天皇在位期间,动员30万民工兴建规模宏大的长冈宫,历时7个月尚未竣工,最后在朝臣和气清麻吕的建议下,中止了这一劳民伤财的工程,另外营造规模较小的大和平安宫,主要用以象征皇室的淡泊与素雅。中国建筑则不同,求全求大。中国的故宫规模宏大,南北中轴屹立金碧

辉煌的殿宇,两侧并列建筑模式相同的配殿,呈对称格局,以显示皇室的威严和地位。日本庭园包括皇家庭园的建筑,也是在小规模的形态上再现自然,山水亭榭以小巧玲珑见长,与盆景的审美观念是相同的。不仅是庭园,神社、茶室的建筑也是如此,主要在简素上展现其建筑艺术的美。这几乎成为近现代日本人的住宅建筑的基本模式。中国庭园,尤其是皇家庭园则不同,完全是模仿自然之巨大,颇具典型性的颐和园、避暑山庄,其山水亭榭都以宏大而著称。

日本人对自然景物也是以纤丽纤小作为其审美的旨趣,这也是与中国人对自然景物审美旨趣不尽相同的。中国人以高山为贵,喜爱大山岳,孔子就发出“登泰山而小天下”的慨叹,夸耀泰山之气势宏伟。中国古代诗人就爱咏唱五岳。日本人则相反,他们认为山不在高,山以小而幽为胜。《万叶集》的诗歌吟咏的山多是亩傍山、香久山、耳梨山等三座低矮但很幽美的小山。中国人偏爱大河大江,以黄河、长江作为民族精神的象征。日本人则喜欢浅而清的小川小河,尤其是涓涓细流的小溪,更是文人墨客经常歌咏的对象。日本人连对花木也是爱好纤小的。皇室将菊花作为皇家家徽,现在国会议员佩带的徽章也是菊花图案,似乎是以菊花作为国花,但日本民间却赞美细细的樱花,它成为日本人心中的国花。我们访问日本,稍微留意的话,就可以发现日本固有的花都是纤小的,不香,但很纤丽。日本人赖以生存的杉树,很少是大杉,多是修长纤小但很秀美的杉。日本的鸟很小,声音不响亮,但羽毛色美。这些纤细的东西,成为日本文人写诗作画的好题材。

在生活各方面的细微处也显示

出日本人这种纤细性格和好尚。日本人虽然与中国人同样使用筷子,但日本筷子却比中国筷子短小得多。日本的产品从汽车到儿童玩具、餐具都很精巧,讲究轻、薄、短、小。一位美国学者访问日本后留下的最深刻印象就是,日本什么都小。他觉得日本的马小、狗小,连汽车也小。所以他称日本文化是“岛国文化”、“矮小文化”。有的人还认为日本人气量小,只关心身边的事,缺乏远大的理想。一位日本学者也承认,日本人崇尚纤细的美意识,“多少有点像日本人的气质”。

日本人这种纤细的性格以及由此形成的审美意识,不仅表现在外观形式上,而且表现在思想感情上。尤其是日本文艺的纤细表现和简洁的形式,最适合表达日本人纤细的感觉和纤细的感情。《万叶集》的歌大部分都是感情纤细的歌,特别是少女歌吟的恋歌更是如此,试举一例:

秋令姗姗来,

芒革结露珠。

飘忽爱恋情,

恍若此清露。

作者将恋情比作秋令芒草上的露珠,其美一展即逝,犹如生命之无常,表现出少女的恋心与无常的露珠是相通的。同时,通过露珠的宿命,象征人生的无常,以此寄托自己的悲愁之情,展现了纤细美的情趣。日本文学对自然季节的感受之纤细和洗练无与伦比,日本绘画蕴含纤细风趣的诗韵,如此等等,都是日本人独有的艺术表现。

