第三讲：智者学派

苏格拉底（∑ωκρ
τη ）；英译： Socrates；公元前 469—公元前399）， 著名的古希腊的思想 家、哲学家，教育家， 他和他的学生柏拉图， 以及柏拉图的学生亚 里士多德被并称为 “古希腊三贤”，更 被后人广泛认为是西 方哲学的奠基者。
家庭
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的
家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。 苏格拉底的妻子是赞西佩，她替他生下了3 名儿子，苏格拉底死时他们都还很年幼。 传说中赞西佩是一名脾气暴躁而又唠叨不 休的泼妇，不过这很可能是因为色诺芬对 她的夸大描述而造成的。 他出生在希波战争取得完全胜利的时刻， 成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从 全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带 来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。
智者论证方法的三个核心术语

辩证法、矛盾法和论辩法

1、辩证法（dialectic）：
在希腊语中其最一般的涵义就是几个人之间的“讨论”，
而其最明显的运用可见于柏拉图撰写的对话录。 亚里士多德则将其更专门的涵义用于爱利亚学派的芝诺： 即将两个矛盾的陈述对立起来，以便接下去二者择一， 选出更真或更适当的陈述。 辩证的讨论首先是在问答的基础上发展壮大的，或者更 一般地说，是以任何一方甚至一个人提交于论辩的简短 陈述为基础的。这是苏格拉底式的Elenchos（问答法， “反驳论证”）的典型特征。
（2）方法论原则：一切理论都有 其对立的说法
在普罗泰戈拉看来，既然人是万物的尺度，
事物就是你所感知的那个样子，那么每个人 的意见都是正确的，都可以提出与任何理论 相对立的说法。 普罗泰戈拉的这个命题作为方法论原则，不 仅是芝诺揭露矛盾的技巧的进一步发展，从 而对苏格拉底辩证法的提出有直接的作用， 而且对后来怀疑论的思维方式产生了重要的 影响。
们教人向对他们有权威的东西去运用思想”。 “凡是自由思想所能获得的，都必须来自自 由思想本身，都必须是自己的信念。它不再 是信仰的对象，而是研究的对象，一句话， 它就是近代的所谓启蒙”。 从智者派开始，人和人类社会的问题开始成 为哲学关注的对象。
亚里士多德说“这个时期人们放弃了对自然
的研究，哲学家们把注意力转向政治科学和 有益于人类美德的问题”。
它宣告了以宇宙生成为研究对象的古希腊自
然哲学的终结，开辟了由自然哲学向苏格拉 底、柏拉图和亚里士多德哲学转变的道路,从 此不仅自然现象,而且社会人生问题也成了古 希腊哲学的课题；它探索了主体与客体的关 系，肯定了认识主体的能动作用，揭示了思 维与存在的差异，这一切标志着哲学研究的 深化
智者教授的内容和方法

在此之前的希腊人认为神意决定一切。无论
是国家还是个人，办任何重要的事情都得求 诸于神谕。 但智者们否定了神的权威，肯定了人的权威。 普罗泰戈拉宣称“人是万物的尺度”。 这个命题“孕育着人本主义的萌芽，在当时 也是一个震撼传统的思想解放”。
希腊哲学发展到智者派这里，普遍的理性把
自己认作“人”，而不再是原子、数、存在
他把自己比作一只牛虻，目的是使腐化享乐从而趋于
懒散怠惰的雅典城邦由于受叮咬而重新焕发活力。
他不厌其烦地和他所遇到的每一个雅典人对谈，通过
他著名的“苏格拉底对话法”揭露他们在貌似博学下
面所隐藏的无知。
因此，他遭到了一般雅典民众的嫉恨和不理解。
（二）苏格拉底之死
雅典是苏格拉底的母邦，他假定了一条与


然而，在雅典恢复奴隶主民 主制后，苏格拉底被指控，以 藐视传统宗教、引进新神、败 坏青年和反对民主等罪名被判 处死刑。他拒绝了朋友和学生 要他乞求赦免和外出逃亡的建 议，饮下毒酒自杀而死，终年 70岁。