第三,简约淡泊的性格

日本淡雅的自然环境,以及禅宗的简素精神(尤其是后者),对于日本人的简约淡泊性格的形成,影响至大。日本艺术从整体上说,以柔和简约作为其外表,内里却蕴含着深刻的精神性的东西。日本艺术美中的“物哀”、“空寂”、“闲寂”、“风雅”、“幽玄”等审美理念,都是源于日本人这一性格特征。日本绘画很少追求繁复的结构和浓艳的色彩,多是结构简雅,追求中间色,注重线条的单纯性和色彩的淡泊性,以幽婉清丽的情趣为主,富于恬淡的韵味。日本音乐的旋律单调,却蕴含着无穷的妙味,让人心中回荡着余韵。日本舞蹈的动作柔和缓慢,却在其中显露出一种内在的张力。日本诗歌比较简短,已呈非对句性,行数不匀整。和歌(主要是短歌)只有5行引音节,5、7、5、7、7格律,因为日文是一字数音节,这样文字就相当简洁了。《万叶集》的4516首歌中,长歌只占260首,其余4256首全是短歌。其后的徘句就更简洁,只有3行I7音节,5、7、5格律,这恐怕是诗界中最短小的非对句形式吧。从短歌到徘句,形式越来越短小,却可以准确捕捉到眼前的景色以及瞬间的现象,由此联想到绚丽的变化和无限的境界,更具无穷的

趣味和深逢的意境。日语一个母音配一个子音,不像汉语一个母音配两三个或更多子音,非常单纯,很少拗音和强音。

日本人这种简约的好尚,具体表现在对数字的态度上是尊崇奇数,与中国人的习俗正相反。中国人一般认为偶数是代表吉利,“好事成双”成为口头样,婚庆用双喜,这种好尚见诸文化生活的各个领域,譬如春节的对联、律诗的对仗等。中国人只有供佛、祭死人才用奇数,奇数是忌数。日本人则以为奇数代表吉祥,除了上述和歌、徘句格律用奇数外,日本歌舞伎的剧名也一定是用7个或5个字,有时用3个字,都是奇数,很少用2、4、6这类偶数。有一出歌舞伎剧名叫《樱姬东文章》,其实,叫《樱姬》就可以了,“东文章”是没有什么意义的,但为了避开“2”这个偶数,凑合加上3个无意义的字。喜爱奇数成为日本人许多生活行为的基准,譬如,婚礼的交杯酒各用一组3只酒杯,送礼的礼物数量是奇数,连捆礼品

的绳也是单根。有一年春分时节,笔者应邀拜访川端康成夫人秀子,临别时她家女佣递上一袋新摘的橘子,秀子夫人亲自数了数,确认是奇数后才送到我们手里。我们住在日本友人矢野玲子邸里半年,亲自体会到这一点。不仅她家的庭园的踏脚石均由奇数组成,连上桌的生鱼片片数也是3、5、7这类奇数。可见日本人在日常生活中十分注重奇数及其寓意。当然,奇数中也有例外,日语“9”字因与“苦”字谐音,“13”字因古时日本的断头台设在最高的第13级,走到13级台阶意味着行将遭斩首,所以这两个奇数是最避讳的。日本人忌讳偶数,只有供佛、祭死人才用双数。尤其忌讳“4”和“6”,因日语的“4”与“死”谐音,“6”与日语“碌”谐音,“碌”下接否定词,意思即不像样、不正经等。但在偶数中也有例外,日

本人对于“8”特别喜爱,因为汉字“八”犹如手持扇子逐渐展开,前端变得宽阔,象征前途无量,“8”也由此成为吉利数。

由此延伸,日本文学对数字的运用非常简约,夸小不夸大。中国文学爱夸张,常用“白发三千丈”、“家藏万卷书”一类极尽夸张之词来形容白发之长、藏书之多。而日本人则爱夸小,从“色鱼长一寸”、“苇间一鹤鸣”可见其旨趣之所在。日本人的客厅或茶室的壁龛里只挂一轴画或字,花瓶里只插一枝花,据说这是为了体现“禅心”,因为禅宗主张“无即是有,一即是多”,但恐怕也与简约的审美意识有关吧。

日本人的简约性格还表现在其他衣食住方面。日本和服包括妇女和服不仅色彩雅素,而且从衣领到下摆都是一直线,非常简洁,不像

西方服饰多样多褶皱,且非常繁杂。日本传统烹调讲究清淡,很少炒菜,认为炒菜会夺去自然的味道,一般爱吃生的食物,诸如各类生蔬菜或焯得半生不熟的菜和生鱼片、生虾、生牛肉片等。日本式宴席十分单调,常常只有几盘清淡的菜和几个紫菜饭团。日本白酒叫清酒,酒精含量最高不超过20度。啤酒只有8度。日本人喝咖啡大多数不加糖。日本糖不太甜。日本香烟不太浓烈。日本的肥皂、牙膏也是淡淡的香。日本建筑多是非对称性的不匀整的造型,连格子窗、栏杆都用简单的直线,而不爱用几何式的整齐、对称的造型,不爱用复杂的曲线。


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