（一）雅典的牛虻
作为智者的一员，苏格拉底和智者们同样批判了传统
观念，抨击了雅典人种种荒唐可笑的陈规陋习。
论辩法（eristic）：出现在人们只关心获得论
辩中的表面胜利而不关心真理到底是什么的 时候
（三）智者学派代表人物
1、普罗泰戈拉
（约公元前490－410年）
人是万物的尺度。
一切理论都有其对立的说法
（1）人是万物的尺度
“人是万物的尺度，存在时万物存在，
不存在时万物不存在。” 要准确地理解这一论题的含义，关键 在于弄清两个问题：第一，这里的 “人”指的是类的人还是单个的人？ 第二，人的哪一方面是万物的尺度， 是理性还是感觉，抑或二者兼而有之？
社会的动荡让那些亲身经历苦难又思维敏感
的哲学家们开始怀疑社会的真实性,甚至开始 重新架构自己的人生价值观,这一时期出现的 怀疑派、伊壁鸡鲁派,犬儒主义影响下的斯多 亚派都深刻地反映了当时希腊哲学的主要形 式,
是西方思想史上第一次伟大的思想解放运动。 智者运动是西方思想史上最早发生的一次启蒙运动 和人本主义思潮。 公元前五世纪后半叶在雅典和其他希腊城邦中陆续 出现了一批自称为“智者”的职业教师，代表人物 有普罗泰戈拉、高尔吉亚。 传授关于辩论、诉讼、演说、修辞的技巧以及有关 城邦治理的知识。 更重要的是智者们给了希腊人一般的教养。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名 的人物。他在雅典和当时的许多智者 辩论哲学问题，主要是关于伦理道德 以及教育政治方面的问题，被认为是 当时最有智慧的人。 作为公民，他曾三次参军作战，当 过重装步兵，在战争中表现得顽强勇 敢，并不止一次在战斗中救助受了伤 的士兵。此外，他还曾在雅典公民大 会中担任过陪审官。
他们宣扬相对主义和怀疑论，认为事物和真
假是非以个人的感觉为转移，把个人的意欲、 要求说成是产生社会政治法律制度和道德规 范的决定力量,热衷于语言、逻辑的表面说服 力,这是智者思想中的糟粕，它势必陷入认识 上的主观唯心主义。 晚期智者对此加以发挥，醉心于玩弄概念和 文字游戏，成为诡辩家。后来这些思想在历 史上又产生了消极影响，成为怀疑主义流派 的思想来源
智者的政治思想
公元前431年——公元前404年,伯罗奔尼撒战
争的爆发给希腊民族带来了了一场史无前例 的大浩劫,日益膨胀的雅典人终究没有战胜强 大的斯巴达人。 就在雅典民主制度日益瓦解的时候,马其顿的 腓力和他的儿子——亚历山大大帝,狠狠的扼 杀了雅典民主制最后的一丝生气,建立了一个 横跨于欧亚非三大洲的庞大帝国。

伯利克里的民主制依赖于两大基本原则： 它之所以被称为民主制，乃是因为公共事务的管理不是 委托给少数人，而是面向多数人，但一方面法律在公共 事务中建立起人人平等的原则，另一方面我们也允许个 人在其中充分发挥其价值。（修昔底德）
一方面权力应当在全体人民手中，而不是为一小部分公
民所把持 另一方面，肩负向民众提供意见、代理民众事务之职权 的高级官职应当委托给那些最适合、最有能力执行这些 职责的人
矛盾法（antilogic，反证法）
普罗泰戈拉：任何事情上都可以找到两个对立的
论证或命题，而且他还发展了基于这种假设的事 实的论证方法。目标是教他的学生如何使一个命 题比它的反对论证更有力。柏拉图称之为论辩术 （art of Eristic） 两个命题互相反对的最简单的形式，便是一个是 另一个的否定，例如这两个陈述：风是热的；风 不是热的
雅典之间签订的法律：
遵守。”
“无论国家对你作出何种判决，你都会执行或
他成年后没有因为不喜欢雅典而“带着他
的财产去他喜欢的地方” ，这就表示他终 生都默认这一法律。 如果他不服从便是一种罪恶。
“善良、诚实、制度与法律是人类最珍贵的财
宝。”
在公元前399年，他被以“引进新神”、“败坏 青年”两项罪名提起诉讼，通过民主表决的方式， 以281票对220票被判处死刑，方法是服毒。 当时苏格拉底态度温和从容，身上不发抖，脸上 不变色，抬起头来，睁大眼睛望着那仆役，神情 泰然自若地说道：“我想用点这杯中物祭奠神灵， 行不行？”那仆役说：“苏格拉底，我们是按量 准备的。”苏格拉底说：“我明白。那么我向众 神做一下祷告，这是必要的，好求神保佑我前往 新居时一切顺利。我做这祷告，是求天遂人愿。” 苏格拉底说完，举杯放到口边，愉快而安详地将 毒药一饮而尽。
如果一个社会试图以上述两大原则为基础，
那么这会趋向于偏爱某种程度的特殊技能的 发展，尤其是公开演说和论辩的能力。 正是通过各种集会演讲、法庭辩论、问题解 答等形式，智者们在给学生传授修辞学、论 辩术以提高他们论辩技巧和获胜能力的同时， 贯穿了批判迷信、抨击传统、藐视权威、高 扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容， 也正是由于这些内容和风气的传播，客观上 起到了社会启蒙的思想解放的作用。


他说：“哭什么！ 你们这些人真奇 怪！我正是怕妇 女们会哭，打发 她们先走了，免 得她们煞风景。 我听说，人临死 必须肃静。大家 肃静些，坚强
些！”——《 斐多》
苏格拉底名言
An
unexamined life is not worth living.
未经省察的人生是不值得活的
Know
To
yourself（神谕，苏格拉底经常引用）
认识你自己
lead a virtuous life is the happiest life .
有德人生乃最幸福之人生
等等抽象的思想了。 智者派之前，本原是万物的尺度；逻各斯是 万物的尺度；存在是万物的尺度；努斯是万 物的尺度，而现在人是万物的尺度。这个 “人”是意识到自身的理性，是理性的自我 意识。
智者们认识到了思想是人的思想，不应该到
自然中去寻找理性，认识人本身才有价值。
智者哲学的本质乃是如黑格尔所言：“智者
事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人， ……因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是 他所感知的那个样子。——柏拉图
普罗泰戈拉所说的衡量事物的尺度是单个人
的个体感觉。所以，这一命题的含义是： “对我来说，事物就是对我所呈现的样子， 对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而 你和我都是人”，“因而可以说，对于每个 感知者来说，事物就是他所感知的那个样 子。” 积极意义：它一反神是万物尺度的神话传统 和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、 人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标 准。
二、苏格拉底其人
公元前469年出生于雅典城
Socrates 469－399BC
的一个石匠兼雕刻匠家庭， 自幼随父学艺，后来当兵， 曾经三次参战。 大约在40岁左右苏格拉底 出了名，并进入五百人会议。 公元前399年，苏格拉底因 “不敬国家所奉的神，并且 宣传其他的新神，败坏青年” 来自百度文库罪名被判处死罪。终年
职业
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不
取报酬也不设馆的社会道德教师。 苏格拉底是靠什么维持生计的至今仍不清 楚。依据柏拉图的《会饮篇》记载，苏格 拉底曾说要将他自己的一生只贡献给最重 要的技艺或职业：讨论哲学。虽然苏格拉 底在他父亲死后继承了一笔遗产，但遗产 的数量显然不可能长期维持他的生计。在 色诺芬的记载中苏格拉底是依靠学生贡献 的学费维持生计，而阿里斯托芬的记载中 则描述苏格拉底开办了一个哲学学校。也 有记载说苏格拉底明确拒绝接受教学的学 费。也很有可能苏格拉底是依靠朋友的施
“人”是什么
19世纪不少学者把“人”理解为人类整体，由
此事物对我们的呈现要根据我们所了解的人类 本性的结构和条理。 德谟克利特、柏拉图、亚里士多德和塞克斯 都· 恩披里柯都理解为每一个个人，由此，每一 个个人对他自己来说，是其所经验的东西的尺 度。
对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，
生活
苏格拉底一生过着艰苦的生活。 无论严寒酷暑，他都穿着一件普通 的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不 讲究。但他似乎没有注意到这些， 只是专心致志地做学问。生平事例， 成就思想，均由其弟子记录。
青年时代
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过雕刻
手艺。后来他熟读荷马史诗及其他著名诗 人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。 年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格 拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的 社会人事和哲学的问题。又曾从女智者狄 俄蒂玛受业。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉 斯派的影响。